蠹文化研究 藏族传统文化价值取向与生命教育 次旦［１】回 （［１］苏州大学外国语学院 江苏・苏州 ２１５０２１； ［２］拉萨师范高等专科学校・拉萨８５０００３） 中图分类号：Ｇ０３ 文献标识码：Ａ 摘要本文主要阐述了藏族传统文化关于生命与“敬畏自 然”的价值取向，提出尊重生命、促进人与自然和谐在现代社会中的 重要意义。 关键词藏族文化价值取向 生命教育 ，迄今仍是一个以藏传佛教文化渗透至深的民族地区，藏 传佛教的理念在藏族人的心理结构、文化观念、生活方式和道德规 范等诸领域中都留有深刻的痕迹。 １藏族传统文化中的生命教育 与儒家同情动物和道家善待动物、宣扬“天地不仁，以万物为刍 狗”的生命观相似，在藏族的传统文化中，对于生命、自然的热爱渗 透在藏族的传统文化里，生命教育自始至终贯穿于人的一生中。源 于藏传佛教影响，“人生解脱”是藏族生命教育的核心要义。为了获 得人生，藏族一般不杀生。在藏区，很小的孩子，年长的长辈们 便会在１３常的情境中告诫孩子不能杀生，认为随意剥夺生物的生存 权是极不人道的。盛行，长大了，长辈们便会让年轻的心 体会死亡，他们通常鼓励年轻人到台去转转，亲眼经历师 肢解逝去人的尸体喂秃鹫的场面，让孩子从中体悟生命的有限与人 生的苦短，鼓励孩子以积极正常的心态面对挫折、面对死亡。在培 养生命的坚韧性方面，长辈们便常会讲起尊者米拉１３巴为求得正 果，忍受常人无法想象的磨难，最终修成正果等许许多多苦行成佛 的故事，给成长中的孩子以“榜样”，培养孩子耐苦的精神。基于对 生命哲学的独特认识，这种耐苦韧性精神培养的特例，便是藏区每 年有大量的朝圣者不远万里磕着长头到圣地拉萨。 由于浓郁的传统生命文化的熏陶，尊重生命、爱护生命已普遍 成为藏族人的第二天性。也基于此，藏族人几乎不会选择自杀等偏 激方式对待生命。而对于生命的这种独特认识，已经跨越了单纯的 业的佛教原初思想，惯性使然，它已内化为一个民族认可生命尊严 的理念，其精神实质强调的是生命的珍贵与平等。 ２“敬畏自然”意识的培养 在藏族传统文化里，苯教“万物有灵”之说至今影响深远。藏区 山峦连绵、高山林立，湖泊众多，神山、圣湖、森林崇拜是藏族崇拜自 然的重要内容和形式。对于这些数以万年演化的自然事物，人们总 赋予它们以生命。山上的草木、鸟兽、湖水里的鱼虾，并不随意砍伐、 ２４８矸叙 ｆ‘ 文章编号：１６７２—７８９４（２００９）３２—２４８－０１ 抓捕。人们普遍相信神山、圣湖、神树具有威力，并认为破坏神山、 圣湖，会触怒神灵。并受到神灵的惩罚。这种“敬畏自然”的观念，从 思想上加强并联紧了藏族人对人与自然关系的认同，我们且不论它 是否真正具有某种自身独特的、不可或缺的奥秘或价值，其天、地、 人合一的思想，将人与自然的关系合为一体，融入到大自然中去的 共生理念，同那些自诩为万物之灵，可以驾驭自然的人的思想相比， 似乎前者的朴素理念在今天的世界显得更为理性一些。藏族的生 态观尽管更多的是受制于“万物有灵”之说，缺乏科学的依据和证 明，但这种朴素的理念很接近自然界丰富复杂的本质。 ３藏族传统文化价值取向的解读 藏族传统文化价值取向反映了人与自然最本质、最主要、最普 遍的道德观念。这种观念渗透于藏族人生活的方方面面，成为其独 特的生活范式。同时，这种观念借助即成的普遍性来约束、影响高 原藏族人，并通过代代教育使传统生命文化成为藏族人的第二天 性。显然，青藏高原能够守住最后一片净土、成为世界上生物多样 性最丰富的地区绝非偶然，没有源于尊重生命、“敬畏自然”的传统 文化的影响，这种“特色”也许不会存在。但是，也应当理性解析这 一文化。藏族传统文化关于生命的认识是源于“人生解脱”这一终 极目标的向往，无论是众生平等、还是“敬畏自然”，都离不开宗教 理论体系建构起来的思想的束缚。因此在自然面前，人们普遍不是 用理性去改变解释自然，而是用宗教上的情感力量去影响自然。这 种屈服于自然的态度是藏族在自然威力面前的一种选择，和“万物 有灵”观念相互依存，并它在一定程度上形成了藏族人重感情轻理 性的认识思维。这种对神灵的过于依赖，自然会使人的能动性受到 ，因此也就不会产生主动探求自然科学奥妙的探索精神，而这 对于社会的发展应该说是不容忽视的障碍。在现代科学的视 野下，藏族传统文化中关于生命的价值取向或许有些失之偏颇，但 其尊重生命、“敬畏自然”的传统理念在物欲横流的现代社会仍然不 失其深远意义。在当今的学校教育里，尊重生命、敬畏自然也正是 培养我们的学生需要重视的一面。 参考文献 ［１］（意）图齐洒 藏宗教之旅蹦】．北京：中国藏学出版社，２００５． ［２１（法）复杂思想：自觉地科学［Ｍ］．北京：北京大学出版社，２００１． 责任编辑李叶亚
