沉浸式传播视域下留住“乡愁”的实施路径研究

JournalofQiqiharJuniorTeachers’College

齐齐哈尔师范高等专科学校学报

No.4，2019Genera.No.169

“乡愁”的实施路径研究沉浸式传播视域下留住王

摘

欣

（重庆市璧山区委党校，重庆402760）

得出要：通过对沉浸式传播的内涵及其特征的梳理,分析了新时代乡愁与沉浸式传播的契合点，

形成“人人皆媒介”的“乡愁”传播语境,构建“事事可辐射”的“乡愁”传播平台,树立“处处有乡情”的场景化传播思维,设置“生活叙事”“交互叙事”、的“乡愁”议题，推动“乡愁”沉浸式传播。关键词：沉浸式传播；乡愁；实施路径中图分类号：G123

文献标识码：A

文章编号：1009-3958（2019）04-0060-02

ImplementingPathofRetaining\"Homesickness\"fromthePerspectiveofImmersiveCommunicationWANGXin

（PartySchoolofBishanDistrictPartyCommitteeofChongqingMunicipalityoftheCommunistPartyofChina,BishanChongqing402760,China）Abstract：Bysortingouttheconnotationandcharacteristicsofimmersioncommunication,thispaperanalysestheconjunctionpointofnostalgiaandimmersioncommunicationinthenewera,anddrawstheconclusionthatthe\"nostalgia\"communicationcontextof\"everyoneisthemediahe\"nostalgia\"communicationplatformof\"storiescanradiatehesettingupofscenariocommunicationthinkingof\"nos-talgiaeverywherehesettingupof\"lifenarrative\"and\"interactivenarrative\".\"Thetopicofnostalgiapromotestheimmersivedissemi-nationofnostalgia.

Keywords:immersioncommunication;homesickness;implementationpath

一、沉浸式传播的内涵及特征

沉浸式传播是一种全新的传播方式，它是以人为中心、以连接了所有媒介形态的人类大环境为媒介而实现的无时不在、无处不有、无所不能的传播。[1]“沉浸”的喻义也是指完凸显了其传播效果的深入全处于某种境界或思想活动之中，性。它主要有以下几个特征：

沉浸式传一是主客介体糅杂化。与传统的传播范式相比，对相关概念进行了播的主体、客体和介体的边界趋于模糊，同时扮演了主动或被动的信全面的重构。实践活动中的人，

息发送者或接受者的角色，而且还扮演了媒介本身；二是场景个性化。沉浸式传播非常重视受众的个体体验满足感，近期的“军装照”刷屏有力印证了这一点。通过打造受众个性需“沉浸”于自我的满足之中；要的仿真场景，让其身临其境地现三是时空虚实一体化。沉浸式传播打破了按照既定时空、融合过去、现在并指向实与虚拟分割运行的旧媒介的形态，

未来，拆除了现实与虚拟之间的一堵墙。过去的为现实的合现实投射于虚拟世界之法性服务，一并激励创造美好未来，收稿日期：2019-04-16

共同构建了“整体时空”；四是中，虚拟世界向现实全面渗透，满足自身需要，且参与广泛化。由于是以“我”这个人为中心、少受时空，切合了当下思维特征的庞大网络社交群体，五是互动共享化。沉浸式传让其不知不觉中被占领和锁定；

播是一种互动传播，并搭建各种平台增强受众黏性。受众得共享其感受，以期到满足与认可，转化成为主动信息发送者，获得更大的满足，客观促使了传播的深度化。

二、新时代“乡愁”与沉浸式传播的契合点

乡愁是个体内心深处对于家乡或者曾经生活地的一种情感依恋和精神需求，是个体在时间和空间上因远离家乡而

[2]

表现出来的心理诉求。中外学者研究表明，乡愁的强烈程度

与离开家乡的时间长度、远离家乡的距离长度有着密切的关相对于过联。新时代的“乡愁”，非局限于时间和空间的维度，与沉浸式传播更加契合。去，化程度更加凸显，

一是“乡愁”主体趋于广泛化是参与广泛的沉浸式传播主体有着特定的范围和人的基础。相对于我国传统“乡愁”群，新时代的“乡愁”被更多人所接纳为一种共有的情感与文

（项目编号：（项目编号：基金项目:重庆市教委人文社科研究项目17SKS057）；重庆市高等教育教学改革研究项目173320）。（1982——重庆市璧山区委党校机关副，副教授，主要研究方向：马克思主义，思作者简介：王欣—），男，重庆人，

文化传播。想政治教育，

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化寄托，其主体不断扩大，为沉浸式传播奠定了广泛的“人”的基础；二是“乡愁”内容形式化与集体记忆并存，构建了“乡愁”沉浸式传播的关键。随着现代化新兴媒体的兴起“，乡愁”由自身熟悉的个别事物转化为了各种符号、

形象、场景，充分形式化。此外，为了使“乡愁”在代际间不断传播，人们不断记忆并力图再现过往，在社会大环境的熏陶下经筛选而被重构为集体记忆。“乡愁”内容形式化与集体记忆，使其很好契合了互动共享的沉浸式传播；三是“乡愁”的引发机制多元化构成了“乡愁”沉浸式传播的重要条件。新时代“乡愁”的引发，不仅是基于时间的流逝、空间的变迁、重要时空节点的铭记，更随着互联网的深入发展，时空观念和体现在虚实之间切换及共存，掺杂了个人的过往、经历与现实及记忆之间的落差。这样的多元引发机制是场景个性、时空虚实一体的“乡愁”沉浸式传播的重要条件。

三、“乡愁”沉浸式传播的实施路径（一）形成“人人皆媒介”

的“乡愁”传播语境沉浸式传播使得人的角色进一步演进，

不仅作为媒介的使用者，更作为了媒介本身，从而使人在真正意义上具备了终极媒介的要素逐步走到了舞台的“。

乡愁”沉浸式传播的实施，必须紧紧抓住“人”这一中心要素，构建“人人皆媒介”的“乡愁”

传播语境。首先，要不断提升作为终极媒介的“人”的媒介素养。不同于传统媒介传播关系相对固化，沉浸式传播的相互角色随身可变，“人”的主体性与被动型在其中被发展到了极致。所以，沉浸式传播良好语境的构建，离不开“人”的媒介素养的提升，从某种意义上说，两者呈现出强烈的正相关。要提升人”的媒介使用能力，要能掌握运用一定的网络媒体平台与技术；提升“人”的信息消费素养，使其具备基本的筛选、辨识、批判能力，提升“人”的信息生产素养，有原则有责任地进行信息再生产与再次传播；提升“人”在传播系统中的交互素养，积极健康、理性表达、

尊重差异。其次，要培养本土“乡愁”传播名人。一是本土“乡愁”传播名人不仅使本土人文得以自觉肯定，

更助力于维系和强化故土身份认同、激发家国情怀，也一定程度解决了留住“乡愁”的内生力量问题，“本土”传播者土生土长，是长期“在场”的人，熟悉故乡生活，是理论、实践的统一体，而非“外入者”或对故乡知之甚少的“布道者”；二是“乡愁”在某种意义上呈现出社群记忆的特征与趋势，

除了新媒体之外，人际口碑传播更有利于寻求到传播的突破口和亲和力，

让传播者和接受者产生角色的交集。正如保罗康纳顿所言“，

或多或少属于非正式的口述史，是所有社群记忆的特征。”

[3]

（二）构建“事事可辐射”

的“乡愁”传播平台“乡愁”能否进行沉浸式的传播，平台的构建是基础的硬件条件，特别是从信息产生、传播、再生产与再接受的角度来说，平台本身是否具备宽广的辐射力，能否聚集多元用户群体，对传播效果至关重要。

首先，平台要能覆盖多元服务性功能，让受众的生活、学习、工作等各方面都能在其中找到可连接之点，能满足其一站式的服务需求；其次，平台要能具备引导功能，在满足其一站式服务需求的基础上，提供相关的信息偏好，并配给调和家乡”风味，引导其“乡愁”记忆磁场的开启，把现实中的相

关偏好投射于儿时“家乡”各种类似情景之中。（三）树立“处处有乡情”

的场景化传播思维场景化思维是以受众个性化的场景需求为中心的思维方式，具有精准性、动态性和持续性的特征“。乡愁”传播要具备场景化，实际上就是要进一步增强受众与场景设置的系统关联度，树立“处处有乡情”

的应景。首先要对受众进行精准画像。要实施沉浸式传播，要构建个性场景，就必须真正深入了解受众的乡情引发偏好点，并对其进行细分与归类。借助大数据的受众精准画像，不仅体现了以“人”为中心，也为场景的设置奠定了基础；其次，设置能与受众无缝连接的场景。这样的场景中应包含群类各异的人物代表、见微知著的关键词汇、时空交错的物化符号，使受众在其中总能发觉有关故乡与自我亲密独特联系的呈现，从而让“被动接受信息”转换为“主动自我再现”，让“观看故事”变成“自我的事”。场景就是承载着受众的“乡愁”，并能在其中找寻自我家乡故事的广袤时空。

（四）设置“生活叙事”“、交互叙事”的“乡愁”议题“乡愁”能否进行沉浸式的传播，议题的设置尤为重要，它能使“乡愁”展现在日常生活的常规互动之中，真正地融入人”与社会。

“乡愁”议题首先要满足“生活叙事”需要。要设置与受众的生活息息相关的议题，并以此作为引导“乡愁”的引入口，而非抽象宏观的概念述说与评价，为说“乡愁”而偏离故乡基础真实的生活。可将生活中各方面的内容融入“乡愁”文化之中，不仅拉近了与受众的距离，还起到了服务生活的作用，无疑增强了受众黏性。“乡愁”议题其次要满足“交互叙事”需要。“乡愁”议题的设置应更加具有开放性，赋予受众更多的参与度，受众不仅深入体验了“乡愁”，而且把自身的“乡愁”反馈到了更广的空间，可能催生更深刻的议题的产生。这样，受众不仅仅只是“阅读人”，也是“创作者”，更好地体现着作为“人”的终极媒介的作用。参考文献：

[1]李沁.沉浸传播：第三媒介时代的传播范式[M].北京：清华大学出版社，2013：13.

[2]HutcheonL，ValdesMJ.Irony，Nostalgia，andthePost-modern:ADialogu[J].Poligrafias.RevistadeLiteraturaCom-parada.1998:18．

[3][美]康纳顿.社会如何记忆[M].上海:上海人民出版社，2000：13.

□编辑-61/田-

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