天台导游词

天台导游词

篇一：天台山天湖风景区导游词 天台山天湖风景区导游词

尊敬的各位来宾：欢迎大家来天台山天湖景区参观浏览，我是台州华顶旅行社的导游小许。天台山天湖风景区是一处聚山水；集人文为一体的国家4a级旅游区。距天台县城公3公里，地理位置得天独厚。 天湖景区具有四大特征。一是此山为天台山之龙脉，天台山山有八重，四面如一。唯独此山横卧盆地正中，其型如龙，故名龙山，为天台宗创始人智者大师入天台山隐修之地。山上峰峦叠翠，怪石耸峭，有“松隐林泉”`“熊猫戏龟”等景点。

二是水清湖碧，水为蛟龙藏身之处，自古就有“龙游曲涧”`蛟龙飞瀑”，景区由下天湖中天湖上天湖串成的三叠湖分别具有观赏垂钓休闲等功能。

三是佛教兴盛，“自古名山僧占多”，历史上天湖景区曾接纳了智者这样的一代宗师，如今尚有如来古洞，智者宴座观音峰济公岩等遗迹胜景。

四是名人荟萃，历代名人对天湖景区都情有独钟，词赋大家苏东坡书法大家米芾风流倜傥的唐伯虎清高宗弘历都曾游历此地，并留下了珍贵的墨宝。下面请大家随我进入景区尽情欣赏 [龙山——-大门——龙游曲涧——飞瀑迎宾]

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各位来宾：天湖风景区是块风水宝地，前有绿水环绕，后有青山相靠。前面映入大家眼睑的这条溪流，叫做始丰溪，是天台人民的母亲河全场68公里，汇入灵江流入东海。天湖风景区所在的青山名叫龙山。说起龙山，有一个“九龙造天台”的古老传说。天台“山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女分野，上应台宿，故名天台”，台州天台山因而得名。这八重山象征着龙，我们身下的这座龙山们于盆地中心，与周围大山不相连，乃是九龙之首。

现在我们来到入口处，大家看到右边山岩上耸立着“智者大师隐修处”

僧。生于公元538年，卒于597年，俗姓陈，字德安。祖籍河南许昌。其父为梁时大官。智者十八岁出家，陈太建七年（575年），即智者37岁那年，来到天台山，在天湖景区首建草庵。智者大师在天台山弘法历时九年。隋开皇十一年（591年），应晋王杨广之请到扬州被授予“智者”的称号，成为天台宗的创始人，世称“天台大师”“智者大师“。智者生前造大寺35处，度僧4000多人，传业弟子32人。大家看左边就是天台宗的九祖塔林。智者大师是汉化佛教第一宗天台宗的真正创始人。

各位来宾：这一景称为“龙游曲涧”，各位请往右边看，山岩上刻着“龙游”二字，这是宋代顶尖的书法家之一，他与苏东坡、黄庭坚、蔡襄等四人合称为“宋代四大书法家”前面一景被称为“飞瀑迎宾”，这也是天湖景区水景最具动感之处。晴天形成珍珠瀑，大雨天一泓瀑布飞流而下，如蛟龙出海，奔腾欢跃。人们在参观山水景观时，有这

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样一句话有道是：有水无山单调，有山无水枯燥，有水有山美妙，在这山青水秀之处，人们不妨驻足观赏，留下美好回忆！ [下天湖——直心曲桥——弥勒石刻——财神殿——照壁和御碑] 看罢飞瀑，便来到下天湖景区，这是一处观赏型湖畔，其自然的生态景观，十分古朴、原始，令人不禁想起古人‘采菊东篱下，悠然风南山“的意境

游客们：这天湖景区，除了游山，还有玩水，山为根，乃大地之根基，水为魂，是高山之灵魂。而玩水又各有千秋，下天湖古朴，适宜观赏；中天湖悠闲，可作垂钓；上天湖开阔，兼具游湖和休闲两大功能。可以说三个湖定位不同，但歉收并蓄，将“玩水”的游赏价值发挥到了极致。

请大家目光左移，这里是天湖三定之一的“龙珠杆”。也称宏化柱石，乃清代文物，是镇山之宝，意在让龙山龙脉永驻。

请大家继续前行，前面有座九曲桥，名叫“经为桥”。佛语云，“欲登披岸经为桥。“此桥不同于一般的九曲桥，因为它中间直，旁边曲，也就是说其心是直的，桥是曲的，又称为”直心曲桥“。此桥寓意深刻，欲登彼岸超凡入圣，是可以实现的，但需要潜心修行，用现代的话说，道路是曲折的，前途是光明的。

走完曲桥，现在来看这边的山崖旁有石刻大佛一尊，只见他笑容可掬，一看便知是“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开、笑天下可笑之人”的弥勒佛。这尊弥勒佛高18米，大肚上能容30人。据我们所知它是目前华东地区露天石刻弥勒之最。由于天湖景区自古便是佛教胜

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地，景区山岩刻有“弥勒尊皇佛”五个古字，如今尚存，故此这尊弥勒佛在景区入口不远处恭迎大家，起到了引导人们“步入佳境，寻宝揽胜”的作用。

接着我们来到财神殿。大凡名山胜地，必是风水好、财气旺的地方，天湖景区也不例外，风水有九龙相聚，财运与五路会合，这“九和五”又被看作九五之尊，是皇权的象征。请看这五路财神，东南西北中，方方面面，各路俱全，只要您心诚则灵，恭敬相迎，财神一定会鼎力助您飞黄腾达。

拜过财神，现在我们来看景区的另个二件“宝贝”。一件是这块“观自在菩萨”照壁，五个苍劲有力的大字系乾隆四十七年亲笔所题，此照壁原是禅林寺照壁，立于禅林寺寺门前，禅林寺原系智者大师创建的天台宗十二刹之一，清朝晚年，因僧俗纷争，寺院被焚毁，古壁散落民间，被用于砌墙、造桥、铺路等，后当地老人协会历经数年抢救，古壁才得以重现。终因年代久远，“萨”字无处搜集，乃后人临摩而成。

另一件宝物就是耸立在我们面前的乾隆御碑。此碑嘉庆年立于龙山禅林寺大雄宝殿前。乃是乾隆三十一年的圣旨，当时浙江学政上奏朝廷，浙江各大寺院都有监生主持，利用施主之名侵占寺产。乾隆下骒革除一切檀越名色，严禁嗜利纷争，侵占寺产之恶习，特颁此圣旨以正宗风。

[熊猫戏龟等奇石——东坡“佛”字——智者宴座——止观]

现在我们沿着山道继续前行，一路上奇石耸立，形状各异，有天佛峰、

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狮子岩，以及松鼠迎客，熊猫戏龟等。俗话说：三分形象，这些似乎具有生命律动的灵石在您富有超凡智慧的思维启动下，将更具有丰富的含义。

请大家往前看，前方有一个硕大的“佛”字，这便是宋代大文豪苏东坡的手迹。苏东坡生前对佛教颇有研究，对天台宗智者大师更是钦佩之至，于是他曾亲临天台龙山，寻踪觅迹，并留下象征佛教至高境界的这个大字，为天湖景区留下了一笔丰厚的遗产。

一个“佛”字将人们引入了智者大师修行之地，请看这端坐上方的便是智者大师像，下书“智者宴座”四个大字。

接着我们再来介绍一下“宴座”的含义，宴座字面的含义是‘入定“，即“是天台山宗坐禅的一种方法”的意思，实际这里指的是智者大师正对着佛门信徒进行佛学讲座，普施佛教真谛的意思。

再看这边崖壁上刻着的“止观”两个大字，止观是智者大师提出的一种修习的方法。具体解释为“止”是指所观察对象“住于内心”不分散注意力；“观”是在“止”的基础上，集中观察和思维预定的对象，得出佛教的观点、智慧和功德。止即修定，观即修慧，这一重要修行方法被称为“止观双修”也就是定慧双修。智者大师不仅是杰出的高僧也是我国哲学史上屈指可数的伟大哲学家。作为佛教学者，智者当之无愧也是世界最伟大的哲学家之一。有学者评价说，西方古代的柏拉图、亚里士多德，中古的圣奥古斯丁、圣多玛与近代的康德、黑格尔之流，在其学术传统中，都未必能有他这样的地位与造诣。按照对佛教发展的贡献来讲，智者大师是汉化佛教的奠基人。

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[鲤跃——武书院遗址——如来古洞——文昌阁——驻云亭] 这里又有一组很特别的自然景色，它们分别是猿祈天、财猴报喜、石羊拜佛、神雀饮瀑等。山转路回，又听得哗哗水声，这便是蛟龙瀑布，值得一提，这座崖壁上有“鲤跃”二字，是明代著名文人唐伯虎的亲笔手书，相传明代丙子年诏伯虎来到此地，见如此美好的自然景观，便突发“鲤鱼跳龙门”的联想，题下了上述字迹。

现在我们来参观一下武书院遗址。龙山武书院是太平天国将领洪时雍创办，是当时江南有名武书院。培养了武状元陈桂芬、武进士洪式等一批文武人才。大家抬头可看到石刻观音，是一座明朝石刻，还有一段动人的故事传说。明初时候，一位孩童从观音岩上坠落，观音菩萨一脚踩在对面的崖上（留下脚印）飞身接住小孩，小孩毫发无损。小孩的父母为感谢观音菩萨的大恩大德，特在此凿崖立像以表感激之情。

这处胜迹名叫“如来古洞”，如来是佛教弟子对佛祖释迦尼的尊称，意思是说“乘真如来之道而来”，（真如解释为“绝对不变的永恒真理”） 进入如来古洞，有一幅楹联耐人寻味：“为定慧为净名开古洞于龙山烟云皆般若，或声闻或缘觉转于鹿苑苍石尽真如“，此联将佛教禅理蕴涵其中。如来古洞自古便是佛门胜地，已有一千多年历史。古洞佛祖特别灵验，名声远扬。各位游客不妨添些香火，许下心愿，带回好运。

出古洞，这里有一方转角处，建有“文昌阁”一座，别看阁小，但却十分闻名，特别是莘莘学子要求学习进步，前来拜求文昌星相助，据

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说十分灵验，因此远近好学上进者，纷纷来此，天台人的孩子考上大学在台州万人心中总是名列第一

现在我们来到了驻云亭，这里是景区的一处最佳观赏点，正如亭前亭后两副楹联描写的发样：眼底风云有旨趣，一弯山半弯水；心头意气无障目，红了桃绿了松。我们再来看亭后的楹联：看龙山每一块岚云都可成诗，揽始丰这半溪山月居然入画。这里还是眺望如来神掌的最佳地方。

[中天湖——成佛处——智雨古字]

各位来宾：前面有一个单边“佛”字，这叫人人成佛处。智者大师“性具善恶”说认为，从心性上讲众生与佛是平等的，人人皆具平等成佛的权利。因此，各位游客，只要一心向佛，都做善事，张开双臂便可成佛。请各位游客拿起像机留下这佛瞬间。现在我们来到的地方是中天湖。中天湖一侧，还有一座听雨台，它将人们带入了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境。

这里有两个字，刻在崖壁上，原来是“智雨”两字，这个“智”字近100平方米，“雨”字也有近60平方米，这是江南摩崖中最大的古字了，据记载，智者大师隐居龙山时经常在此止修，，每当止修入定时，身边总下起吉祥雨，而当出定时，周围地上却不见雨迹，原来是一场场法雨。后人为纪念这处奇异的现象特在此刻上“智雨”二字。 [上天湖——大麻将——铁索桥]

现在我们来到了上天湖，这里的水面十分开阔总容量为13万立方米。请看这里芦苇丛生、波光粼粼的湖泊兼具休闲和游览两大功能。喜欢

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休闲的可在茶楼落座细品茗茶，也可在湖边悠然垂钓。

现在我们来到上天湖的南面，前方就是世界第一麻将——天湖麻将，每块麻将重达200多公斤，吉尼斯记录正在申请之中。大家不妨停下脚步猜一猜每家“听”得是什么牌，同时，求财的游客请去摸摸“发财”大麻将，可保你发财；求职求官求学的游客去摸摸“红中”大麻将，可佑你高中头名；求一份宁静的心境和人生平安的朋友不妨去摸摸“白板”大麻将，天湖麻将会给你们带来好运的。

各位来宾，呈现在我们眼前的是游船码头和游戏场，喜欢游览的既可乘游船游览，也可到游戏场找回失去的童趣。下面让我们一道走走寓意深刻的铁索桥，此桥又名百合桥。其长达百米，寓意百年好合。有人将人生比喻成“过客”，从出生到去世，每走一步路，都要付出艰辛，所以需要同心携力，相互帮助，才能同登彼岸，共享健康、快乐！铁索桥的前方是正在兴建的天湖山庄，是为景区配套的休闲设施。而山庄的对面，是一条古趣盎然的风味街。人们在此优美的环境中休闲度假，一定会忘却尘世的烦恼，提升生活的品位和质量。

然而无论作何选择，这里有一处登高揽胜的景观是每个人都不能错过的，当我们来到上天湖东侧，只见整个天台风光尽收眼底，21层的县行政中心赫然耸立，倘若时间或气候适宜，还可在此观赏赤城夕照，天台夜色等风光。各位来宾：我们目前参观的天湖景区只是第一期开发的景观了，后山还有很多风景前待二期开发的如雄狮啸天、仰天饭蒸、松隐居、无底洞等。以上的游览只是蜻蜓点水，走马观花。仔细观赏的话，要住上几天地能一一欣赏。今天的游览，也许大家已

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经初步体会支了天湖景区的自然之趣，人文之盛和休闲之乐。在即将结束天湖浏览之前，我想再次真诚地恭祝大家：光临龙山天湖，走进休闲天堂，呼吸天然氧吧，保您健康长寿！谢谢大家选择我们华顶旅行社，欢迎大家再次来我们天台山旅游！ 篇二：天台山国清寺导游词

国清寺讲解词

各位游客大家好，欢迎大家来到“佛宗道源、山水神秀”的天台山旅游，我是)【寒拾亭】再往里走，满眼都是古树绿荫，绵延的黄墙掩映在树荫里依稀可见，，现在我们看到的这个过街式的亭子叫。是为了纪念唐代在国清寺隐修的寒山、拾得两位高僧而命名的，寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”。

【教观总持】“教”是指佛教的教理教义。“观”，就是观心观法，是教理教义的修持方法。“总持”是梵语“陀罗尼”的意译，其原意是总持一切无量佛法而不失散。“教观总持”的含义，用现代的语言简单地表述，就是“理论与实践相结合”

【丰干桥】是一座石砌的拱桥，长14.4米，净跨10.7米，宽3.4米，是为了纪念唐代高僧丰干和尚而命名的，始建于宋代，清乾隆年间重修。桥面鹅卵石铺就，两侧石板护栏。桥头石狮守护，桥两侧苔葛从生。立桥心方石上踩脚。能感到桥身颤动。但此桥建造十分牢固，虽历几百年风暴洪水，至今仍完好无损。

【五峰环抱、双涧回澜】各位游客，现在请大家抬头观看。国清寺四

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周围着五座山峰，它们分别是：寺前祥云峰海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺东灵禽峰海拔318米，寺西灵芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。

各位游客，现在我们看到的是被称为天台山景之一的“双涧回澜”。所谓双涧，是指发源于灵芝峰黄泥山岗的西涧。两支涧水汇合于寺前的丰干桥畔，向东流入溪。北涧自北山而下，曲折奔流几十里，到国清；而西涧从映霞峰上直湍而下，流程仅二，三公里。因此北涧之水常清澈，西涧之水常浑黄。特别是多雨季节，一清一黄，交相激荡，蔚为壮观。加上拱桥、古木、黄墙、青峦的衬托，就形成了“双涧回澜”一大景色。千百年来，中外游客多在盛夏的多雨季节，到国清寺能观赏到“双涧回澜”。

【一行到此水西流】走过丰干桥，桥畔这块石碑是为了纪念一行到国清寺编写《大衍历》而立的。一行在编写《大衍历》过程中，碰到一些计算难题，打听到国清寺的达真法师精通算法，于是不远千里,前来求师。当一行禅师到国清寺求算法的时候，正值北山下暴雨，造成山洪暴发，滚滚山洪顺着东涧咆吼而下。由于前方河道狭窄，泄洪不及，而西涧方向无雨，水位甚低，于是东涧之水就漫向西涧，造成涧水西流的奇观。“一行到此水西流”，成了虚心求教的千古佳话。 【国清寺照壁、山门】国清寺始建于隋文帝开皇十八年(598年),是依据天台宗创始人智者大师所画的样式所建的。“国清”两字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎，所以这个吉祥的“国清”寺名，就一直沿用至今。由于“国清”两字寓

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意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎。

各位游客，现在我们看到的是国清寺的山门。一般来说，寺院山门都是坐北朝南开的，为什么国清寺的山门要别具一格朝东开呢？ 第一，从风水的角度讲，国清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的风水龙脉刚好通过寺院的中轴线，寺院前方不开门而建照壁，就可锁住风水龙脉，保证国清寺长盛不衰。同时寺门东开也符合“紫气东来”的风水学说。大家可以看到前方的围墙上还专门开了个半圆缺口作为风水通道呢。

第二，从功能上讲，当年智者大师修持和创建的十二道场，多数在东北方向的天台山中。寺门朝东开可以表示对智者大师的崇敬，又能方便国清寺与这些道场僧众的沟通联系。

第三，从地形上来讲，国清寺面对高山临涧而建，前方开阔地甚少。寺门东开，不仅避开了寺前开阔地不足的缺陷，反而平添了几分“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美。

【国清讲寺】我们现在看到在山门的门楣上方悬挂寺额，上书“国清讲寺”四个金色大字。国清寺的寺名在这里加上一个“讲”字，就点出了这个寺院的特色。这个“讲”是讲经说法的“讲”，表示国清寺是以讲经说法，研究教理教义为特色的大寺。

弥勒殿的门前，有一对威武的石狮分立两旁，镇守着这方佛门净土。我们可以看到它造型俊美、活泼可人，由整块汉白玉精雕而成，高2.28米，是清代的珍贵文物。1973年重修国清寺时，由中国佛教协

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会会长赵朴初亲自从北京选送过来的。狮子的造像总是雌雄成对的，其特征是，雄狮戏彩球，雌狮逗幼仔。

【弥勒殿】现在我们看到的是进寺以后的第一座佛殿——弥勒殿，也是寺院的山门殿。。大家请看，正中供奉的是弥勒菩萨，他是未来佛。您瞧！他袒胸露腹，满面笑容，使人们一进入山门，就感受到佛门广大，心生欢喜。有一幅对联写的好“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑笑世上可笑之人。”因为他肚皮极大，又整天乐呵呵的背着大布袋游街窜巷，乐善好施，总是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人们都喜欢叫他布袋和尚。在弥勒菩萨的两侧站着两位高大威武的金刚，左边这位红脸叫威迹金刚，右边黑脸的叫密迹金刚。后来受《封神演义》的影响，人们通常称他们为哼哈二将。 在弥勒菩萨的身后就是佛教的神韦驮菩萨。韦陀菩萨被誉为佛教的神。

我们看到的这尊造像，制作精致，威严传神，是明代青铜铸就外贴真金的国家级文物精品。云游和尚到了寺院，对这位韦驮菩萨是非拜不可的，如果韦驮的金刚杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我们现在看到的韦驮像的金刚杵是横放在双臂之上的，表明本寺是十方丛林，各地云游僧人可如法依律挂单参礼。国清寺是天下四大丛林之一，欢迎云游僧来寺院学习佛法。

【雨花殿】在一般寺院我们这座殿被称为天王殿，传说国清寺建成后，因灌顶大师登台讲解《妙法莲华经》,感动上天，天雨散花的传闻而

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得名.供奉持国、增长、广目、多闻四大天王，象征着风调雨顺。民间传说“四大天王”象征“风调雨顺”,这是按照他们手里执持的不同武器和法宝的谐音而来的。守护南方的叫毗琉璃,号“增长天王”,增长的意思是能令众生增长善根，手执青锋宝剑,“锋”和“风”同音；守护东方的叫多罗吒,号“持国天王”,手弹琵琶,足踩乐器,表示音调的“调”字；守护北方的叫毗沙门,号“多闻天王”,一手托宝幢,一手擎雨伞,显示“雨”字；守护西方的叫毗留博叉,号“广目天王”,手捏一条“蜃”,“蜃”与“顺”又是谐音,以此象征“风调雨顺”。反应了广大人民祈求风调雨顺、国泰民安。四大天之后呢是四株大树，分别是樟树和柏树，都有400多年的历史了。

【大雄宝殿】在我们面前的这座雄伟建筑就是大雄宝殿。“大雄”的意思是一切无畏的大勇士，是古印度佛教徒对释迦牟尼的尊称。所以信徒们就把供奉佛祖像的大殿称为大雄宝殿。大雄宝殿采用重檐歇山顶式结构和闪闪发光的琉璃瓦屋顶，显示出它在寺院中的主体地位。大殿高22.65米、进深19.71米、宽30.67米。总建筑面积797平方米，现在请大家抬头看，大殿上下檐间高悬着赵朴初会长手书的“大雄宝殿”殿额。你是否留意到，通常寺院中殿额都是横写的，而国清寺的“大雄宝殿”却是竖写的，这有什么讲究呢？到过北京故宫的游客都知道，各代皇宫的殿额都是竖写的。因为清代在重修的时候，当时的皇帝御赐恩准的。所以说，这块竖写的殿额，表明了国清寺享受类似于皇宫待遇的高规格寺院。

各位游客，各位请随我入殿参观，正中佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座

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上。这尊佛像连座高6.8米，重13吨，系明代青铜铸成的国家级文物珍品，是重修国清寺时经批准从北京请调过来的主要文物之一。佛祖释迦牟尼近旁站着他的两位大弟子,年长的一位是迦叶尊者，年轻的一位是阿难尊者。阿难尊者号称多闻第一，指的就是他听到佛祖讲解的佛经是最多。说道这个，我们这里有没有信佛的朋友并且看过经书的，如果看过就会发现所有的经

书，卷首的时候都有“如是我闻”四个字，就是说这部经书是我阿难亲耳听佛所说的，是真实可信的。

请大家再看殿内东西两侧排坐着十八罗汉。据佛经记载，罗汉初为16位，释迦牟尼在即将“灭度”之际，曾亲自嘱托十六罗汉，要他们不入涅槃，长住世间，持法弘法，直至弥勒佛降生为止。到了五代之后，又增加了二位罗汉，成为十八罗汉。后来，清朝乾隆皇帝“钦定”第十七位是降龙罗汉，第十八位是伏虎罗汉。

【隋梅】各位游客，接下去我们要去参观隋梅。据传，此梅为隋代国清寺开山祖师灌顶大师手栽，故称“隋梅”。经植物学家考证鉴定，确属隋代古梅。隋梅是我国现存的五大古梅之一，是国清寺的稀世珍宝。

大家请看，隋梅高约10米，树径粗约45公分，冠幅约7米。枝繁叶茂，高居墙头，真有“矮墙高枝百”的气魄。此梅历经1400多年的沧桑，虽寺院几经劫难，而梅却无恙，至今仍然生机勃勃。此树年产青梅数十斤，寺僧采摘后加工成罐头，称为“佛果”，用来招待佳宾。

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人们都说隋梅通灵性。1968年，时期，千年古刹遭受灭顶之灾，隋梅也在劫难逃，濒临死亡。1972年国清寺受周关注时，隋梅的次干上离墙头30公分处竟然奇迹般的长出了许多气根，现在的花坛，就是寺僧为了保护这些气根修建的。当1973年开始修整国清寺时，次干上首次重新开出了几朵梅花。到了1975年寺院修复竣工时，梅花盛开，并首次重新结果。而主干则霉朽渐尽，似乎象征着国清寺的新生和国运的重新兴旺。

【中日祖师碑亭】现是日本佛教天台宗为报答祖庭国清寺的恩德1982年落成,整个亭子仿明建筑.亭子的匾《发乳千秋》是赵朴初先生所书的，意思是天台宗教义好像母亲的乳汁一样千秋万代地哺育着天台宗信徒。

祖师碑亭内竖着三块石碑。中间为“天台智者大师赞颂碑”，左为“天台行满座主赠别最澄大师诗碑”，诗曰：“异域乡音别，观心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，归程大海东。行当归本国，继踵大师风。”右为“日本最澄大师天台得法灵迹碑”，记述了最澄大师到天台山从道遂禅师和行满座主受学得法的经过，以及修碑因缘。三块石碑的正面碑文均为赵朴初先生撰、书，背面文字为现代日本天台宗座主山田惠谛撰写。1982年10月19日，山田惠谛亲率“祖师碑揭幕访华团”146人到国清寺，与国内各大名山长老、佛教界大德共300多人，举行了隆重的揭幕仪式和报恩法会，增进了中日两国佛教界和人民之间的友谊。山田惠谛曾经深情地说：“没有天台宗开山祖智者大师，就没有日本的天台宗，也就没有日本佛教各宗派的兴

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起。”

【观音殿】各位游客，过去民间曾有句俗语，叫做“家家阿弥陀，户户观世音。”可见观音菩萨在民间的影响力之大。眼前的观音殿，就是专门供奉观世音菩萨的殿堂。

观音即“观世音”，其名号的含义是能“观察”世界上的一切声音。在唐代，为了避开唐太宗李世民的名讳，故去掉“世”字，简称“观音”。观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的左协持。观音菩萨能解救众生的一切苦难，满足人们的所有愿望。所以得到人们的普遍尊敬，成为佛界所有菩萨中知名度最高的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。 观音殿中供奉的主尊是“千手观音”。据说观音在过去无量劫时，听了千光王静住如来说《广大无碍大悲心陀罗尼经》后，发誓要为所有的众生谋利益。显然，靠一双手和两只眼睛是忙不过来的，所以长出一千只手和一千只眼，故又称“千手千眼观世音”。提起观音菩萨，通常人们总以为他是貌若天仙的俊美女性。然而，佛经却明确告诉我们，并非如

此。观音的原型，是古印度婆罗门教的双马童神，后为佛教所吸纳。观音菩萨在印度的形象是相貌英俊、身材魁梧的伟丈夫。当观音菩萨随着佛教东传来到中国后，起初仍然是纯粹的男子汉，甚至还留着两撇漂亮的小胡子。直至东晋之后，为了满足广大妇女的菩萨信仰需要，才开始出现了“女儿身”。到了唐代观音的形象就完全女性化了。观音形象的女性化，体现了慈母之爱的女性美，也符合观音菩萨“大慈大悲”的德性。所以人们创造出许许多多女相观音的形象，其中尤以

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“杨枝观音”、“白衣观音”、“滴水观音”、“水月观音”、“鱼蓝观音”等最为人们所喜爱，成为佛教艺术中的珍品。

【中韩祖师纪念堂】“中韩天台宗祖师纪念堂”，建筑面积232平方米，高18米，是一座集明清建筑精华的重檐歇山式殿堂，美观大方。1995年6月17日，韩国、日本等海外天台宗300余人前来国清寺，与国内各名山长老和僧众一起举行盛大的纪念堂建成庆典法会，共同祝愿中韩人民友谊长青，佛缘千秋，祈求世界持久和平。

纪念堂内供奉着创立佛教天台宗的开山鼻祖智者大师、韩国天台宗大师高丽义天大觉国师和当代天台宗的中兴祖上月圆觉大师的青铜坐像。正中的智者大师坐像高1.6米，左侧义天大觉国师和右侧上月圆觉大师像高均为1.5米。三尊铜像都作结伽趺坐，手结定印，俨然佛相。像坐后面，还竖着三块彰德碑，分别刻有韩国天台宗第二代宗正南大忠撰写的三位祖师的碑文，颂扬诸祖创宗功德

【南无妙法莲华经幢】“经幢”高3米，呈方形，它是日本佛教“日莲宗”信徒为报答祖庭恩德而建的。通体用天台山绿岩雕琢而成。正面刻有“南无妙法莲华经·日莲”九个龙飞凤舞的字样。下嵌一铜匾，铸有“知恩报恩”四字,”知恩”大,”报恩”小表示他们所要报的恩是永远都报不尽的。经幢的左、右、后三面，均刻有《妙法莲华经》的。经幢内部奉纳着日莲宗信徒抄写的《妙法莲华经》全部。经幢前的二棵樱花，也是日本信徒栽种的，象征着中日两国佛教界和人民友谊犹如盛开的樱花、光荣灿烂。

【三贤堂】传说寒山游苏州妙利普明塔院时，拾得曾不远千里去看望

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他。拾得寻思自己身无分文，就在路边荷塘采了一朵荷花作于相见之礼。而寒山听说拾得远道而来，肯定腹饥难耐，就手捧点心盆迎上去。这“荷”的谐音为“和”，盒的谐音为“合”都是象征和谐好合的吉利之词，深受民众的欢迎。

唐代两位诗僧寒山和拾得非常有名，有关他们的故事很多，一次寒山问拾得：“世间有人谤我欺我辱我笑我轻我贱我骗我，如何处治乎？”拾得曰：“只要忍他让他避他由他耐他敬他不要理他，再过几年你且看他。”这两位诗僧就是在国清寺隐居的。

【妙法堂】为僧众进经说法行佛事之处.一层是法堂,是高僧讲解天台宗经藉的地方,上层为藏经阁,内藏大量的中外佛教文物,十分珍贵,如隋代画石,梵文贝叶经,清雍正>等.不过,一般游客无法一饱眼福。 【玉佛阁】陈列着大量的天台宗文物,琳琅满目,是中国佛教文化与中日交往源远流长的见证.在此,大家可以看到天台宗佛教文化在日本的影响和地位.

【三圣殿】前临功德池，可以赏鉴荷花。殿为七间两层建筑，中间三层上下贯通，以供三圣佛像。西方三圣，即西方净土世界教主阿弥陀佛，左侧供奉其左胁侍观音菩萨，右侧供奉右胁侍大势至菩萨，为净土宗主要供奉对象。

【独笔”鹅”碑厅】安养堂右方有一块独笔”鹅”字碑,是东晋大书法家王羲之到天台华顶山灵墟向白云先生学书后写下的.可惜只留下半块.现在我们看到的独笔”鹅”字右半边王羲之的真迹,左半边是天台曹伦先生补写的,但也浑然一体,功力不凡.

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篇三：天台山华顶,石梁景区导游词 华顶石梁导游词

各位游客大家好，欢迎大家来到“佛宗道源、山水神秀”的天台山旅游，我是来自台州华顶旅行社的实习导游，我叫许某某，言午许，大家可以叫我小许。在我右手方开车的师傅姓B，B师傅有30多年驾龄了，开车很沉稳，大家可以安心乘坐。下面呢我先简单介绍下我们天台山。天台山位于浙东中部，境内主要以低山，丘陵为主的地貌。主要景区有八个，其中天台山主峰华顶山海拔1098米，今天我们要去的呢，就是华顶国家森林公园。游程大概是一个半小时，待会呢大家跟着小许游览，一路上有什么问题也可以找我，我会尽可能的帮助大家。下午饭后呢我们游览天下第一奇观石梁飞瀑，我先在这里预祝大家玩得开心。

【概况】华顶景区距县城26公里，景区面积7.5平方公里。华顶景区更以“古、清、奇、幽”而著称。华顶山为天台山主峰，海拔1098米，为巨大的花岗岩侵入体，山体巍峨，尽显雄伟。身临绝顶向四周眺望，能看到八重山峰，层层相裹，状如八叶莲花，而华顶正当花之顶，故称华（花）顶，唐代大诗人李白赞颂为：“天台邻四明，华顶高百越。”华顶景区以它变幻无穷的云海奇观、清香甘洌的云雾茶、历史悠久的“葛仙茗圃”、宏伟古朴的佛国名胜而闻名，更以其灿若云霞的云锦杜鹃名扬海内外，同时也是国家级森林公园。

【茅蓬】各位游客，我们现在看到的呢，是华顶西茅棚。主要呢是修禅者居栖及香客歇息处。茅蓬形式各有千秋，多半是在屋顶盖上尺把

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厚的箬竹，四壁是坚厚的石墙，冬暖夏凉，建筑造型别致。最盛时达120处，清乾隆时学者潘耒有诗吟咏：“天台六十五茅蓬，总在悬崖绝涧中，落尽山花人不见，白云堆里一声钟。”前半句主要说明了茅棚很多和大致的建筑位置。后半句的意思呢，主要是指：华顶山地势高寒，古时候的僧人就编茅为屋。到了冬天大雪的时候呢，吃饭都成了问题。当时在华顶山上饿死的僧人不计其数，也说明了僧人们参悟佛法的虔诚。到了宋朝，得韶国师修建了圆觉道场，也就是现在的华顶讲寺，供僧人们用餐和修行。每日钟声响起的时候，僧人们都赶过去吃饭，非常形象和富有意境。

【华顶云雾茶】由于华顶山独特的气候，白天气温高茶叶张开，晚上气温低叶子紧缩，早就了云雾茶华顶云雾茶针形细紧，色泽翠绿，芽香浓厚，滋味甘醇，被列为《中国名茶》第六种。天台山僧侣历来有饮茶的传统，称为“一饮涤昏迷、二饮畅我神、三饮便得道”。相传三国时间，孙权头痛，葛玄给孙权带了三件礼物，天台山乌药，华顶云雾茶还有自己炼制的丹药。孙权嫌乌药太丑丹药太苦，于是喝了云雾茶。喝了第一口觉得头晕目眩，第二口神智清明，第三口喝下去就仿佛悟到了佛法道义。

【云锦杜鹃】云锦杜鹃古称娑罗，红踯躅，原名千目杜鹃，属杜鹃花科为我国特有的珍稀树种，成片成林面积近300亩，且树龄在200年以上并形成古树群，则唯天台华顶独有，为天台山一大植物奇观。 华顶云锦杜鹃，是一种常绿大灌木，高约四、五米，树冠浑圆，主干分明，旁枝逸出、叶片革质、形似枇杷叶，正面墨绿油亮，背有鹅黄

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色茸毛。花朵盛开时，有碗口大，由6—12朵小花簇聚而成，一树有花上千朵，故又称“千花杜鹃”。一般花期在7到15天左右，花色有大红、紫红、粉红、到白色慢慢淡去，清初台州知府张联元这首《杜鹃花》诗。“翠岫从容出，名花次第逢。最怜红踯躅，高映碧芙蓉。琪树应同种，桃源许并。无人移上苑，空置白云封”。将别名红踯躅的云锦杜鹃与仙界琪树、碧桃芙蓉相比，既感慨它没有收入皇家花园，同时也认为只有在白云缭绕的环境中观花，才有一种超脱凡尘之感。 华顶是天台山的主峰，海拔1098米，四周群山拱秀，峰岗重叠，这里云雾和绚丽多彩的花丛，就构成了华顶峰上特有的云中花景。立身在峰顶俯瞰，展现在眼前的竟是瞬息

万变的奇妙景象。花在云中开，雾在花间飘，云雾与花海交映成趣，真是一时一景，全无雷同之处。 【华顶归云、归云洞】

华顶归云通常是泛指华顶山海拔900米以上区域。因其山高林密，群峰叠翠，常有彩云缭绕，朝暮云气盘结，出没于此而得名。远远望去，那高高的山峰，即使是晴空万里，也还总是会有那么几朵或几挂云彩在山巅飘绕悠悠，久久才归，大有凡云所归之意。归云洞位于华顶讲寺北，临峰贴崖，洞口朝南，因常有云雾在此出没，似凡云所归而得名。洞高六尺，宽三尺，深仅容数人。该处地形独特，极易留云逗雾。北有东西向一陌山脊所挡，南一泻斜坡。归云处背峰朝阳，并列两个半环浅贝形的半封闭平缓地，地势高爽，视野开阔，现新建归云亭，是观落日，赏彩霞，望归云的极佳之处。凭栏远眺，山色翠秀，风光

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迷人，尤以植被景观为最。高挺的柳杉、苍凝的松林、婀娜的云锦杜鹃、茵茵的茶园，都依山就势，错落有致，层次分明。前有寺角稍露，后有云洞半开。常有白云萦绕，薄雾清纱，云雾飘忽，那洁白、那清丽、那悠悠、那飘然、那朦胧，使人扑塑迷离，犹入仙境，漫步天上人间，进入一派青白超然的世界。这就是华顶归云的神、灵、仙之意境。 【葛仙茗圃】

据《天台山志》记载，三国吴赤乌年间葛玄曾在此劈园植茶，以茶修禅养身，创茶道，距今已有1700多年历史，先仅流于道家佛门，后广传于民间并传入日本、朝鲜。隋僧智岂页曾将它献给隋炀帝治病。唐代茶圣陆羽也曾到华顶考察。日本遣唐高僧最澄来天台学法，归时曾把华顶茶籽和茶道首次带回日本，播种于比睿山麓。1988年中国国际茶文化研究会，王家扬会长率领茶文化资源考察组来华顶，通过与日本、韩国茶树的基因分析、对比，确认为进化型古茶树，日、韩茶的先祖。

【华顶讲寺】始建于公元936年，由法眼宗二祖德韶法师所建，初名华顶圆觉道场。宋治平三年（1066年）改称善兴寺。曹洞宗僧人前来参拜问法者络绎不绝。明洪武初毁于火，僧宗济重兴。今存殿宇为僧兴慈1931年重建，是中西文化结合的产物，有数百间房子，现经全面整修，1999年5月大雄宝殿落成开光，妙域庄严。巨匾“大雄宝殿”为马一浮写，苍劲洒脱，气势恢宏；“华藏世界”为赵朴初书，秀美灵颖，别有风韵；中间楹联为沈定庵所书；两侧楹联：“智祖开

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首刹几经桑田几沧海，名山第一峰半是青松半白云”，为天台书法家齐明武书。跨过泰安桥进入大殿，浙江省书协朱关田的名联：“华顶讲寺六度万行妙道凝玄幽赞法华秘典，圆觉道场一心三观法流湛寂恢弘智者法门”。笔力千钧，恣纵自如。

大殿内佛像造型、组合均是传统与创新相结合，佛祖莲座在精湛浮雕艺术中透出禅意，与佛慈祥从容融为一体。排列二边的壁雕造像为十六尊者，采用摩崖石刻与壁画形式，水融，古朴古风，极富浓郁的魏晋风韵。壁雕上方为千佛殿，千佛列座形象逼真，两者合一系全国罕见的。

大殿再上去有法堂、藏经阁、般若泉等。寺前数株大柳杉，东晋末年种植的，高达28米，树龄有数百年，胸径三人合围，这也是极为少见的。

【王羲之墨池】王羲之墨池位于华顶寺右侧。王羲之年青时曾居华顶寺习练书法。他不停地练字，不停地在此池洗笔洗砚，竟把澄清的池水也染黑了，后人称为“王羲之墨池”。池畔竖立大型的大理石石碑，上镌“白云先生书诀”。《白云先生书诀》是王羲之在写《兰亭序》时为纪念其在华顶跟白云先生学书这一段历史所书，是我国书法史上最早的书文，它雄辩地证明了王羲之在华顶随白云先生学书的历史事实。据传，王羲之当年居此时，其书法即已少有名气。一天，他正在对自己潜心揣摩后所写的“永”字自我赞赏时，不料一个道士来到他身边，边看边摇头，并随手拿起王羲之搁在旁边的笔，在王羲之已经写好的“永”字旁又写了个“永”字。王羲之仔细把两个“永”字

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一比，不由大吃一惊，道士

的“永”字要比自己写的好得多，这才知遇上了高人。于是转怒为喜，诚心向道士讨教。道士以“永字八法”剖示书法之秘，说：“书之气，必达乎道，同混元之理，天地万物皆合乎阴阳生克，字之神韵气度亦然。”王羲之终于领悟了：横竖勾，点撇捺，方块字的笔画和间架结构，都体现在这“永”字上。这个道士就是东晋时天台山高道，字紫真，号白云，人称“白云先生”，隐居于华顶山南麓的道教第十四福地灵墟，精通书道。于是王羲之就拜白云先生为师，跟随白云先生学习书法。学成后回绍兴兰亭，写下了名垂千古的《兰亭序》，成为人人敬仰的书圣。王羲之曾书有“独笔鹅字碑”留在华顶寺，明初寺毁，碑也不知去向。至清时，曹抡选在院子中挖掘出半边残碑，经七年苦练将“鹅”字补全，现镶嵌在天台山国清寺三圣殿东首的莲船室墙壁上。 石梁景区 【概况】

接下来我们游玩石梁飞瀑景区，石梁景区是天台山风景名胜区的精华所在。这里有世界上罕见的瀑布和天生桥巧妙结合的石梁飞瀑，有举世闻名的佛教五百罗汉道场——方广寺，又响彻着“浙东唐诗之路”最华彩的乐章。来自国内外数以万计的宾客，慕名来此观光考察。1987年与国清寺一起被评为浙江省十大旅游胜地之一。2000年底被评为国家aaaa级旅游区。千古石梁，天下奇观，瀑以梁奇，梁以瀑险，山、石、水奇妙结合，历来被誉为天台山风景之“眉目”。1997年以

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来，风景旅游部门精心规划和组织施工，成功地对石梁景区进行了全面扩容。在开发建设过程中，处处体现了他们匠心独运、刻意追求、极力塑造的品位意识和精品意识。 【神龙掉尾】

石梁瀑布群之一。其底为斜躺的花岗岩巨石，由于长年水蚀，淌水面呈凹槽形，出口处尤其明显。上游之水到此速滑，骤然上抛，然后陡降。水流大时如喷飞雪，如龙甩尾。 【中方广寺】

古时，石梁桥头有一昙华（花）亭，昙花亭原是贾似道为其父亲建的一个纪念亭，后来因为喝茶时茶沫上出现了“大士应供”字样，但一会儿就不见了，所以叫昙花亭。亭中有一联，“风声、水声、虫声、鸟声、梵贝声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂；月色、山色、草色、树色、云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。”登上昙华（花）亭，眺望四周，你就能感受到这种情景。

古方广寺中还有一宝物——铜亭，明代时九门提督太监徐贵亲自负责铸造而成，内刻有五百罗汉。你想想，在如此小的铜亭中把五百罗汉刻得栩栩如生，确实不简单。 【石梁飞瀑】

位于县城东北2公里石桥中，属于“天生桥”景观，这是一种两端与地面连接而中间悬空的桥状地形，为天台山八景之一。两崖对峙，一石如屋梁横在其间，长约7米，厚达3米，脊面隆起，窄外宽不盈尺。梁西端突起一石，称为“蒸饼岩”。梁底空洞高逾2米，金溪自西南

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而来，与大兴坑水在瞻风桥下会合，三折穿梁洞而出，从高30多米的峭壁上，直捣湛蓝深沓的惠泽潭，势若雷霆，色如霜雪，故古人有联“冰雪三千丈，风雷十二时”，名之为“雪瀑”。倘遇连日滂沱大雨，瀑水越梁而过，更似银河倒泻，狮吼虎啸，山鸣谷应。宋米芾为之题刻“第一奇观”；明地理学家徐霞客六观石梁“几不欲卧”；当代著名学者侯仁之、朱畅中、汪国瑜击掌惊吧：天下第一、天下唯一、天下独绝；而“月瀑更较雨瀑谧，千山万水唯一音”（清魏源《天台石梁雨后观瀑歌》），更点出了她的多姿多彩。 【花岗岩天生桥的形成】

石梁是花岗岩天生桥。世界各地天生桥很多，多属石灰岩或砂砾岩地貌，而像石梁这

样的花岗岩天生桥，根据中国工程院院士王思敬、中国科学院研究员杨志法等的考察，在世界上迄今尚属首次发现。考察其形成与花岗岩具有上游“梯级式瀑布”的水力和其本身具有的三组几乎互相竖直的节理有关。石梁本是金潭潭底中整块花岗岩的一部分，水从上面流过成为瀑面。其岩石中存在竖直和水平裂缝。起初是少量不渗入竖直裂逢，再经过水平裂缝流出岩壁，后来两组裂缝被水流冲开而增大，在这独特的地质和岩石力学条件的作用下，久而久之，一条高山水面的“天生桥”就形成了。（观音五百罗汉斗法典故） 【观瀑亭】

循级而上，我们就看到一座石亭，这便是观瀑亭。这里是远观石梁飞瀑最好的地方，远观石梁，其气势宏伟，令人赞叹。站在这里，仿佛

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看见一股洪流从天而降，堪称天下第一奇观。 【徐霞客观瀑处】

这里就明代大旅游家徐宏祖在《徐霞客游记》开篇中所写所“循（方广）寺前溪，复至隔山大石上，生观石梁”的地主，是观赏石梁飞瀑的佳处。为了纪念徐霞客三次游石梁，特在次地雕刻了徐霞客石像，旁边刻有一碑文，记录了徐霞客游览的一些事迹。 【摩岩石刻】

石梁上下有很多摩崖石刻，其中著名的有宋代米芾行书“第一奇观”、“前度又来”、“万山关键”、康有为的“石梁飞瀑”等。 【下方广寺—五百罗汉】

下方广寺有东晋时期保存下来的五百罗汉像（楠木制作），时部分被毁坏，有一部分保留下来，被毁部分已重新制作。 所谓五百罗汉，就是五百位修成“阿罗汉果位”的僧人。按照佛教说法，罗汉又称“应真”，已经修得功德，消除了一切烦恼，再不用投胎转世遭受生死轮回之苦，而受到人、天的供养。关于它的来历，有前身是五百只蝙蝠、五百只大雁，甚至是五百名强盗所化等多种说话，但以解释为跟随释迦牟尼听法传道的五百位佛弟子，或者指参加佛教历史上第一、第四次结集三藏经典的五百名比丘，这两种说法比较妥当。罗汉由四大罗汉、十六罗汉、十八罗汉，一直发展到五百罗汉，队伍不断壮大，正是佛教不断发展并不断亲近民众的“世俗化”的结果。

天台山是五百罗汉总道场，有佛教典籍作依据。《西域记》上写着：

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“佛言：震旦方广圣寺，五百大阿罗汉居焉。”震旦，指中国，方广圣寺，就是天台山方广寺。梁代慧皎的《高僧传》具体记载了五百罗汉在天台山显灵感世的经过。东晋兴宁（363—366）年间，敦煌高僧昙猷走过石梁桥，来到罗汉住地，目击罗汉们“或行或坐，或招手之状，或卧坐之形，瞬息之变，千变万化”。那么一千六百多年后的今天，这些罗汉又到哪里去了呢？大乘佛教认为世界有无数尊佛。天台宗更认为无论有情识的没有情识的，即不论人、众生，甚至无生命的泥土、岩石都具有佛性。

【不二门】（来到原水碓旁的小岩门）

不二门，也就是不二法门，典出佛教《维摩经入不二法门品》里面记载了这样一件事：佛教居士维摩诘问菩萨门：“什么是菩萨入不二法门？”32位菩萨举了生与灭、垢与净、罪与福、我与无我等等对立的概念，认为只有消除这对立面，不生不灭、不垢不净??才是“入不二法门”。最后，文殊菩萨又问维摩诘，维摩诘默然不答，文殊赞吧：“善哉，善哉！到了不用语言文字才真正是入不二法门。”由此可见“不二法门”是要超越一切相对，进入绝对的领域，也即达到了不生不灭的涅磐成佛的境界。因此我们今天在这处岩门上写“不二法门”已经带上“有与无”的相对性，仅仅有比喻上的意义，是一种为了有助于人们理解而暂时采取的“方便法门”。至于如何到达觉悟成佛的境地，就必须如同《心地观

经》所说的“开示空有不二门，自利利他无间断”。亦即不断发扬无限的善巧的利他精神。让我们庐山香炉寺的一副楹联：“是谁将眼孔

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放开，看得大千世界，到此要脚跟站定，才许入不二法门”，来帮助领会这微妙佛法的独一无二的途径吧！ 【法华晨光印】

银溪滩石磊磊，其中鹤立鸡群的要数前面那块巨石大印，印面为4×4米，印体长6米，总重量约380吨。上面镌刻着四个篆体字——“法华晨光”。“法”字是古代的异体字。所谓“法华”，指佛教《妙法莲华经》。它是中国佛教天吧宗和日本佛教日莲开宗立派的主要经典，是大乘教义的集大成之作。所谓妙法，意指所说教法微妙无上；莲华经，则比喻经典的洁白美丽。南朝陈隋之际，智者大师入天台山，首先来石梁讲经说法。“晨光”，意味着这里最早受到大乘佛光的照耀，成为天台宗的发祥地。据说，这个天然与人工巧妙结合的巨印，是目前世界上最大、最重的，堪称“天下第一印”。

顺着大印旁石阶往上走，可以看到一座石亭，我们把它称为“心心相印亭”，为什么呢？两个两心相悦的人坐在亭中，面对这天然大印，不就是心心相印吗，也为此祝愿天下有情人终成眷属。

我想大家一定注意到，别的溪流多圆卵石，而这里更多的是方形石矶，方方正正的，堪称一大特色。我想这是由于这里的花岗岩石含量极高、结晶大，方形节理发育明显。山坡上的裸岩崩坍下来，经过长年累月的争流冲刷、峡谷风蚀而造成这些具有矩方形特征的奇石景观。大凡天多之物以曲为常，方形的多出人为，而对这么多自然的方形巨石，真使人顿生“天工夺巧”之叹。 【小铜壶】

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这就是小铜壶滴漏，是一处跌水之景。因为跌崖潭壁颇似古代计时工具“滴漏”而得名。它的水从西边钓水潭那边过来，到了这里，河床陡然下降。溪水冲出一道岩缝，平抛而下，一落数丈，犹如蛟龙入渊，激涌回旋不已。内壁菜如瓮胆，色如青铜，光滑如镜，俨然一把硕大的神壶。同断桥坑的“铜壶滴漏”相比，一大一小，一隐一显，一雄一幽，各有千秋，都是造化的杰作，台岳的奇观。

“两龙接舌”石梁桥、“两猿对饮”铜壶瀑，石梁桥因两龙接舌形成的美妙传说，为游人熟知。而新迁开发的小铜壶滴漏，壶口两侧的岩石竟酷肖二只灵猿，一状如饮、一状如品，形神兼备实乃鬼斧神工。 潭边这块方形石矶，相传是当年罗汉观瀑之石，因此称为“应真石”。 【放亭】

“放亭”建于花人桥山嘴顶端，基础是一块坚固的花岗岩巨石，呈圆形状，似城堡突兀于金溪峡谷的窄口。亭中一联“珍重人生，趋名趋利莫趋祸，谨修天德，放眼放歌先放杯。”这座凉亭的匾额和楹联，中心意义就在这个“放”字。一方面让我们敞开胸怀，放开眼界，投入到大自然中去；另一方面让我们甩掉俗事尘虑，来到这人文荟萃的风景区，尽情观赏，潇洒走一回。“放亭”，点睛之笔，深思熟虑，独具匠心。 【结束语】

各位亲爱的游客，我们愉快的一天即将结束了，大家玩的开不开心？哈，开心。恩，不知道大家对今天小许的服务有没有建议和意见，都提一提，以便于小许今后不断的改进和完善。没有~恩，呵呵。那欢

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迎大家以后有机会再来我们天台山旅游~也欢迎大家来我们华顶旅行社交流学习。