心灵哲学（维基百科）

⼼灵哲学，⼜称精神哲学精神哲学，是⼀门研究⼼灵的哲学，研究的课题包括了⼼理事件、⼼理功能、⼼理性质、意识以及⼼灵与⾁体的关系。虽然有很多有关⼼灵的课题都与⾁体⽆关，但是⼤众总认为“⼼灵与⾁体的关系”是核⼼的研究对象。[1] ⼆元论与⼀元论⼆元论⼀元论是讨论“⼼灵与⾁体的关系”最主要的两派思想。⼆元论可以追溯到西⽅的柏拉图[2]和亚⾥⼠多德[3] 、东⽅古代印度哲学的瑜伽瑜伽与数论派数论派[4]，⽽现代最具代表的定义则是由17世纪勒奈·笛卡尔所给的。[5]实体⼆元论主张⼼灵是⼀种实体⼆元论独⽴存在的实体，⽽性质⼆元论性质⼆元论主张⼼灵是⼀组特性⽽⾮独特的实体，这些特性从⼤脑产⽣出来，⽽⼜不可还原为⼤脑本⾝。[6]

⼀元论最早由西⽅的巴门尼德提出，⼀元论的现代定义由巴鲁赫·斯宾诺莎提出，主张在本体论的框架本体论的框架下⼼灵与⾁体本来是⼀体的。在东⽅⼤致上类似的思想有印度教的婆罗门教和⽼⼦的道家。[7] 物理学家强调世上只有物质并由物理理论所解释，随着物理理论不断演进，最终将会能够解读⼼灵。唯⼼论者则认为世界上只有⼼灵存在，外在世界除了⼼灵，便是⼼灵所产⽣的幻觉。中⽴⼀元论者坚守⼀个⽴场，就是存在着⼀种中⽴的实体，物质与⼼灵都是这个实体的性质。中⽴⼀元论者坚守⼀个⽴场，就是存在着⼀种中⽴的实体，物质与⼼灵都是这个实体的性质。在20世纪到21世纪，物理主义衍⽣了很多不同的思想，譬如⾏为主义、类型物理主义、⽆法则⼀元论(anomalous monism)和功能主义。[8] 在认同⼼灵不能独⽴于物质存在的前提下，⼤部分现代⼼灵哲学家采纳还原物理主义还原物理主义或者⾮还原物理主义⾮还原物理主义的⽴场。[8]这种⼿法在科学领域中有很⼤影响，特别是社会⽣物学、演化⼼理学及神经科学。[9][10][11][12]

其他哲学家则采纳了⾮物理主义的⽴场，挑战物理主义认为⼼灵纯粹由物理⽅式构成的观念。还原物理主义的⽀持者坚称所有精神状态与特性最终可以由⽣理学过程与状态以科学⽅式解释。[13][14][15]⾮还原物理主义的⽀持者辩称，虽然脑袋是整个⼼灵的所在地，⽤于精神描述和解释的谓词和词汇是不可缺少的，但并不能简约为语⾔和物理学中较低级别的解释。[16][17]神经科学的发展帮助了⼈类弄清部分问题。可是，他们与答案之间还有很远的距离，现代⼼灵哲学家神经科学的发展现代⼼灵哲学家继续以⾃然主义的⾃然主义的⽅式为精神状态与特质中的主观质素与意向找寻答案。⽅式[18][19]

⽬录

1 ⼼灵与⾁体的问题2 ⼆元论的解答

2.1 ⼆元论的争议 2.2 相互作⽤⼆元论 2.3 ⼆元论的其他形式3 精神–⾝体问题的⼀元论解答

3.1 ⾏为主义 3.2 同⼀理论 3.3 机能主义 3.4 ⾮化约物理主义4 精神–⾝体问题的语⾔学批评5 ⾃然主义及其问题 5.1 感质 5.2 意图6 精神哲学与科学

6.1 神经⽣物学 6.2 计算机科学 6.3 ⼼理学7 欧陆传统的精神哲学8 精神哲学的后果 8.1 ⾃由意志 8.2 ⾃我9 参见10 参考和注释11 延伸阅读

11.1 ⼊门书籍 11.2 其他12 外部链接

⼼灵与⾁体的问题

⼼灵与⾁体之间的最主要的问题是解释⼼灵或⼼理过程与⾝体状态或过程之间关系的问题。这对我们所有⼈来说都是可证明的，例如，我们的五种感觉(视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉)是取决于刺激，这些刺激从外部世界通过我们不同感觉器官抵达⼤脑，并且改变了⼤脑的状态，最后最主要的是使我们感受到⼀种快乐或者不快乐。

譬如，当某⼈渴求⼀⽚披萨的时候，这种欲望可能使他的⾝体向某种状态移动，直到他得到了他想要的东西。问题就是，这些意识经验怎样从⼤脑灰⾊神经组织的电化学物质产⽣出来？[8]同样，某个⼈的信念和欲望是如何促使他的神经细胞发放信息，并且使他的肌⾁在完全正确的情况下运作的呢？⾄少⾃从笛卡⼉以来，这便是⼀些主要的困扰著认识论学者与⼼灵哲学家的迷题。[5][编辑]⼆元论的解答

⼼物⼆元论是探讨精神和物质关系的理论，其宣称⼀般精神现象在某⽅⾯是指⾮物理现象。[6]⼼物⼆元论的⾸次展述可以追朔到公元前650年印度哲学的数论学派与瑜珈，他们认为世界被划分为灵魂(Purusha) 与⾃性(prakrti)。[4]特别是波颠阇利的瑜珈经典展⽰了对⼼灵本质的分析。

在西⽅的哲学，早期关于⼆元论的讨论见于柏拉图与亚⾥⼠多德的著作中。[2][20]可是，最多⼈认识的⼆元论则是笛卡⼉的版本，其主张⼼灵不是物质。[5] 笛卡⼉是⾸位清晰地辨识到伴随⼼灵的意识与⾃我意识，并且指出⼤脑是智慧的所在地。他是⾸位能够清楚陈述⼼灵与⾁体的问题。这个表达⽅式仍然被使⽤⾄今。[5][编辑]⼆元论的争议

⼆元论的主要争议对⼤部分未受哲学训练的⼈来说是直觉是常识。当被问及⼼灵是什么的时候，⼀般⼈会以⾃我、⼈格、灵魂来表达答案。他们都不认为⼼灵就是脑袋，并觉得只是玩弄本体论中的某个东西。[6] ⼤部分现代的⼼灵哲学家这些直觉像其他的容易产⽣误会，应该利⽤我们吹⽑求疵的能⼒，配合来⾃科学的完全可经验的证明，来检查⼀下这些假设，是否有真凭实据。[6]

其他⾮常重要的⽀持⼆元论的论调就是⼼灵与物质看似拥有⾮常不⼀样，甚⾄互相⽭盾的特质。[21]对于它们来说，⼼理事件有着⼀些主观质素，⽽物理学事件则明显没有。譬如，被烧伤的⼿指感觉到什么？蓝⾊的天空看来像怎样？优美的⾳乐是怎样的？⼼灵哲学家把它们称呼为⼼理事件的主观⾯貌－感质（qualia）。[21]譬如痛楚的感觉等等，常常在⼼理事件中发现感质。这些感质难以被简单化为其他物理学性质。[22][编辑]相互作⽤⼆元论

在18年，由法兰斯·哈尔斯所画的勒奈·笛卡尔的画像相互作⽤⼆元论，或简称相互作⽤主义，是⼆元论的特殊形式[编辑]⼆元论的其他形式

⼆元论的三个派别。箭号表⽰了因果关系。未有显⽰性质⼆元论。[编辑]精神–⾝体问题的⼀元论解答 斯宾诺莎

⼀元论与⼆元论相反，提倡只有⼀种基本物质。今天⼏乎西⽅哲学⼀元论的所有形式都是物理主义。[8][编辑]⾏为主义[编辑]同⼀理论

[编辑]机能主义[编辑]⾮化约物理主义

[编辑]精神–⾝体问题的语⾔学批评

[编辑]⾃然主义及其问题

物理主义的论点是精神是物质(或物理)世界的⼀部分。[编辑]感质主条⽬：感质

很多精神状态都拥有由不同的个体以不同的⽅式主观地经验得到的性质。[22][编辑]意图

John Searle - 最有影响的精神哲学家之⼀(Berkeley 2002)[编辑]精神哲学与科学

[编辑]神经⽣物学

⽣物学的理论背景，⼤体上与现代⾃然科学⼀样，基本上是唯物主义的。物理过程被认为是精神活动和⾏为的基础。[编辑]计算机科学[编辑]⼼理学

[编辑]欧陆传统的精神哲学

在⿊格尔的精神现象学中，讨论了3种不同的精神类型:主观精神（个体精神）、客观精神（社会、国家精神）和绝对精神（所有概念的统⼀体）.[23]

在现代，现象学和存在主义是在回应或者反对这种⿊格尔传统的过程中发展起来的两个主要学派。现象学，由胡塞尔创⽴，它关注的焦点是⼈类⼼智的概念以及现象性逻辑如何塑造我们的经验。[24] 存在主义，是萨特领军的⼀个学派，它关注经验的内容以及精神与这些经验的关系。[25]

Ron McClamrock尽管不很出名，但是确实⼀个重要的精神哲学和认知科学家，他试图综合这两种传统。从Herbert Simon处取经，并且也受诸如Maurice Merleau-Ponty和Martin Heidegger的存在主义现象学观念的影响, McClamrock提出，通过抽离它，甚⾄把它当作是⼀个分离的经验性物体⼀样来检视，在其中他⾃⼰已经不是⼀个综合体，⼈的⽣存条件使他不可能这样来理解⾃⼰。[26]-->[编辑]精神哲学的后果

[编辑]⾃由意志[编辑]⾃我[编辑]参见 认知科学

参考和注释

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