传播学批判学派理论脉络

浅析传播学批判学派的理论脉络

摘 要：传播学批判学派自英国起源，后传至欧洲，在美国得到极大发展，在人文、社会科学各个领域兴起一股批判思潮。

;理论;梳理

g206 文献标识码：a 文章编号：1006-026x

（2012）07-0000-01

一、传播学批判学派的产生

1923年，《时代周刊》创刊号划分“报界”栏，可以将其视为媒介批判的起源。批判学派的产生可略分为三个阶段，其萌芽阶段始于20世纪30年代，与法兰克福学派的兴起有很大关系，此时的批判主要集中哲学批判。

第二阶段自30年代至50年代，是批判学派的发展阶段，批判的内容主要集中于报章批判，对电视媒介的形态和内容展开研究，此时的批判多流于形式，没有深入，因此未能取得大范围的影响。

20世纪60、70年代，

批判学派立足研究媒介的文化产品价值和意义，从各种学理角度诠释报纸、电视内容、传播介质的特性，分析传播价值意义。这个阶段被视为批判学派的成熟阶段，“它不仅成为当时欧洲激进运动的思想旗帜，而且其锋芒触角几乎深入所有的学科领域，在思想界、学术界掀起一阵阵批判的浪潮。

批判学派的几个主要研究视角

1985年在夏威夷召开的国际传播协会上，一场以“典范对话”为主题的年度讨论会拉开了批判学派同经验学派同批判学派的激烈交锋，得出的结论是将二者互为补充，将媒介政治、经济、文化等各个领域纳入其研究视野。批判学派兼容并蓄的学科框架使得各种学术流派都成为了批判学派的学术资源，在这个大的背景下，批判学派形成了传播政治经济学、文化研究、文化帝国主义三个相辅相成的研究视角。

主义社会制度进行批判，研究媒介传播的所有制结构，解释媒介利益的生成获得方式、认为客观公正的媒介是不存在的，媒介代表的是一种权利控制和权利支配，从而揭示其中垄断与控制的实质。政治经济学派的代表人物有g?默多克，p?戈尔丁和j?哈洛伦。他的《示威与传播——一个个案的研究》可以看作是批判学派的经典之作，这本书的研究取向、研究思路和研究方法因而成为传播学批判学派的学术规范。

作大众文化产品、大众传媒如何传播大众文化以及传播这种文化的原因。西方马克思主义鼻祖卢卡奇的“物化”理论、葛兰西“文化霸权理论”以及法兰克福学派继承者福柯“知识考古学”理论，都是批判学派从文化和政治角度对传播学做出的思考研究。他们认

为：大众媒介本身就是一种文化现象，不仅是意识形态的工具，而且成为异化潮流的鼓吹者。大众媒介成为粗鄙文化的载体，商业利益的驱使使得媒介忘记了自己的社会责任，毁灭了道德底线。“西方马克思主义一向把斗争的问题，归结到意识形态上，把政治事件归结为文化批判。

意识形态构建了受众的思想，控制了受众的现实行为。葛兰西则将其视为“文化霸权”，即：资产阶级中的统治阶级不仅依赖暴力获得权利，同时为了获得意识形态上的领导地位，从而使被统治阶级臣服现状，获得一种软实力的“文化霸权”。包括后现代理论大师福柯，作为“话语理论”的创始者，他提出了著名的“话语权就是统治权”“知识的意志其实就是权力意志”。

下以美国为代表的西方传媒帝国造成的不平等的信息传播局面的原因以及这种局面对全人类所产生的影响。其主要代表人物有卡茨、汤林森和h?席勒。汤林森在他的博士论文中论述了文化帝国主义产生的原因，即“不平行的”信息传播。并论述了文化帝国主义对别的国家大众文化认同所造成的威胁，认为消费文化是全球资本主义对传统社会的冲击，这种冲击鲜明体现出文化帝国主义的本质。同样的，h?席勒在其著作《传播与文化支配》中系统的提出了文化帝国主义的概念，他认为：文化帝国主义是许多过程的总和。

代名词。法兰克福学派得名于1923年于法兰克福城建立的社会研究所，1930年，哲学家霍克海默出任研究所所长，并网罗一批人才，如阿多诺、本雅明、弗洛姆等人从事研究工作。这批学者开始是在德国从事学术研究，后随着战争的爆发陆续，一部分学者到了美国，并在美国本土上继续开展学术研究。

理论可分为两个阶段：其一为以霍克海默代表作《启蒙辩证法》所阐述的文化工业，其二以哈贝马斯的“公共领域”理论为代表。法兰克福学派对媒介的批判集中于对大众传媒意识形态的功能的批判，认为大众媒介传受关系实际上体现出一种异化关系，传者压破受者，受众陷入“唯奴论”，法兰克福学派将其批判矛头直指权利，人文资本主义媒介体现的权利关系实际上就是“再封建化”过程，集中表现为媒介已经成为统治的工具。

生活领域乃至一些细微之处纳入常规制约，使得人们丧失了对艺术的理解力。阿多诺对此也进行了激烈的批判，他认为大众文化是一个大杂烩，大众文化在文化工业影响下，大众媒介的参与使受众个性平面化，是人们自觉自愿，异化了主客体之间的关系，迫使受众交出主体性、客观性，大众文化消费的结果就是整个社会的同质化，文化工业强制推行资本主义现实秩序合理性，从而达到麻木人心的

目的。马尔库塞《单向度的人》中集中分析了大众文化虚假需要，这种 “虚假需要”体现在人们物质需要上，而人们精神需要都被物质需要所击退，个人成了物质的支配者，成为单一维度畸形的人。“正是由于马尔库塞的这种巨大影响，法兰克福学派才引起普遍关注，他们对当代资本主义社会的批判才广为人知。

1961年哈贝马斯发表的一篇名为《公

共领域的结构转型》的教授资格论文。他被称为“法兰克福学派的第二代旗手”。所谓公共领域，即国家和社会之间的一个公共空间，假定在这个公共空间里，公民可以自由言论，不受国家干预。在这个公共空间里，公民可以自主参与自由讨共事务，对公权力进行批判和监督从而形成公共意见。公共领域建立在理性基础上，各方观点一定是批判性的、质疑性的，通过观点的自由市场，各方意见相互协商达成一致。

为关注的问题，他们对美国工业社会的激烈的批判、向资产阶级意识形态发起的挑战、对美国大众文化的否定，在学术界掀起了一股批判思潮的旋风。

明的两条河流，经验学派讲究科学实证，批判学派注重哲学思辨，两个派别虽然都批判对方的理论，但两个学派也开始出现取长补短

的势头，一些经验学派的学者也开始注意到研究方法的不足，转而引入批判学派的研究方法。当然，总的来说两派的研究方法、研究思路都还是存在着一定的差距。批判学派在二十世纪传入中国，对我国的媒介批判文化也产生了一定的影响。

《传播学引论》李彬 新华出版社 2003年 第316页 《传播学引论》李彬 新华出版社 2003年 第319页 《传播学引论》李彬 新华出版社 2003年版 第312页

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作者简介：陆叶（1987—），女，2010级华中师范大学硕士研究生，研究方向：新闻理论。