张承志小说的生态意识

张承志小说的生态意识

作者简介：马欢（19-）女，河南安阳人，东南大学人文学院汉语言文学专业2009级学生。

（东南大学人文学院 江苏 南京 2111）

摘 要：张承志对于中国北方草原独特的生命体验融入到了其小说和散文的文本叙事当中。在张承志的小说中，我们可以看到作家对于人与自然，人与动物关系的重新定位与书写，这与生态小说的创作不谋而合。草原文明带给了作家独特的感受与阅历的沉积，作家将其融入到了诗化回忆中，来揭示生态带给人类的多重思考。 关键词：生态意识；张承志；小说

中图分类号：i206.7 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）11-0000-02

承志在特殊的上山下乡年代来到了生命的第二故乡——草原，它给了作者独特的生命体验。在对草原的自然化书写中，作者小说作品中萌发了对于生态伦理的认知与思考。从创作开始的《骑手为什么歌唱母亲》到而后的代表作品《黑骏马》《金草地》《金牧场》《牧人笔记》，张承志带着赤诚的态度描绘着自然，描绘着草原，描绘着牧马，渴望用文字来展现在迥异于城市的远方地带，原始而纯粹的人们如何来构建自我与他者关系的文明。正是在描绘当中，张承志对于生态展开了诗意性的思考。 一、人与自然的关系

张承志重新建构了人与自然的关系。现代文明中，自然基本上

作为人的工具出现，孕育了人类智慧的原始自然似乎被人类所驯服。科学给了现代人类肆无忌惮的工具和武器。自然被放在了我们卑微的角落，像杂货店里的玩意儿任我们取之弃之。哲学家罗尔斯顿尖锐而又心痛的指出，一个世纪以前，人们所遇到的挑战，是确定自己在地图空白点上的地理位置；但是，我们今天却一直被确认为道德空白地带的地方迷失了哲学的方向。尽管我们的科学和文化驯服了荒野自然，但我们仍然是流浪者，不知道如何评价大自然的价值。1在张承志的小说里，人与自然的关系得到了重新的定位与审视。

首先，自然曾经孕育而且依旧在孕育着人类的文明。 自然的博大和美丽使人类无法想象。草原孕育了一代有一代的牧民，从人类的童年，中年，到老年。张承志在小说《阿勒克足球》中以一个十一岁孩童的视角来展现眼中的草原：“我的童年好像就是在那些神秘的半圆形天空的星星注视下，在那涓涓流水般的、音乐一样动人的古老故事中度过的。对于生长在荒僻的、骑一个月马也走不出去的广漠草原上的儿童来说，传说故事就是智慧的祖先留给我们享用的全部精神食粮。”2这种对草原的诗意描绘和想象来自于草原一个孩童的心灵下，从小孩对草原的感受来表达人类初始过程中对于草原文明的依赖与热爱。

同时，自然也塑造了人的性格，思想与文化。小说经常用草原人民质朴传统的歌声，马头琴的幽幽呜咽来为草原看似苍白古老的文明上色。这种质朴和纯净常常让张承志感到莫名的感动。恰如他

在小说《金牧场》中所表达的那样：辽阔又壮丽的景画使我目不暇接，此伏彼起的各种歌声源源地流来，滋润着我的心底。我总是感动不已，我又感到难言。3在这种辽阔壮丽的画面中，身处其中的人有了新的情感，新的性格。这种独特的文化深深吸引了来自异乡的“我”的不安的灵魂，让“我”感动不已。草原塑造着牧人的性格，坚韧，忍耐，顺从，顽强。读张承志草原系列的小说，在草原的背景之上，通常可以感受到奔腾的灵魂，《春天》里为了保护马群而死的马倌，《绿夜》里即使被醉汉侮辱也坚强善良的奥云娜，《阿勒克足球》中来自异乡却得到了草原精髓的可爱的老师。这些形象的性格的赋予全都来自于博大而美丽壮阔的草原。草原用热情的姿态迎接着并滋润着他们的灵魂。自然教会他们如何正确的行动，如何生存，如何死亡，如何建构属于自己的文化。 二、人与动物的关系

在传统概念中，我们通常以人自身的需要来判断动物存在的价值，人类中心主义的趋势从原始文明持续到了现代。但是在张承志笔下的自然的草原社会中，牧马，牛羊，却摆脱了曾经的姿态，一跃成为了与人类共生共存的生命体。他所崇拜的动物的生命迸溅出的钢花焰火，包括降生、成长、战斗、伤残、牺牲在内的一切生命历程和生命形式都被崇尚和赞美着。这种敬畏符合了哲学家对于伦理的观点，即敬畏自身和我之外的生命意志。

首先，动物不再只是草原上的附属品，而是真正被感知被同情被关爱的灵魂存在。比如在小说《阿勒克足球》中，“我”同情被

老鼠害得筋断骨折的骏马，因此帮助骏马来对付老鼠。“我”对于骏马痛苦的感知俨然与传统中无视动物的苦痛思想不同。骏马成为有血肉有灵魂的动物，在人类的世界里，有了被感知的权力，这是作者本身生态意识的觉醒。作者同时也将目光投在脆弱的生命上。如在描写一匹小马时，作者运用人类的感觉来书写小马的表情和心理。这种探索将小马和人摆在了同样的位置，将心比心的去感受和关爱脆弱而美丽的生灵。“站在那里，我只是想起曾在达古图湖畔的一块岩石上见过一匹濒死的二岁小马。那匹小马虚弱地连头都抬不起来，用一双满盈泪水的眼睛留恋地望着湖水。当时我曾想过：只要有人推它一下，这可怜的生灵就完啦！”2弱马绝望与哀伤与人类放在了一个相同的位置，完全不同于传统中人高高在上而动物作为人生命斑点可有可无的角色，这里所显现出人和动物灵魂情感的互通性无疑将动物提升到了和人一样的高度，显现了动物和人之间平等而密切的关系。在草原上的牧民们爱惜牲畜如同爱孩子。他们对生命极为宽厚和热爱。在《牧人笔记》中，作者描绘道“白发苍苍的老母亲突然不顾一切地扑在黑狗身上，护住狗，像护住一个病孩子。”牧民的心里，只有强弱区别，而没有太多人畜的区别。 其次，动物一定程度上成为人心灵的寄托和象征。

在多数小说里，骏马代表着一种奔腾的精神，野性的呼喊，代表着草原牧民的精神，是埋藏在牧民灵魂中的精神和理想的象征。因此骏马的意象在张承志的小说中出现了多次，强化着作者对于骏马由衷的热爱与敬畏之心。在小说《黑骏马》中，黑骏马充当了重

要的角色，伴随着“我”寻找过去对草原和对爱情、亲情等一切纯真美好东西的领路人。它和“我”一起迎接起伏和缓的草原，带领我寻找到了曾经失去的美丽的姑娘与爱情。“我”内心对于黑骏马的强烈呼唤，伴随着我对于草原所建立的一切温暖回忆，纯洁动人的索米娅，慈祥和蔼的奶奶，牧民灿烂而平凡的日子，包括童年的幸福和青春的欢乐。作者是以人或者更确切的说，以和人平等的灵性动物的视角来写这匹马驹的。黑骏马见证了一段美好感情生活的逝去，作为曾经被视为家庭成员的小马驹来说，这个时候，他和她，还有它都通通彻底失去了应有的联系。可见，动物是作为一种神秘的力量，埋在作家的灵魂深处的。

缪尔曾提出一个我们现在必须予以回答的问题：“人为什么要拔高他自己作为一个伟大的创造物共同体的渺小部分的价值呢？4对于共同体，人类利用并毁灭它。但是张承志却真正以共同体的姿态，将人类的位置放低放平，为动物的存在留出了应有的空间，为其他形式的生命的尊严找到合理的位置。这正是他的小说作品在人与动物关系书写上的突破之处。 三、现实的隐忧

尽管张承志笔下自然，人类，动物建立了和谐的共存的生存环境和方式，但是作家在某些时刻还是表达出他对于现实环境的隐忧。这也是他小说中所体现出的生态意识的另一方面。

作家在《牧人笔记》中充满忧患意识地写道：”自然气候条件、牲畜数目条件、劳动力和人口以及消费需要等条件都在要求乌拉草

原出现一场变革，而这一变革也许将结束迷人的、古老的游牧传统。”4现代社会侵蚀了原始的生态环境，像很多当代作家一样，他心中充满了焦虑和对生态的隐忧。小说中肆虐的白毛风，严重的土地沙化，不加节制的资源开发，对动物的虐杀，使得人类所生存的生态空间日益恶化。看似随意的景物描绘，实际上表现了作家的忧虑，他呼唤着人们的救赎。真正的生态的救赎之道还需要我们从伦理中寻求精神的力量。人们要在生活之中肯定所有生命意志的价值，建立正确的人与非人类，人与自然的关系，才有可能在不断恶化的环境中寻求到希望。而这种希望的建立恰恰需要作者在小说文本中不断灌输的“敬畏”。对自然，对人本身，对动物，都用平等的姿态去体验对待，以一种精神的觉悟去看待周遭的环境，构建虔诚的精神联系，这样才能够将我们所依赖的生态文明延续下去，从初始的幼稚走向深刻的幼稚，虔诚地对待一切的生命和自然。 张承志小说中对于人与自然，人与动物关系的重新书写，完成对于生态意识文学性的感悟和描绘。尽管他对于生态的思考还是初步不成熟的，但在他建构的草原空间里，他略带忧伤而又明媚的描述中，还是可以体会到自然，这座人间的教堂给与人类的深刻启示，唤起人类深藏的敬畏之心。

基金项目：本文受以下基金资助：东南大学国家大学生创新训练计划项目《当代作家作品的生态伦理立场研究》（批号：1210286058） 参考文献：

[1] （美）霍尔姆斯-罗尔斯顿杨通进译：环境伦理学[m]北京中国社会科学出版社2000.10第4页

[2] 张承志：黑骏马[m]山东山东文艺出版社第1，9页 [3] 张承志：金牧场[m]北京人民文学出版社2007.1第71页 [4] 缪尔：步行千米到海湾[m]波士顿1916第139页