乡村振兴战略背景下民族地区乡风文明建设调查研究——基于对内蒙

内蒙古民族大学学报（社会科学版）

JournalofInnerMongoliaUniversityforNationalities（SocialSciences）

Vol.45No.2

Mar.2019

乡村振兴战略背景下民族地区乡风文明建设调查研究

——基于对内蒙古通辽市蒙古族村落的实地调查

于红梅

（内蒙古民族大学马克思主义学院，内蒙古通辽028043）

［摘

要］乡风文明是实施乡村振兴战略的要求，是乡村振兴的重要基础和保障，是乡村建设的灵魂所

在。民族地区乡风文明建设关系到民族地区乡村全面振兴和全面建成小康社会目标的实现。民族地区乡风文明建设既有民族特色与区域特征，也有传统与现代的融合。社会转型和时代变迁，使民族地区乡风文明建设面临新的挑战。现阶段，坚决打赢脱贫攻坚战，逐步消除物质与精神贫困；发扬民族优秀传统，重构新时代乡村道德规范体系；构建公共文化服务体系，丰富农牧民文化生活；开展群众性精神文明创建活动，强化榜样引领作用，将有力促进乡风文明建设，助力民族地区乡村振兴。

［关键词］乡村振兴；民族地区；乡风文明

［中图分类号］D422.6；D［文献标识码］A［文章编号］1671-0215（2019）02-0052-06

中国党第十九次全国代表大会提出实施乡村振兴战略的重大历史任务，在我国“三农”发展进程中具有划时代的里程碑意义。乡村振兴的总要求是产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕等五个方面。2018年9月，、印发《乡村振兴战略规划（2018—2022年）》，对实施乡村振兴战略作出了阶段性谋划和安排。乡风文明既是乡村振兴的重要基础和保障，也是乡村建设的灵魂所在。乡风文明建设关系到民族地区脱贫攻坚和全面建成小康社会目标的实现。民族地区乡风文明建设既有民族特色与区域特征，也有传统与现代的融合。社会转型和时代变迁，使民族地区乡风文明建设面临新的挑战。本文基于对内蒙古通辽市所辖蒙古族村落的实地考察，了解民族

地区乡风文明建设现状和存在的问题，深入分析乡风文明建设对民族地区经济社会发展的重要影响，探索提出立足实际、切实可行的对策建议，以期为少数民族地区加强乡风文明建设、实现乡村振兴提供借鉴参考。

一、民族地区乡风文明建设的重要意义乡风文明建设是农村精神文明建设的重要组成部分，渗透到乡村建设的各个方面，为乡村振兴提供思想保障、精神动力、智力支持，是乡村振兴的灵魂和保障［1］。“构建文明乡风，使村民积极向上向善，推动物质文明与精神文明的协调发展，是边疆

［2］

民族地区乡村振兴的本质要求。”加强民族地区乡

风文明建设，对提高农牧民思想道德水平和科学文化素质，促使农牧民养成良好的思维习惯、生活习

［基金项目］本文系内蒙古自治区高等学校科学研究项目“内蒙古农村社区养老服务体系建设研究”（项目编号：NJSY16169）的成果之一。

［作者简介］于红梅，内蒙古民族大学马克思主义学院教授，硕士，研究方向为民族社会学。

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惯、行为习惯，充分调动农牧民实施乡村振兴战略的积极性、主动性、创造性，对边疆民族地区在新时启新征程具有重要意义。

第一，乡风文明建设对民族地区乡村经济发展、产业兴旺、推进农牧业现代化具有促进作用。乡风文明是产业兴旺的重要资源，文明乡风赋予民族地区农牧产品以民族文化内涵，能够提高农牧产品的文化品牌效应，实现农牧业与文化、旅游的融合，成为农牧民增收致富的重要渠道。近年来，通辽市持续调整产业结构，把旅游产业作为壮大经济发展的重要领域，坚持把树立品牌形象作为提升景区品质、增强通辽旅游吸引力的重要抓手，将丰富的文化内涵、多彩的民族风情与秀美的自然风光结合起来，使民俗特色、历史记忆、文化基因相融合，全力打造“敖包相会的地方”旅游品牌。科尔沁500公里风景大道以乡村旅游与休闲农牧业为支撑，全域旅游发展向支柱产业、富民产业、人民群众最满意的现代服务业迈出坚定步伐。据统计，2017年1月至7月，全市共接待游客339.5万人次，同比增长19.2%；实现旅游收入79.8亿元，同比增长18.6%①［3］。

第二，乡风文明建设对民族地区环境保护和建设生态宜居的美好家园具有重要影响。生态宜居美好家园的构建及人们生态信仰和习惯的形成，都离不开文明乡风的培养。据了解，蒙古族传统生态文化中蕴含着尊重自然、顺应自然、保护生态平衡、追求人与自然和谐共生的生态伦理和人文思想。长期以来，蒙古族村落居民仍然保持着敬畏自然、保护自然的淳朴民风。以顺从“长生天”的可持续发展模式为特征的自然生态理念有力地保护了当地的自然资源，使牧草资源得以恢复再生和不断被利用。蒙古民族“逐水草而居”的游牧活动、“万物有灵”的宗教观、“天人合一”的价值观，都有利于当今人们树立正确的生态意识，为解决当代人类环境问题、生态危机，以及重新建构人与自然和谐关系、维护生态平衡提供了宝贵的生态理念和实践方式。

第三，乡风文明建设为实现民族地区乡村治理有效、农牧民过上富裕生活提供保障。乡村振兴，治理有效是基础，生活富裕是根本。随着中国社会转型和时代变迁、工业化和城镇化的推进，现代化浪潮使蒙古族村落社会从封闭走向开放、从传统走向现代。旧的乡村道德规范和社会秩序被打破，新

的规范体系尚未完全建立，一些违背道德规范和法律规定的不文明行为给乡村治理带来新的挑战。加强乡风文明建设并且以此促进构建完善的蒙古族村落社会治理体系，维护乡村公平正义，将为保持农牧区和谐稳定，促进物质文明与精神文明建设协调发展，增强农牧民幸福感、安全感、获得感，与全国各族人民同步建成小康社会，实现乡村振兴战略目标提供精神动力和思想保障。

第四，乡风文明建设对促进民族团结、巩固祖国边疆具有重要意义。民族地区大多地处祖国边疆，历来是各种文化、思潮交融碰撞的敏感地区，更是维护民族团结和社会稳定的重点区域。加强乡风文明建设，有利于维护平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系；有利于推动各族群众在文化上互相欣赏、互相学习，增强亲近感和认同感，牢固树立各民族水融、唇齿相依、休戚相关、荣辱与共的观念，促进各族同胞和衷共济、和睦相处、和谐发展；有利于推动各族群众手足相亲，提高各族群众的思想、道德、文化素质；有利于边疆巩固和社会安宁。

二、民族地区乡风文明建设的现状与存在的问题内蒙古自治区成立七十多年来，在党坚强领导和党的民族光辉照耀下，各族同胞守望相助，共同创造了美好家园。在全面建成小康社会、实施乡村振兴战略进程中，坚持物质文明和精神文明一起抓，深化农牧区精神文明创建活动，乡风文明焕发新气象，乡村社会文明程度不断提高。同时，乡风文明建设也存在一些应该引起我们高度重视并予以解决的问题。

（一）民族地区乡风文明建设的现状

笔者通过深入通辽市所辖库伦旗、奈曼旗、科尔沁左翼中旗、科尔沁左翼后旗、扎鲁特旗等蒙古族村落进行的实地调查了解到，近年来通辽市蒙古族村落社会乡风文明建设整体上成效显著，乡风文明，家风良好，民风淳朴，人们积极向上，团结互助，农牧民的精神风貌和文明素质大幅提升。

第一，广大农牧民深入学习贯彻党的路线、方针、，实现中华民族伟大复兴的扎根百姓心中。党的十以来，以社会主义核心价值观为引领，地方各级党和相关部门采取符合农牧区特点的有效方式，深化*新时代中国特色社会主义思想和宣传教育。蒙古族村落的广

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大农牧民通过广播、电视、网络等各种渠道学习领会党的方针，明确未来的奋斗目标。“撸起袖子加油干”“幸福都是奋斗出来的”等成为普通百姓的奋斗口号，人们对未来美好生活充满信心，农牧民精神面貌大有改观。例如，笔者在调研中了解到，近年来奈曼旗围绕美丽乡村建设，以乡风文明大行动为抓手，按照美丽乡村建设的八个目标（“小康理想高尚、家庭和美幸福、社会风气健康、学法知法守法、文化生活丰富、生活习惯良好、创业致富有方、村容村貌整洁”）统筹推进农牧区精神文明建设工作，实现了乡风民风、人居环境、文化生活美起来，农牧民文明素质和农牧区文明程度提升起来的目标。

第二，广大农牧民环保意识不断增强，助力乡村振兴建设生态宜居的美好家园。笔者了解到，库伦旗茫汗苏木早布日根塔拉嘎查，地处燕山北部山地向科尔沁沙地过渡地段的沙漠深处，3共有曾经是一个自然环境极其恶劣的地方，人，是以蒙古族为主的少数民族聚居村。这里249户、多年遭受狂暴、20领下，世纪肆虐的风沙蹂躏，连年开展大规模植树种草治沙活动，90年代末开始，当地农牧民吃尽了苦头。从广大农牧民在当地带向风沙和贫困宣战。经过多年治理，该嘎查以植树种草的方式相继治理了38000亩明沙，良好的生态为当地农牧业生产持续发展、农牧民增收致富提供了基础和保障。近年来，该嘎查始终把村民思想道德建设和加强生态文明建设放在精神文明建设的重要位置，在全嘎查营造公民道德建设的良好氛围，努力构建乡风文明的社会环境，使社会、经济、文明同步发展。2017年11月，该嘎查被评为第五届全国文明村镇。

第三，广大农牧民积极参与精神文明创建活动，乡风文明状况明显改善。近年来，通辽市通过深入开展文明村镇、星级文明户、文明家庭、文明农牧民、先进苏木镇、先进嘎查村等群众性精神文明创建评比活动，引领农牧民加强家风、家教及乡风文明建设，提升了村落社会文明程度。例如，库伦旗开展“文明村镇”“百佳十星级文明户”“百佳文明农牧民”评选，在村镇设立善行“义举榜”“道德榜”等活动，把乡风文明建设与弘扬民族传统美德相结合，树立道德模范榜样，传递正能量。科尔沁左翼·

中旗通过评选“左中好人”、先进苏木镇、先进嘎查村、先进社会团体等活动，大力宣传身边好人，以涌现出的标兵引领村风民风建设。笔者在走访中了解到，75主、户、科尔沁左翼中旗舍伯吐镇那仁嘎查是一个有农牧结合的民族村。近年来，320人，99%以上居民是蒙古族的以农业为该嘎查按照社会主义新农村的建设要求，着力提高村民文明素质和

社会文明程度，2009列为全市第二次农村牧区精神文明建设经验交流

年被确定为全旗文明生态村建设乡村文明建设成效显著。该嘎查“样板村”，被会参观点，被评为全旗“五个好基层党组织”；2010年被评为全市文明生态示范村；2011年被评为全市民族团结进步示范村和自治区级文明生态村；2012年被评为区级基层党组织建设示范点。

第四，弘扬传统文化，推进移风易俗，农牧民文明素质明显提升。近年来，通辽市大力开展“推动移风易俗，树立文明乡风”活动，深入推进全市农牧区精神文明建设。例如，科尔沁左翼后旗着力抓好乡风文明建设，先后开展了“后旗好声音”“倡树文明新风，建设美丽乡村”民间文艺团体巡演等主题活动一百余场次。据了解，吉尔嘎朗镇参加巡演的民间文艺团体有十四个，他们利用农闲时间在吉尔嘎朗及邻近苏木镇场演出几十场，参演人员达到三百余人。再如，库伦旗乌兰牧骑平均每年送文艺下乡演出一百多场（次），旗文化系统平均每年组织送

电影下乡一千多场（次）［4］

。库伦旗通过开展“农民

文化艺术节”“文化惠农直通车”“文艺志愿者送戏下乡”“红色电影进乡村”“那达慕”大会、安代文化艺术节等送文艺下基层活动，把富有时代精神和民族特色的精神食粮送给农牧民群众，让文艺走进千家万户，提振农牧民精气神，助力乡风文明建设。奈曼旗从弘扬传统文化入手，2015年组建了文化文明志愿辅导员队伍，开展送文化下乡、“种文化”等活动，动员村民组建文艺团体，开展健康向上的业余文化活动，引导村民从不良习惯中走出来。如今，在奈曼进行的集体过大年活动，就是农牧民用行动诠释的新时代文明乡风。笔者在走访中了解到，早在2002年，奈曼旗固日班花苏木巴彦塔拉嘎查便尝试组织村民集体过大年，举办活动的日期一般都选在农历大年三十以前，内容包括村民自演节目、表彰农户、集体吃饺子三部分。巴彦塔拉嘎查

·通过多年的集体过大年活动增进了邻里和谐，促进了村民团结互助，推动了乡风文明健康发展，成为全旗移风易俗的典范。

（二）民族地区乡风文明建设存在的问题随着社会转型和时代变迁，传统村落社会自生秩序构筑的乡村道德体系逐渐解体，人们的思想观念、生活方式、行为规范、伦理价值观等发生了巨大变化。笔者通过深入蒙古族村落调研了解到，当前乡风文明建设取得了明显成效，农牧民文明素质和社会文明程度明显提高，但是贫困、道德失范、传统陋习和不良风气仍然不同程度地存在于村落社会，成为民族地区脱贫攻坚、乡村振兴的制约因素。

第一，民族地区经济生活贫困与精神贫困并存。当前我国深度贫困地区仍然是民族地区，乡村经济社会发展任务艰巨，农牧民精神贫困是制约脱贫攻坚、乡村振兴的一大因素。农牧民改变贫困现状的能力弱，缺乏脱贫所必需的文化基础和智力支持，而且农牧民缺乏脱贫致富的精神动力和坚定信念。笔者在库伦旗MH苏木（蒙古族贫困人口比较集中）走访中了解到，当地村民（主要是蒙古族）普遍存在文化程度低（很多人是小学毕业程度）、语言交流不畅、参与竞争能力弱，外出务工难。部分基层干部、群众不同程度存在思想封闭、观念保守、等、靠、要的依赖思想和心理，这些都会直接影响民族地区经济社会发展与乡风文明建设。

第二，民族地区一定程度上存在乡村道德失范问题。千百年来，在我国少数民族聚居区，人们传承和发扬着尊老爱幼、邻里互助、诚实守信、遵纪守法、保护环境等传统美德，有路不拾遗、夜不闭户的淳朴民风。然而，现代化浪潮给传统村落社会带来了冲击，随着市场经济的深入发展，工业化、城镇化、信息化的推进，农牧区大量人员进城务工使传统乡村结构发生改变，社会分层加速，人们的思想观念、行为方式、价值取向等发生了明显变化。同时，现代交通、通信、网络等快速发展，使人际关系、人际交往发生改变，传统伦理、乡村道德规范作用大大弱化。笔者在走访中发现，如今不孝顺、不赡养父母之事屡见不鲜。在2018年春节前，笔者到通辽市科尔沁左翼后旗某镇调研时了解到，该镇某村有一位九十多岁的闫老太太独自艰难生活，膝下五

个子女虽然已经成家立业，但却没有一人赡养母亲。当天，笔者在向镇领导了解情况时，有一位六十多岁的当地村民找到镇领导，请求镇领导帮助处理他与儿子的矛盾。老人说儿子不让他在正房住，把他撵到门房，现在儿子把门房也锁上不让他住了，寒冬腊月临近年关，有家不能回，老人情绪激动气愤至极。村干部无法协调此事，他便找到了镇。镇领导向笔者介绍说，这样的事情在农村越来越多，凸显出农村牧区养老保障形势日益严峻。另外，农村也存在薄养厚葬、诚信缺失、拜金主义、封建迷信的情况；在乡村治理中，存在拉票贿选、村霸治村、家族宗派之风现象；小偷小摸、邻里纠纷、破坏环境等事件时有发生。这些问题都对乡村治理及乡风文明建设提出了挑战。

第三，农牧区公共文化资源、文化服务体系匮乏，农牧民文化生活贫困。长期以来，由于民族地区经济发展滞后，农牧区公共文化资源、文化服务体系严重匮乏，一些村落居民在农闲时酗酒成风。“经济文化发展的低水平导致农牧民精神生活的极度贫乏，于是，有相当一部分人沉迷于，借此消磨时间。尤其是在农闲时，几乎是家家户

户、不分男女。”［5］

笔者在扎鲁特旗、库伦旗、科尔沁

左翼中旗、科尔沁左翼后旗的一些蒙古族村落走访中发现，人们饮酒甚至酗酒现象比较普遍，既严重影响了自身身体健康，也容易导致夫妻不和、子女厌烦、家庭贫困。农牧区的一些年轻人沉迷于网络而且赌资较大。有的人用家庭一年辛苦劳作所得在冬季农闲时，很快输得精光，最终靠东挪西借甚至借高利贷度日，陷入贫困无法自拔。

第四，不良风气、传统生活陋习影响乡风文明建设。当前一些蒙古族村落受不良风气影响，注重节俭、反对浪费的良好风尚受到冲击，婚丧嫁娶、红白喜事大操大办，讲排场、比阔气、铺张浪费较严重。普通百姓办生日宴、婴儿满月宴、乔迁宴、子女升学宴、结婚宴、老人寿宴、丧葬宴等情况比较多，操办宴席少则十余桌，多则几十桌、上百桌，造成人力、物力、财力的大量消耗与浪费，礼金也是水涨船高，百姓苦不堪言。此外，部分群众生态环保意识薄弱，传统生活陋习难以改变。农牧区受传统农业、畜牧业生产方式的影响，乱堆粪土、乱倒垃圾、乱泼污水、禽畜乱跑等影响环境卫生的脏、乱、差现

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（蒙古语和汉语）象仍然比较普遍，与乡村振兴战略的产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求存在较大的差距。

三、加强民族地区乡风文明建设的对策与建议在乡村振兴战略背景下，加强民族地区乡风文明建设，既要立足区域实际与民族特色，也要注重传统与现代的融合，坚持物质文明和精神文明建设并重，从而使民族地区乡村的物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明建设都得到全面提升。

第一，坚决打赢脱贫攻坚战，逐步消除物质贫困和精神贫困。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣

辱。”②物质文明和精神文明建设相互依存、相互促

进，必须坚持两手抓，两手都要硬的方针，促进两个文明协调发展。从马斯洛的需求层次理论来看，人只有在较低层次的需求（生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要）得到满足之后，较高层次的需求（道德、创造力、自觉性、问题解决能力、公正度、接受现实能力等自我实现需要）才会有足够的活力来驱动行为。因此，加强民族地区乡风文明建设，首要问题是坚决打赢精准脱贫攻坚战，重点攻克深度贫困，确保贫困群众稳定脱贫。同时，结合实施乡村振兴战略，注重扶志、扶智，引导农牧民克服“等、靠、要”思想，提升自我发展能力，满足不断增长的物质、精神生活需要，与全国人民一道进入全面小康社会。

第二，发扬民族优秀传统，重构乡村道德规范体系。加大对少数民族优秀传统文化的挖掘、保护、弘扬的力度，在保护传承的基础上，不断赋予其新的时代内涵，并且以群众喜闻乐见的形式，大力开展既契合时代精神又具有民族特色的优秀传统文化宣传活动，带动更多的农牧民群众讲文明、树新风，真正使乡风文明建设进村、入户、到人。例如，在蒙古族聚居区乡风文明建设中，充分挖掘蒙古族传统道德教育资源，创新文艺载体，将天人合一的生态环保理念、提倡节俭、反对浪费的良好风尚以及尊老爱幼、勤劳勇敢、务实诚信的传统美德寓于形式多样的文艺、曲艺、传统娱乐活动中，使群众受到潜移默化的教育和影响。在新时代乡村振兴战略背景下，我们需要结合民族传统与现代文明，重构新型乡村道德规范体系。只有强化乡村治理的法治建设，引领群众向上向善，提高农牧民思56·

想道德法治素养，才能真正实现乡村的全面振兴。

第三，构建公共文化服务体系，丰富农牧民文化生活。*总强调：“文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有

中华民族伟大复兴。”［6］

针对农牧区公共文化资源匮

乏、文化基础设施建设落后的实际，应该进一步强化责任，加大投入力度，加快文化馆、图书馆和乡镇文化站、村文化室等公共文化设施及文化小广场、文化大院、文体广场、农家书屋、“草原书屋”等的建设，继续实施广播电视“村村通”和电影放映工程，实现农牧区网络全覆盖，让农牧民在“互联网+”时代了解更多现代信息。针对北方少数民族地区冬季闲暇时间长，但由于气候原因而不适合户外健身的实际，建设室内健身活动场所，让农牧民走出麻将馆、离开酒桌，融入文明健康的生活方式。开展丰富多彩的文化下乡活动，丰富群众文化生活，满足人民精神文化生活需求。利用农闲时间开展科技讲座和培训，带动农牧民积极投身科技兴农、科技兴牧的行列，增强农牧民脱贫致富奔小康的信心和干劲。

第四，开展群众性精神文明创建活动，强化榜样引领作用。结合脱贫攻坚、乡村振兴等工作，深入开展“全国文明村镇”“五好文明家庭”“和谐家庭”“道德模范”“好儿媳、孝女儿”“好婆婆”“身边好人”等精神文明创建和评选活动，让群众“看得见、摸得着、信得过、学得来”的身边榜样成为乡风文明建设的生动教材，弘扬传统美德。充分发挥少数民族女性的力量，通过组织“妇代会”、创建“巾帼示范村”等，强化妇女组织的作用，让农牧区广大女性参与乡村振兴工作，以家风文明促进乡风文明建设。通过制定“村规民约”，开展“讲文明、除陋习，从我家做起”活动，反对和遏制各种不正之风，净化乡风文明建设环境，倡导文明风尚。

四、结语

实施乡村振兴战略，加强民族地区乡风文明建设，要从民族地区实际出发，深入分析乡风文明建设面临的困境和存在的问题，提高思想认识，站在乡风文明建设是实施乡村振兴战略要求的高度，强化责任，加大投入力度，完善农牧区文化基础设施建设，构建公共文化服务体系，开展丰富多彩

·的文体活动，传承民族优秀传统文化，加强家风、民风建设。同时，与时俱进，引领农牧民树立新发展理念，紧跟新时代发展步伐，建设美丽乡村，不断满足人民日益增长的美好生活需要，谱写新时代乡村全面振兴新篇章。

［注

释］

［2］廖林燕.推进乡村振兴战略，边疆民族地区是难点，也是

重点［N］.中国民族报，2017-11-03（008）.

［3］内蒙古自治区旅游发展委员会.通辽市：实实在在发展全

域旅游［EB/OL］（.2017-08-30）［2019-01-12］.http：//trav⁃［4］刘向美，郝秀娟.库伦旗：唱响乡风文明好声音［EB/OL］.

（2017-11-16）［2019-01-12］.http：//nmgtl.wenming.cn/fs/［5］张艾力.文化视角下蒙古族聚居区贫困问题

探析——以内蒙古自治区通辽市为例［J］.内蒙古社会科学（汉文版），2012，33（1）：80—84.

［6］决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义

伟大胜利——在中国党第十九次全国代表大会上的报告［M］.北京：人民出版社，2017：40—41.xfwm/201711/t20171116_4875901.html.

el.nmgnews.com.cn/system/2017/08/30/012390515.shtml.

2018-03-28（009）.

①文中使用资料，除标注外均为调研材料。②见《史记·管晏列传》。

［参考文献］

［1］徐学庆.培育文明乡风助力乡村振兴［N］.河南日报，

InvestigationandResearchontheConstructionoftheSocial

EtiquetteandCivilityinMinorityAreasundertheBackgroundoftheRuralVitalizationStrategy

——BasedontheFieldInvestigationofMongolianVillagesinTongliaoCity，InnerMongolia.

YUHong-mei

（SchoolofMarxism，InnerMongoliaUniversityfortheNationalities.Tongliao028043，China）

Abstract:Thesocialetiquetteandcivility，istherequirementofimplementingtheruralvitalizationstrategy，

theimportantfoundationandguaranteeofruralrevitalization，andthesoulofruralconstruction.Theconstructiontyareasandachievingcommonprosperityforthewholecountry.Thesocialetiquetteandcivilityinminorityareas

ofsocialetiquetteandcivilityinminorityareasisrelatedtotheruralrevitalization，theconstructionofnewcoun⁃trysideandnewpastoralareas，andtherealizationofthegoalofbuildingamoderatelyprosperoussocietyinminori⁃hasbothnationalandregionalcharacteristics，aswellastheintegrationoftraditionandmodernity.Socialtransfor⁃mationandchangesofthetimeshaveimpactedtheconstructionofthesocialetiquetteandcivilityinminorityar⁃eas.BasedonthefieldinvestigationofMongolianvillagesinTongliaoCity，InnerMongolia，thispaperfocusesonthecurrentsituationandexistingproblemsoftheconstructionofsocialetiquetteandcivilityinminorityareas，deeplyanalysestheimportantinfluenceofsocialetiquetteandcivilityconstructionontheeconomicandsocialde⁃velopmentofethnicareas，andthenputsforwardpracticalcountermeasuresandsuggestions，soastoofferrefer⁃encefortheruralvitalizationinminorityareas.

Keywords:Ruralvitalization;Minorityarea;Thesocialetiquetteandcivility

［责任编辑高宇］

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