浅谈唐朝古都长安城的面貌

浅谈唐朝古都长安城的面貌

人文学院 汉语言文学（师范类) 2班 裴怡惠 1101100

摘要：唐朝是一个繁荣强盛的王朝，在西方和美洲还蒙昧时，唐朝的京都长安以一种城市的非凡魅力吸引着国内外的商人，士族和游客。长安的布局和建筑雄伟而具有历史奠基意义；同时长安是经济强盛的国际大都会，拥有着各类先进的手工业；是佛道信仰的净土回归；是中外文化汇集传播的天堂，拥有着文学创作上文化高峰。整个长安的气息透着盛唐之音的气节，令人神往。

关键词： 唐朝 长安城 繁华 兼容并包

引言：中国是一个有着悠久文化历史的古老国度，从传说中的三皇五帝到中华人民共和国的建立，生活在这片土地上的人民从来没有停止过探寻，创造的脚步。从商殷，秦咸阳，汉朝长安到明清的北京城，城市在发展中展示着我们古老国度的魅力和灿烂。而唐朝长安城的发展更是其中不可缺少的一页。目前国内外史学家对于唐朝长安城的研究可以说是如夜空的繁星，浩渺繁多。外国史学家斯塔夫理阿诺斯，中国史学家梁启超等都就唐朝历史发表自己的见解。我以为我国目前进入了经济深刻变革，社会结构变动，思想观念深刻变化的新历史时期。就新时代的观念，可以对唐朝长安发展历史进行新的解读，同时学习中国的传统文化历史，在国际日益交融的当代，保持本国的本色和特色。

一、城市建筑与布局新创

城市建筑是城市生活和发展的基础，描绘研究唐代的长安城，不得不从他的城市布局和宫殿建筑说起。隋唐长安是一个平地而起的城市，继承了古代优良传统，是按一定意图

1

中国城市发展史期末论文

修建的古代城市规划工整 的典范，其方正宏大、宫城居中、对称严谨、分区明确、坊里匀称的规划格局，把我国传统城市的空间结构推到十分典型的阶段。城市风格 体现了帝王意志、礼制主宰。长安的构造一定程度上体现了《周礼·考工记》的城市形制规划，平面呈方形，旁三门，但市在宫南;继承了邺城规划体系的传统，中轴对称的布局，宫城居中、对称严谨，突出了宫殿的位置。 ⑶tong同时城市实行坊里制，严格管理市民，坊里规模大。 城市内 设有东西两市，城市商业需要集中成市，说明商业已较“日中为市”时代发达，但这么大的城 市只有两个集中的市，反映商业不够发达，市民和市的关系不太密切。整个长安城皇宫在北方，占领了长安的制高点龙首原，而机关和寺观和官僚住址次之，居民住宅最低。这是一种处于处于安全的考虑，更是统治者阶级观念的体现。全城有110个里坊（即有街道切割出来的居民居住的方形住区），东西11条街道，南北14条街道，布局犹如棋盘一般，形成了长安平面布局的整齐之美。长安城内的宫殿，是城市中的主要建筑。其中代表着唐朝建筑的工艺水平的，无疑是三内。即唐太宗居住的“北内”太极宫，武则天居住的“东内”大明宫，唐玄宗居住的“南内”兴庆宫。这三所宫殿的建筑规模和辉煌程度都是无与伦比的。如大明宫的正殿，含元殿，其殿前的砖石道长78米，宽26米，踏步以白玉石装饰，墙壁涂有红色的石灰，殿内有阔11间，进深4间，很多物品以鎏金装饰，十分辉煌壮丽。

长安的城墙分为外廓城和宫城。其中的朱雀大街宽150米，在当时绝对是绝无仅有的，而长安的廓城内有一条完整的给水系统，更为先进是长安还具有一套完成的排水系统。考古学家在长安城内曾经发现了一段排水管道设备，在当时都是世界上最完备、最先进的排水系统。

二、繁荣的商品经济和手工业

唐朝长安在当时不仅是政治中心，更是全国的商业中心。农业空前发展，粮食生产

2

中国城市发展史期末论文

增加，农业的发达从而促进了手工业的发展。印刷就是唐代新兴的手工业，而纺织业和陶瓷业在唐代技术已经十分成熟，形成了很大的规模。这类手工业的发展，带来了各种各样的商品，如闻名国内外的宣纸、徽墨、蜀锦、唐三彩等。 此外独特的地理位置和便利的交通令商品经济更加繁荣。当时大量的南方物品通过南北大运河和唐代驿站远到长安，而来自西方印度，波斯的商人经陆上 的丝绸之路，运来他们的国家特色，如骆驼，琉璃，象角，香料等等。长安城的东市和西市热闹非凡，各国商人往来于此，城内形成了繁荣的市场。市场中各类商店琳琅满目，如米行，布行，炭行，肉行，更有各类摊贩，如馄饨小吃摊，汤饼摊。商业的繁荣也促进了唐代的货币制度。货币开元通宝的铸造，钱庄的产生，以及为解决商人无法随身携带钱币的 飞钱制度和变换制度。这个制度有点类似我们今天的信贷，而钱庄就是我们现在银行的前身。古代的钱币丝绢重量不小，很难大量随身携带和运输，于是飞钱制度应运而生。商人可以在一个城市的钱庄中寄放自己的钱，到达另一个城市后，去钱庄的另一家店凭票证领取，十分方便和安全。飞钱就是柜坊收钱后开出的收据，类似今天的汇票。飞钱出现的意义不仅为商人提供了方便，也促进了唐代社会关系的市场化。

三、佛教的兴盛和多宗教的自由信仰

佛教在唐代拥有很高的地位，因此唐代城市中建有很多的佛寺，长安也不例外。较为有名的是大兴善寺，总持寺，慈恩寺，青龙寺，荐福寺等。其中的大兴善寺位于朱雀大街的东面，被誉为国寺，还是中国佛教密宗的发祥地。西游记中描绘的玄奘也确有其人，是唐代一个很有学问的佛教和尚，他的学识很受唐玄宗的赏识，皇帝还曾邀请他还俗在朝为官。唐朝皇帝出资建造寺庙，并带头迎奉佛骨。而道教也在唐代获得发展，并和佛教呈现一股竞争的势头。唐代佛教、道家都拥有众多信徒和庙宇，这和统治者的支持是分不开的。可以说唐代风气十分开放，中西文化的交流也带来了其他的宗教信仰。如教的分支景教，教，摩尼教等都在唐朝城市中出现端倪，如公元677年，长安城有了景教寺，

3

中国城市发展史期末论文

教传教士在那里传播《福音书》，宣扬教圣经教义。

四、中外文化的传播影响

长安城是陆上丝绸之路的东方起点。所以中外文化在此碰撞，和交流并相互影响。唐代长安有一个很鲜明的城市特征，就是生活的“胡化”。人们吃胡食，饮胡酒，穿窄袖的胡服，演奏胡乐，跳胡璇舞，妇女施胡妆，酒肆饭店用胡姬。可以说城市到处是一片胡风，一片外来文化的影响。在民间，人民对外国文化都接受并热爱着，而统计阶级对于外国的文化和人才也显示出了唐朝兼容并包的态度。唐太宗的行政里有不少其他民族的人才。可以说各国人民和民族在长安很和谐的共处。此外长安的中国技术，文化也传播到了外国。当时外国大量的遣唐使、留学生、学问僧来到长安，学习文字，诗歌，手工艺，刺绣，绘画等等。并将所见所学带回本国，当时的新罗，高丽等国都深受中国文化的影响。如日本京都、奈良的古代建筑风格沿袭唐朝的建筑风格，日本的片假名也是源于中国的汉字。当时在亚洲形成了一个广泛的汉字文化圈。

五、科举制教育下的文化功能欣荣

唐代长安经济发展，文学也获得空前繁荣，当时全国最有名的诗都或长或短地在长安城中居住过，留下了光辉的作品。这不得不归因于唐代发展的科举制。唐代虽然做商人的比比皆是，但做官依旧是最理想的人生道路。当时的庶族子弟想从政，只有科举制这一条路。于是众多文人师士赶赴长安参加考试。考试常设科目明经和进士最受考生欢迎。而进士科主要考诗赋和试策。所以唐代古诗是中国文学史上发展到了顶峰。当时的文学家韩愈的住宅在靖安坊，柳宗元的住宅在亲仁坊。当时的长安，文风炽盛，谁创作出一首好诗，消息立刻传遍全城。李白在长安时，瞧不起当权的大官，据传他曾当着唐玄宗的面，叫最有势力的太监高力士给他脱靴子。杜甫一生诗作流传一千四百多首，作于长安一带的

4

中国城市发展史期末论文

就有两百多首。诗人贾岛、韩愈、刘禹锡都是长安城延寿、靖安、兴福、安仁、兴德各坊的居民。其他诗人如孟浩然、王昌龄、王维、高适、岑参、 韦应物、孟郊、李贺、李益、张藉、王建、元缜、杜牧、温庭筠、李商隐、皮日休等，都曾 经在长安生活过。但从今天这个角度客观地分析当年的文化，可是说是封建统治传统下的一种文化态势。全体文人高涨着为国治世的豪迈情怀，一高中进士，便光荣高兴。而那些科举制下的牺牲品，则满怀着悲剧和怨念，不得不潦倒地寄情山水。任何的制度都有弊端，任何城市生活中都有黑暗面。科举制中有，先当今的教育体系亦有。但我们承认就当时而言，唐代的文化还是就前朝有很大的发展，城市的文化功能发挥着至关重要的作用。

总结：唐朝的长安已经消逝了1000多年，但我们至今吟诵着当时的诗句“夕阳无限好，只是近黄昏”。从今天的西安，我们依稀探寻长安的影子，那是一个社会生产力高度繁荣的产物。那个被称为“富庶的东方”，我们希望在书籍考古中能重现当时的“盛唐之音”，让兼容并包的奔放情调重现在新时代焕发。

参考文献：

【1】付崇兰 城市史话 [M] 北京 社会科学文献出版社 2011

【2】黄新亚 消逝的太阳 唐代城市生活长卷 [M] 长沙 湖南人民出版社 2006

【3】李晓杰 体国经野-历代行政区划 [M] 长春 长春出版社 2004

【4】李遇春 陈良伟 七大古都史话 [M] 北京 社会科学文献出版社 2011

5