花去春还在,缘来我不经

昨晚做了一段动机不良的梦，梦见自己躲在某个古寺大雄宝殿的供桌底下，隔着布幔，一边偷吃供品，一边偷听着香客们主题单一的许愿：祈福消灾，求佛主保佑他们的新鲜爱情、陈旧婚姻、幸运或不幸的家庭，以及合法或非法的事业。当偷听到几句关于婚恋的新颖的话之后，我笑着笑着就醒了过来。

入睡之前，和两三个人在家乡县城的一家小店里闲坐，醉得不轻。有一大段谈话内容今早醒来一点都记不起了，我比较担心的是，我也许说多了夸奖人家美眉的话，怕她多想。 之前在朋友租住的“家”里吃晚饭。主人不在，我们自己动手炒菜。有一位朋友再次酒后吐真言，夸完我之后接着就叹气。我笑纳了他的夸奖和叹息，却婉拒了他为我介绍女朋友的热切请求——可他把人都给叫过来了。

新年的“新气象”，说来就来，短短几天里，为我介绍女朋友的人已经不止三个。我几乎每次遇到这种情况，心里就会不安，为此我不惜使出元神出窍的本领，使元神飘立于肉身的躯壳上空，以便俯视众人当时的神情举止，尤其关注的，是“我”无所适从的尴尬相。

对生死问题的思虑过度执著又罕有收获，对生活问题因无所用心而糟糕透顶，这种离谱的生存状况我已经持续多年，我想我真是太缺乏人性了。这样的自我评价，也许不够精当，年前另一位朋友对我的评价似乎更为绝妙：一个百无一用的烦人废物，却焕发着宝石般的虚妄光彩，让人多少有些不舍。

那可以横眉冷对秋波的学生时代，虽说已经过去多年，但为了持守内心的雄奇信念和不祥的自我预设（行张角之密谋且死于非命），我还是以不变应万变的古旧策略来规避爱情。在必要的时候，我跟女人说我是同性恋，我跟男人说我是自恋狂，然后再跟自恋狂划清界线，说我压根儿就不喜欢人类。如果真还有纪晓岚笔下那种“刘郎爱媚猪”式的恋兽者，想找我切磋琢磨，那我只好宣布我只喜欢经由盗墓后的奸尸——可问题是，现在都流行火葬了。这样一来，关于我的可描述的最坏结果，只能象王小波残存的诗句那样，“走在寂静里，走在天上，”而后彷徨于无地。

然而实际上，我只想更无挂碍的游学和冒险而已。

由于缺乏对原典的阅读和辨析，许多人对“柏拉图式的精神恋爱”的含义是存有误会的。柏拉图所主张的精神恋爱，似乎有着比较严格的限定，它跟女性基本无关，它说的是古希腊男人（不含奴隶）之间围绕“爱智慧”而进行思想交流、从而形成深厚情谊的一种特殊的心灵境界。

和柏拉图不同的是，我对女性非但无歧视，反而有一种诗化或去俗化的审美倾向（美女首要是用来看的，而不是用来干的），它近似于橡子小说《水果》中的阿多所持有的情怀。它可能既不现实也不正确，但我喜欢那样。正因为相信爱情，因而对之慎之又慎。

说起来我并不惭愧，至今为止，我所体验到的爱情的最高境界竟是如此清浅：在一个明月渐圆的早春夜里，暂时偷来一条渔船，和自己心爱的姑娘一起执棹泛舟于家乡的桑江河上，时而听其轻唱民歌，时而沉醉于深夜的静谧祥和里„„

如果“花儿”所指涉的意义确与常识无二，那么朴树唱的《那些花儿》，真的很适合移借到这里来代我表情达意。在与时间的对抗中，谁都不是胜利者。可我还想说的是“花去春还在”，即便多年以后花儿老去，在想起彼时彼刻的“那些花儿”时，我心里必定仍是暖暖春意。

至于“缘来我不经”的理由，就不多说了，侗语FO经有云：花尚应舍，何况非花？

写于2007年2月28日