八年级下册桃花源记教学设计

教学目标：

1. 能随文理解并积累文中的文言常用词语，疏通文意。 2. 品析本文语言，感悟本文简洁的笔法和丰富的内涵。 3. 理解作者笔下的理想社会以及寄托其中的思想感情。 教学重难点：

积累文言常用词语，注重一词多义、古今异义等多种用法和特殊句式。 品析本文语言，感受丰富的内涵。 2课时

第1课时 教学过程：

一、世外桃源本义指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界，也指环境幽静、生活安逸的地方。而这个成语出自于我们今天要学的文章——《桃花源记》。 二、结合《晨读背诵》，了解作家作品，传统文化。 三、结合《晨读背诵》，掌握基础字音，并通读全文。

四、结合《晨读背诵》文言文翻译，疏通字句，重点掌握字词句的特殊用法。 1. 通假字：便要还家：同“邀”，邀请。 2. 一词多义：之、其、寻、舍、为、乃

3. 古今异义：鲜美、妻子、绝境、无论、开朗、交通、不足、延、缘、向、果 4. 特殊句式：

南阳刘子骥，高尚士也：判断句 问所从来：倒装句

林尽水源：省略句，“尽”后省略介词“于” 5. 词类活用：

渔人甚异之：形容词的意动用法，对……感到惊异 复前行：方位名词作状语，向前 处处志之：名词作动词，做记号

初极狭，才通人：动词的使动用法，使……通过

第2课时

一、通读全文，还原故事。 （一）复述故事 明确：本文记述了东晋太元年间一个武陵郡的渔人发现并进入桃花源的所见所闻，以及他离开后再寻桃花源却未果的故事。

注意：一定要将时间、地点、人物、事件、结果等要素呈现出来。 （二）梳理本文的线索： 明确：以渔人进出桃花源的行踪作为线索：发现桃花源——进入桃花源——访问桃花源——离开桃花源——再寻桃花源 二、细读段落，品味桃源 1. 圈定范围，了解大意。

从文中找出直接叙述武陵人偶逢桃花源以及描写桃花源具体面貌和生活场景的有关段落。

第1段：通往桃花源的环境 第2段：桃花源的美好情景。 第3段：桃花源的悠然生活。 2. 品读段落，体味桃源：

句式：桃花源是 的地方。

（1）桃花源是一个环境优美的地方。（抓住“芳草鲜美，落英缤纷”等关键语句，想象作者笔下桃花盛开、花繁叶茂、一派生机的纯美景象。） （2）桃花源是一个安闲和乐的地方。（抓住“土地平旷，屋舍俨然，有良田……”“黄发垂髫，并怡然自乐”等关键语句，想象作者描绘的桃花源安定自由、自给自足、各得其乐的美好生活场景。）

（3）桃花源是一个远离尘嚣的地方。（抓住“忘路之远近”“林尽水源……复行数十步，豁然开朗”“见渔人，乃大惊”“自云……”等关键语句，体会桃花源远离尘嚣、与世隔绝、安定和乐的生活情景。）

（4）桃花源是一个民风淳朴的地方。（抓住桃花源村民的言语和行动——“便要还家……”“村中闻有此人，咸来问讯”“……皆叹惋……”，从中感受桃花源村民淳朴和美、热情好客的性情。） 三、质疑虚构，深悟景语

（一）设计：先让学生从文中找出预示着“桃花源”是不存在的句子。

文中提到即使武陵人“处处志之”，却也“寻向所志，遂迷，不复得路”。其实，一开始武陵人在桃花源做客时，桃花源的人就深感时移世易，外面的世界风云变幻，充满危机，告诫他“不足为外人道也”。文章末尾还用刘子骥寻访未果的事迹告诉人们，这样的理想境界只是武陵人的偶遇，其实并不可得。 （三）补充创作背景：

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛

盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

他虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

（四）总结归纳：陶渊明一生都生活在社会动荡、灾害频繁的年代，几次出仕，壮志难酬，最终归隐田园。一生贫病交加，目睹社会混乱、民生疾苦，使其内心深处产生了对美好、平等、安定的社会生活的渴盼，正是这种渴盼，促使他通过渔人的眼睛展示桃花源这个理想社会的范本。

在《桃花源诗》中，诗人同样表达了这样的理想追求。

相命肆农耕，日入从所憩。（相唤共同致农耕，天黑还家自休息。） 桑竹垂余荫，菽稷随时艺。（桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。） 春蚕收长丝，秋熟靡王税。（春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。） 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。（荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。） 俎豆犹古法，衣裳无新制。（祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。） 童孺纵行歌，斑白欢游诣。（儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。）

《桃花源诗》勾勒了一幅幅勤事农耕、四季不辍，没有剥削、自给自足，民风古朴、童叟咸乐的美好社会景象。这样的景象与《桃花源记》如出一辙，共同显现了陶渊明对理想社会境界的向往和追求。

但现实社会又使陶渊明以渔人和刘子骥的复寻而迷失，否认了它的存在。因此，这篇文章实际是作者寻求“乌托邦”社会理想又不可得，从而长处的一首古老悲歌。

“世外桃源”一词，一直承载着国人对远离都市喧嚣、清净自然生活的美好向往和内心追求。作者也借这个地方构想出了心中的理想世界，表达了对美好生活的向往以及对当时黑暗社会的抨击。