2玄盔亩l嘏列涮敝。，。。删回的美学思想及其艺术卢禹舜唐人诗意68cmX68cm卢禹舜对中国文化的深层理解一，方面来，自于他多年以来对中国水墨文化的定慧双修另一方面，也来源于他多年来对中国文化元典。文本的细致解读卢禹舜院长，1962年生于黑龙江省哈尔滨市，，满族。现任中国国家画院副，文化部高级职称评审委员、中国艺术研究院博士生导师哈尔水墨文化的内涵似乎是孤寂、苦闷或清，傅尿滨师范大学副校长教授，黑龙江省中华文化发展基金会会长，，中国黑龙高、狂傲的，但在卢禹舜先生的画中。这些，美术家协会理事江省政协常委，中国美术家协会中国画艺委会委员，教育部高等学，生孤苦高傲已经荡然无存校艺术类专业指导委员会委员，他的水墨画作。带中国高校艺术教育委员会委员，黑龙江省高级职称评审委员黑龙江艺术教育委员会，着醇厚与甘美分为两类：，但绝不低俗他的画作可以副主任，中国艺术研究院中国美术创作院特聘创作研究员，俄罗斯列Ⅸ艺术研，第一类，以意象方式述说中国哲，宾美术学院荣誉教授客座教授，美国洛杉矶大学客座教授，“，日本浅井学园大学，上海画院特聘画家《中国画研究》副主编”学意蕴了宇宙。云水观道》如其代表作《传达出究》主编。获第二届，全国中青年德艺双馨文艺工作者国50荣誉称号、自然与人类生命之间必然的同构关类，全国优秀教师中国文联建，年全国百名优秀文艺家．。黑龙江省首。届十大杰出青年德艺双馨艺术家。有突出贡献优秀中青年专家享联；另一则是诗意再现，，以泼墨与小写受特殊津贴意结合的方式构成了可游可居且充满诗意本期名家}卢禹舜3o卢禹舜唐人诗意精神家园34cm×136cm的虚拟世界意的世界”。而这个“可游可居充满诗有灵性“，有神韵，有精神的；另“一方面看到从他的花乌画画面中，，我们可以，首先是其通过水墨技法语，形”也闪现着一道”的光华。卢禹舜他的画一方面是充分挖掘心灵美，言生动准确地传情达意力的一而具有迷人魅先生是感的人个善于以博大心胸观照健康情，感储备的产物另一玄奇神秘，，引人入胜；。方面，，他的画是在深刻理解自他的水墨画作，能以极为深厚；方面，，他的画“已无南北中西地域”然洪荒之始就制约着宇宙自然与左右，的学术涵养来化育现实世界的美奥赜、能以之别一具有化成天下之特征、，成为着人类命运的的基础上在手”，那个无所不在的““道”玄奇的构思来酝酿他心目中具有；种与时代气息同呼吸，共脉动的图。按，道”的规定，以“造化，祟高属性的精神图像地进行转化泼生动征，并能让两者自由，像与当代人的审美意趣合拍，他的画的方式“通过水墨的可视图像”。他的画技法高超用笔活之高妙不仅仅是以形式上的新型笔墨，再现了他对面，道由衷的崇敬，；另一方，且具有以书法笔法入画法的特，美争胜于当代调美震动“、也不仅仅是以画面的格则是以直观的方式，通过水墨的氤故笔墨肌理华滋灿烂之中“处处闪神韵美和境界美引起我ql,b灵的更重要的是“，氲变化述说了大自然的阴晴风雨与诗。现着传统，道”的辉光。既根植于民族绘画，，他的画作中蕴涵着。化人生的关联为载体，唐人诗意》譬吏口他以《。又富有全新的时代气息从而使打碎重建的方它与现代中国，描述了大自然风花雪夜的美，读者从其作品中看到他博大而真诚的艺术心灵的跳宕。文化发展总趋势互相呼应所以他的画以充满节奏且拟人的笔法以充满感情用隐喻的方作就有了更高层次上的化育人文的特殊功能。的流光溢彩的墨色韵味，式照，表达了对人们生存环境的人文观于是，卢禹舜的花鸟画视觉效果甚佳卢禹舜先生山水画之外于花鸟画的探索与实验。，，有。经过画家心灵筛选的古典生，还致力水彩画透明颖别致生动，、清丽的效果，。画面构思新活图景以及文化观念通过具有时代感我卢禹舜在《，境界清新隽永，且气象蓬勃而、的意象表达切。一，下子就令我们倍感亲看梵高》为作为一～文中，认为梵高与其说是因立意高妙形成一情与景意与境相互。位画家而在绘画史上享有无与，交融，种感人的艺术张力，不仅在此意义上，卢禹舜先生的画作”。，伦比的地位不如说是一位画家因为一能使欣赏者心旷神怡出无穷想像些优点，。而且能令人生发可以说是一种“借用式赋义。他是以这种花(他的向日葵)而被无数普通人认识、也许，卢禹舜画作中的这，种方式在借古开今意》那样的画宝石一因此，唐人诗像《理解和怀念，。这种花是梵高创造的是所有优秀画作的共同要求。，之所以能使我们感到具有，伟大的艺术厚．“若天之自高。，地之自并不值得特为张扬但问题的关键是，般光华外溢的特质“除其技法高超日月之自明”梵高的艺术创造就，他的花鸟画中蕴涵着的哲学意蕴却是极外，正是赋义。”的妙用使画面产生了伟是天然本真的生命体现自高，、自厚、为个眭化且值得我们研究的1998。大的思想光辉固然有所演变以笔墨抒情，他在不同时期的画作风格然而追求“自明。世俗形骸消亡之日。就是他的艺年，，卢禹舜在艺术中心举，，返璞归真“”，术走向永恒之时画，卢禹舜先生的花鸟、办个展时所画的一杨振宁莅临现场在卢禹舜，通过画面传达出，道的永极得由中国古代文学转化成的赋兴手法之蒂要，。幅山水巨制前驻足良久并从恒一”，令其图像具有诗意。却是他的画作比、他的画，有磅礴大，卢禹舜的画中看到了宇宙中普遍存在的“以贯之的基本特征气的美感“笔墨充满蓬勃朝气且造型，对称”原理。这种、“对称体悟”原理是卢是他能够卢禹舜先生对南朝宗炳昕说山讲究法度，风格豪放而充满韵律充分重要禹舜对大自然的观察，水以形媚道”一语是颇有体会的。他曾表现了所绘对象内在的精神气息的是照下，。立足现代人文文化前沿阵地，并能够坚与时代大论神韵》论灵性》《写有《论精神》《在当代学术思想和文化观念的观他那具有解构重组性质的画面也。持在时代大潮中弄潮游泳潮同呼吸共命运的结果。，等理论文章画中的“，从中我们更深刻地理解他一，因此让杨振宁形”。方面“形”的蕴涵是因之有了丰厚的文化内涵这位世界著名的物理学家看出他的画中4专盎堪船剐册*‰，。。。。。为现“道之迹”充满魅力与光华的形象化显，经过从生活到艺术的转换、作为画、家的卢禹舜先生的生活阅历人生感悟学养积累、技法研习，，便统统汇集在他的。艺术创造实践中历、如风云际会这些阅犹如石“感晤、积累，、研习等等素养，涛上人所说的组”通过类似上述的“打散重”。的方式“，而于混沌中放出光明“，以静观”为方式以道观化”为手段，是卢禹舜先生最基本的创作状态与创。作方式中，实际上，在卢禹舜先生的绘画用上述手段和方式所表现出来的艺术图像是山?是水?是云?是雾?是花?是草?是鸟?是树?要的是在如。，……这些都不重要一。重他表现了宇宙本体的一种基本存。那是种特有的“大美”的表达譬，楚江怀古诗意图》充分利用水墨工《，具材料的特性山、表现出即云，、即雾、即即树的混沌美，不仅吻合了西方的接受美学观。卢禹舜唐人诗意而且高扬出了中国古代圣贤老，子的68cm“道可道非常道”的思想，。×68cn我们有充分理由认为“卢禹舜先寄寓了宇宙普遍存在的现象事实上，”。法产生了根本性变化全球化与地域化位，。当今艺术界，生的绘画艺术“，是中国人特别崇尚的卢禹舜画作中蕴涵着的哲，，西方霸权与东方本。道”的变现”。中国古人所说的“山水学意蕴不惟山水画所独有在他的花鸟。各种观念错综复杂，在数码图像以形媚道，本质上是指自然山水之形，画乃至欧洲写生中部可以看到这些仍然由勾勒、在他的皴擦，、的传播时代滋生一视觉艺术消亡论也悄然承托了宇宙造化的历史痕迹作品，而画家的点簇、泼破、。部分画家的创作资源挖掘逐、便无疑是对这。一过程的如实记录“冲撞乃至渲染等手法画下的画作中是具有了非同一于渐转向艳俗况下，嬉皮、暴力，在这种情与高度升华庄子曾说道通为”一，般的审美内蕴。，具有了卢禹舜先生长期坚持立足民族卢禹舜先生是深谙此理的。非同凡响的艺术魅力他是在充分理解本位而放眼参照古今中外之四维的美在卢禹舜先生的画面中外的一，古今中西方传统乃至现代绘画文化观念的基础上，学旨趣，显得犹为难能可贵。切文化遗产，当代中国的文化情将这些文化资源统统调入他的艺术，深谙中外文化的基本精神，能将其进，怀、文化韵致与文化表现的手法都迹化。思维空间将其打碎重组，，以、“一总万行合乎时代审美需求的解构重建是卢禹其中在，他的画，不仅表现了“道”的存式”进行分析思辨以比兴。象征的方舜能够立足民族文化本位而参照古今中外之四维的前提性保证。能让我们感到画中玄远的境界已经，式表现出万物的生存状态在这个意义上、，卢回归宇宙自然的起点我们也能感到自——禹舜的观念化的宇宙图像宇宙洪荒与唐己的心灵在此得以净化这就是卢禹”人诗意的融合无间上述“一，便构成特殊的审美趣舜先生一再强调的“返照人生。总万式””式的思维方式味。他所画的《静观八荒》《八荒通神》，，式中的““一，就是《老子》所说的近代美学中的”“《山水以形媚道》其精神之光烁在画面中，不仅闪四水天中先生曾有艺术创作思想的文章，一道”。故而，主观与他的思想火花更能照射到我。篇关于卢禹舜题为《卢禹舜的客观的高度统一，已不能说明卢禹。们的心灵深处舜先生的艺术创造的实质了术创造过解构重组、他的艺，通过对卢禹舜先生画作的赏析，我山水精神》，较为准确地概述了卢禹舜。，是在共时还原的层面上集结，、通、们可以看到，在他的画面中，，他对个性山水画的基本精神内蕴为“水天中先生认，、选择、提升、再造化自然山水的综合感悟“最终形成了他对：有的评论家赞美卢禹舜似乎是再建使其绘画的基本表现手道”的认知与体晤。故其绘画图像也变因为他与中国画的革新浪潮划清了界本期名家I卢禹舜5限，洁身自好地站在当代文化潮流之外，。但我却觉得卢禹舜的意义恰在传统山水画基础至于他是否完美地或者不甚完美地继承了传统上的突破和创新在于他作品的现代性”。技法，并不重要。“。卢禹舜的作品中，我比较熟悉《静观八荒》和《唐人诗意》昕代，表的两个系列它们是从不同的两个方面展开的对自然的思索”。即对浩渺无垠的宇宙的思索和对静谧悠远的文化的思索对于山水画创作教学，卢禹舜谈到了山水画的“精神”。他认为：“山水精神反映一的是山与水的关系与天地万物的关系和与人的关系的关系念精神、。这几个关系体现的是人三位一种理”内在结构和自然关系，、自然感受，也就是天、地、体的本质关系。。这段话虽然显得拗口但体现了卢禹舜对山水画艺术深厚内涵的充分注意、他绝对没有一将山水画艺术视为对前人树立的规范法式的揣摩或是既有程式的演练。作为个热爱，中国传统文化的现代视觉艺术家来表现他对自然的崇敬。，卢禹舜清醒地理解他可以从哪些方面和以哪些手段”，说”“崇敬是因为他感悟到山水包合着、“超越自然，，超越自我和作品本身的艺术价值的明媚、。他看重的是山水的庄严深沉及其不可穷尽性而不是它淡冶或者萧条。他十分明智地丢开了那种以潇洒娴熟的笔墨游戏于天地间的路，数力。这固然是由于性格气质使然…更是由于他知道相对于自然，，人的理性、信仰、能…是何等琐屑和渺小。。而集中表现了这种崇敬之情的作品就是他表现浩淼天宇的系列作品八荒通神》观云思古今》《《静观八荒》《……表现的是作者心中“永恒的苍茫，永恒的四野八荒和梦幻般的犷邈与深邃的情怀之后一”，这是现代人在打开了通向宇宙的窗户“，对时间和空间的赞美崇敬之情。这种情怀与古代诗人。寄蜉蝣于天地，渺沧海之粟，”的感喟既有相通处。，又有相异处“我们今天知道宇宙比原来想像的更加广阔无”垠难以界定过去具有浪漫色彩的天上宫阙现在离我们更加遥远，，也更加神秘。这就是卢禹舜的《静观八荒》与古代山水画作品在思想认识上的差异这种差异促使他。寻求一种既能发挥传统技法、，又能表现今天人们面对广阔宇宙难以言说的感慨的方式，范宽的高山大壑雪景寒林对卢禹舜的山水画创作有重要的启发作用。他曾经为范宽的宁静与崇高而感动可以说卢禹舜是在沿着范宽昕开辟。，而在明清文人画盛期渐形荒芜的道路上继续前行但他的作品具有明显的抽象意味，因为经过一千多年的●卢禹舜精神家园本期名家1卢禹舜7相去甚远。卢禹舜的《唐人诗意》与那些诗画结合方式的区别，在于他深刻理解诗，画之间既有可以重合的方面也有难以逾越的限阈。于是他以。一种个性化的方式处理诗与画的关系古人的诗句，他在画面上题写一但那些诗句以，种具有文化意味的符号出现人物、如同他画面上那些草木、鱼鸟一样。他描绘的景象一与他在画面上所题写的诗似乎有定。的连带关系，但绝不是图解诗文、他有意使景物抽象朦胧。，不给观众提供看图识字的线索些作品的形式，仔细观看他的那我们发现他是以表现和抽象，切断了我们“按图索骥”地他寻找与诗句对应的人与物的尝试。说“：我不是为唐诗作图解……我想，画出类似唐诗传达的那种文化情调通过清逸淡远的画面气氛表现诗的神韵“”。不论唐诗还是宋诗，，只要是。诗”就有某种共同的特质，除了0音韵、格律之外诗的奥妙就在于以卢禹舜唐人诗意田园系列果蔬68cmX68cm极其精炼的形式表达事件(生命)的过程对于经历者(人)的感情意义。卢禹舜的画诗。，正是在这一点上接近了一《唐人诗意》实际上是，些山水画作品人物、U的具体并没有那些诗昕写至，具体环境或具体情节“作品表”现的是所谓情。味在酸成之外的诗，唐人诗意》他画过好多幅《有的画面可以看出与诗句相关的人形和景致，有的则基本没有与画中诗句直。接关联的形象他的努力指向使绘画，语言具有某种心灵性“用他的话说是一随意随缘“”，是创造种穿越时空，的流动的”视觉效果而。“流动”就是这些画的神韵和灵魂从形式上看，卢禹舜的《唐人诗比前一意》等系列作品，段的《静观八荒》等作更加注重水墨晕染与线描的融合。他用黑与白，，用深沉的水墨与优片迷离恍惚的绮丽雅的青绿情境。晕染出一他似乎是有意识地使画面上反复，出现的那些人形显得概念和刻板他们只是这一因为国卢禹舜唐人诗意田片山水的过客。他的诗意园系列果蔬68cm×68cm蠹譬。溢本期名家I卢禹舜9o卢禹舜精神家园0卢禹舜精神家园10专蛊亩}嘏裂耀W‰，HY。RT与画面有庄严、一个旋律对比、，那就是自然的、神秘。优美对比人事的短暂，倏忽、偶然“恰如西方诗学所揭示诗的，本质先是对客观事物的悲怆思辨，后是安慰最后是创伤获得医治”。卢禹舜的山水画是在清醒地感知人的微渺之后对崇高永恒的自然的礼赞境并不颓放，。但他的心他对人的精神价值并不持。悲观主义态度我们可以从他的山水画。中感受到一种昂扬的人文精神，总之卢禹舜的画”，确实是“山水以形媚道的产物卢禹舜先生就，是这样立足民族文化本位不动声色地、将古今中外的一切视觉文化遗产融合、同化在历史悠久源远流长的中国画之中面。并以雍容优雅而具有大美属性的画，令我们精神振奋，，情绪高昂，一。言、以蔽之沉，卢禹舜先生的画、博大，深他的画不张扬不献媚是对宇宙之存在的真实再现，同时也是对宇宙真。实之存在的良好祝愿养、敝可谓其学术修。人格精神、技艺水准已臻化境麟
