尊 生

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音 葛(chī) (yì)皮毛 衣．恶(wū)乎 ．柤(zhā) ．

(dù)虫 蠹．n) 液(má掊(pǒu)击 ．泄(yè) ．

(xié)之百围 絜．(ɡuǒ) 棺椁．邠(Bīn) ．剥(pū) ．

第2步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)大王亶父居邠(“邠”，同“豳”) (2)见利轻亡其身(“亡”，通“忘”)

(3)其可以为舟者旁十数(“旁”，通“方”，将近，大约) (4)女将恶乎比予哉(“女”，通“汝”)

(5)夫柤梨橘柚果蓏之属(“柤”，同“楂”，山楂) (6)实熟则剥(“剥”，通“扑”，击打) (7)小枝泄(“泄”，通“抴”，拖，用力拉) 第3步一词多义——看我七十二变

有幽忧之病（碰巧，副词）．我适

彼乐土（到……去，动词） (1)适逝将去女，适．

削足适履（适合，动词）．

(2)事食焉而怠其事（职务，工作，名词）．

无所事事（做，动词）．

事之以皮帛而不受（供奉，敬赠，动词）．

工欲善其事（事情，名词）．

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(3)执

圣人执要，四方来效（掌握，控制，动词）．能执大义，以身救民（守，坚持，动词）．

治之（将要，副词）方且．(4)且

且予求无所可用久矣（况且，连词）．天下让许由（把，介词）．尧以

害其生（凭，介词） (5)以而不以．

不以利累形（因为，介词）．

自吾执斧斤以随夫子（拿，动词）．执其手而与之谋（握着，动词）．



木也（的，助词）(6)之是不材之 ．

犹之可也（语助词）．子之不知余也（用于主谓之间，助词）．

第4步古今异义——词语的昨天和今天 (1)虽然，我适有幽忧之病 ．．古义：虽然这样 今义：连词 (2)至于曲辕 ．．古义：到，到达 今义：连词

(3)秋收敛，身足以休食 ．．古义：收获敛藏 今义：减轻，消失 (4)故天下大器也 ．．古义：最珍贵的器物 今义：能担当大任的人物 (5)冬日衣皮毛 ．．

古义：指用带毛兽皮做的衣服

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匠石之齐（到，介词）．弟子厌观之（代树，代词）．

今义：带毛兽皮的总称；表面的东西 (6)匠伯不顾 ．．古义：不转头看 今义：不照顾，不考虑

第5步词类活用——词性变异含义迥 (1)冬日衣皮毛(名词用作动词，穿) ．(2)是不材之木也(名词用作动词，成材) ．(3)杖策而去之(名词的意动用法，以……为杖) ．(4)事之以皮帛而不受(名词用作动词，供奉) ．(5)与人之兄居而杀其弟(使动用法，使……被杀) ．

(6)虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形(使动用法，使……受伤害；使……．．劳累)

(7)且得有此大也邪(形容词用作名词，大用处) ．

(8)此以其能苦其生者也(形容词的使动用法，使……受苦) ．(9)虽贫贱不以利累形(名词作动词，追逐利益) ．第6步文言句式——特殊句式多留意 (1)狄人之所求者，土地也。(判断句) 译文：狄族人要的东西是土地。 (2)自掊击于世俗者也。(被动句，判断句) 译文：是自己使自己被世俗打击的。 (3)逍遥于天地之间。(状语后置) 译文：在天地间自由自在。 (4)事之以皮帛而不受。(状语后置)

译文：拿兽皮、丝织品来供奉他们，他们不接受。 (5)与人之兄居而杀其弟。(被动句)

译文：跟人的哥哥住在一起却让他的弟弟被杀害。 (6)今世之人居尊爵者。(定语后置)

译文：现在社会上那些做有尊贵爵位的人。 (7)而不以害其生。(省略句) 译文：不因为(它)伤害自己的生命。

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[整体·感知]

本文包括两个部分，分别节选自《让王》和《人间世》。第一部分写许由、子州支父、善卷不愿接受禅让和亶父为保全百姓弃王的故事，明确阐述了重视生命的思想，天下固然“至重”，但却不能以此害生。第二部分的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。所选部分用树木不成材避除了许多灾祸而终享天年来比喻说明“无用”之为有用，保全生命乃为大用。

[文脉·梳理]

尧舜让王—诸子不受生命为重伤身、

不要让 亶父弃王天下为轻忌以利

尊生生命沦

累形为工具

散人不顾——不材之木无用即匠石言木

栎社见梦散木长寿——大用之木大用

[文本·层析]

1.简述第一则选文的主旨及地位。

【答案】 分“让王”和“弃王”两部分。让王，即禅让王位。文章的主旨在于阐述重生、尊生，不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。这一部分写许由、子州支伯、善卷等不愿接受禅让的故事，明确阐述重视生命的思想，天下固然“至重”，但不能以此害生。本部分在阐明题旨上处于重要地位，其余部分皆由此展开。第二部分写大王亶父“弃王”迁邠的故事，在前一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想，提出了不以养伤

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忌以养

身、不以利累形的鲜明观点，引人深思。

2.概括叙述栎社树寓言的寓意。

【答案】 这则寓言通过写匠石认为栎树无所可用而栎树把“无所可用”当作“大用”，不懈追求，鲜明地表现了两种人生观和价值观。它突出表达的是“涉乱世以自全”的人生处世哲学，即虚己顺物，以无用为有用。同时，反对把他人工具化，具有不要把生命沦为工具的思想。实际上蕴含着“有才之患”和“无用之用”的鲜明对照。

3．庄子借舜让天下的故事，表达了怎样的思想？

【答案】 庄子借此告诉世人，有道的人跟一般人不同。他们把生命看得很重，即使你拿世人看得最重的天下，他们也不会因此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自在地生活，尊重生命，不为世俗所累。

1.

尧 以天下让许由，许由 不受。又让于子州支父，子州支父曰：尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：

“以我为天子，犹之①可也。虽然，我 适 有 幽 忧 之 病，

“让我做天子，倒还可以。虽然这样，我碰巧有很厉害很顽固的病，方且治之， 未暇治天下也。” 夫天下 至重也，而不以 正将治疗它，没空儿治理天下啊。”天下是最贵重的，却不能因为它伤害其 生，又 况 他物 乎！唯 无以 天下害自己的生命，又何况其他东西呢！只有那些不把天下当回事、

为者， 可 以 托 天 下 也。忘怀天下的人（指子州支父一类珍重生命的人），才可以把天下托付给他。

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子州支父：据说姓子，名州，字支父，是有道的隐士。①之， 语助词。幽忧之病：指疾病深重难除。未暇：没有闲暇。舜让天下 于子州支伯。子州支伯曰：“予 适有 幽 舜把天下让给子州支伯。子州支伯说：“我碰巧有很厉害很

忧 之病，方且治 之，未暇 治 天下也。”故 天 下 大 器 也，顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊。”所以天下是最珍贵的器物，而不以 易生。此 有道者之 所以 异乎俗 者也。却不拿它来交换生命。这就是有道的人跟一般人不同的地方。大器：贵重器物。 易：改换，交换。

舜以天下让 善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣舜把天下让给善卷。善卷说：“我站在宇宙之中，冬天穿

皮 毛，夏日衣葛

。春耕种，形 足以劳动；

用带毛兽皮做的衣服，夏天穿葛布衣服。春天耕种，身体足以劳动；秋 收 敛，身 足 以 休 食。 日出 秋天收获敛藏，身子骨足能得到休息安养。太阳出来的时候起

而作，日 入 而 息，逍遥于天地 之间，而心意自得。来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在，而自觉得意、开心。吾何以天下为哉！ 悲 夫， 子之不知余也！”遂 不 受。天下对我有什么用呢！太可悲了，你不了解我！”最终不接受。善卷：据说于是去而 入深山，莫 知 其 处。 于是离开舜进了深山，没有谁知道他的居所。姓善名卷，

隐士。衣：穿。葛（chī）：指葛布衣服。

 

，细葛布。作：劳作。处：处所，居所。

……

大王 亶父 居 邠，狄人 太王亶父（周文王的祖父，古代周族的领袖）居住在豳，狄族人

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攻 之。 事之 以皮帛 而 不受，事之 以犬马

攻打他。拿兽皮、丝织品来供奉他们，他们不接受，拿狗、马来供奉他们，而 不 受，事之 以珠玉 而不受。狄人之所求者，

他们不接受，拿珠、玉来供奉他们，他们也不接受。狄族人要的土地也。大王亶父曰：“与人之兄 居 而 杀其 弟，东西是土地。太王亶父说：“跟人的哥哥住在一起却让他的弟弟被杀害，与人之父 居 而杀其子， 吾不忍也。子 跟人的父亲住在一起却让他的儿子被杀害，我不忍心。你们

皆 勉 居矣！ 为吾臣与 为狄人臣 奚以异！都尽力住在这儿吧！做我的臣民和做狄人的臣民有什么不同呢！且 吾闻 之：不以① 所 用 养害

况且我听说过这样的话：不要因为用来养活百姓的土地害所养

所 养。” 因 杖策而 去 之。民 相 连 而 从 之，活的百姓。”于是他以策为杖离开了豳地。人民络绎不绝地跟着他，

遂成国于岐山之 下。 夫大王亶父可谓能 尊生矣。最终在岐山下面建立了新的国都。太王亶父可以说是能尊重生命了。能尊生 者，虽 富贵 不 以① 养

能尊重生命的人，即使地位高财物多也不因用来养生的物品伤 身， 虽 贫 贱 不 以 利 累 伤害身体，即使财物少地位低也不因追逐利益而拖累、祸害

形。 今 世之人居尊 爵 者，皆 重 失 之，身体。现在世上做有尊贵爵位的人，都严重违背了这一点，见 利 轻 亡 其 身， 岂 不 惑哉！见到利禄就轻易忘记了自己的身家性命，这难道不是很糊涂吗！

邠：同“豳”。狄：古族名，春秋前主要分布在河西、太行山一 

带。事：供奉。杖策：以策为杖。去之：离开豳地。①以：因

为。累形：拖累形体。

 

亡，通“忘”。惑：糊涂。

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2.

匠 石 之 齐，至于 曲辕， 见 栎木匠石到齐国去，到达曲辕这个地方，见到一棵被人当作

社 树。 其大蔽数千牛， 絜 之土神祭祀的栎树。它大小可以遮蔽数千头牛，量量它的粗细发现它

百 围； 其 高 临山，粗达百围（一围往往指两臂合拱的长度）；它高高地俯视着大山，十 仞 而 后 有 枝，其可以 为 舟 者旁 十数。树干十仞以后才有枝条，树枝当中可以做独木舟的将近十几个。观者 如 市， 匠 伯 不 顾，观看的人多得像赶集的一样，可是木匠师傅根本不转头看，

社树：土神树。絜：用绳子等计量圆筒形物体遂 行 不 辍。 始终赶路不停止。的粗细。临山：临居山顶，高出山头。旁：通

“方”，将近，大约。不顾：

 

不转头看。遂：终，竟。

弟子 厌观 之，走及 匠石，曰：“自吾执斧斤 以 随弟子饱览了一番，跑着赶上木匠石，说：“自从我拿着斧头追随

夫 子，未尝见材如此其美也。 先生不肯视， 行

先生以来，从来没见过木材如此漂亮。可是先生不肯看，一直赶路厌观：饱看。执：不 辍，何 邪？”

不停止，这是为什么呢？”拿。材：木材。

曰：“已 矣，勿 言 之 矣！ 散木 也，

（木匠石）说：“算了吧，不要再说这事儿了！那是棵不成材的树，

以 为 舟 则 沈， 以为 棺椁则 速 腐，拿它做船，这船就会沉没；拿它做棺材，这棺材就会很快腐烂；

以为 器 则 速毁，以为门 户 则液

拿它做器具，这器具就会很快坏掉；拿它做门，这门就会流出污浊的

， 以 为 柱 则 蠹。 是不 材之木也，液体；拿它做屋柱，这柱子就会很快被虫蛀坏。这是不能当材料的树木，

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

无 所 可用，故 能 若是之 寿。”散木：不成材的

没有什么用处，所以才能够像这样长寿。”树木。沈：没入

n）：水中。棺：棺材。椁：套棺。液（má



指汁液流出。蠹：蛀蚀，指蛀虫咬坏。

匠石 归， 栎 社 见 梦 曰： 木匠石回来后，那棵被人当作土神祭祀的栎树托梦给他说：“女将 恶乎 比予哉？若将 比 予 于文木邪？“你要拿什么和我相比呢？你将把我跟有用的树木相比吗？

夫柤 梨 橘柚 果蓏之属， 实 熟 则 剥，山楂树、梨树、橘树、柚子树等瓜果之类，果子成熟了就遭受击打，

剥 则 辱； 大枝 折， 小 枝 泄。遭受击打就被挫伤；大的枝子折断了，小的枝子被用力拖来拉去。此以其 能 苦 其生者也， 故不终 这些是因为自己的才能而害苦了自己生命的例子，所以不能享尽其 天年 而中道夭， 自 掊击于 世俗者也。自己的自然年寿而中途夭折，它们是自己使自己被世俗打击的。

物 莫 不 若是。 且予 求无所可用 久 矣，几 死，世上万物没有不是这样的。况且我追求无所可用很久了，险些死掉，乃今得之， 为予大用。使 予 也 而 有用，现在才得到它，它对我来说是大用。假使我能派上那些世俗的用场，且得有此大也 邪？ 且也若与予也皆物也，奈 何怎么可能长得这么大呢？况且我跟你都是物，怎么一定要对方

哉 其 相

成为自己的物呢（你我都是平等的，为什么要期求对方满足自己的某种

物 也？ 而 几死之散人， 又恶知散木！”工具价值呢）？你这个将要死的‘散人’，又哪里理解‘散木’！”见（xiàn）梦：托梦给人。恶（wū）乎：于何。文木：可用 

之木。柤：同“楂”，山楂。果蓏（luǒ）：在树者称果，在地者

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即瓜类植物的果实称蓏。剥（pū）：通“扑”，击打。辱：挫伤。

 

泄：通“扌世”（yè），拖，用力拉。掊击：抨击，打击。乃今：现在。

一、基础巩固

1.下列各句中加点词的解释不正确的一项是( )

【导学号：33852072】

A．弟子厌观之 ．B．遂成国于岐山之下 ．C．其可以为舟者旁十数 ．D．与人之兄居而杀其弟 ．【解析】 B项，国：国都。 【答案】 B

2．与例句中加点词的用法不同的一项是( ) 例句：因杖策而去之 ．A．籍吏民，封府库 ．B．假舟楫者，非能水也 ．

C．如平地三月花者，深山中则四月花 ．D．我得兄事之 ．

【解析】 D项，名词作状语，例句与其他三项为名词作动词。 【答案】 D

3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

【导学号：33852073】

美也未尝见材如此其．A.

子与人之父居而杀其．害其生而不以．

B. 不以所用养害所养．

10/16 厌：满足 国：国家 旁：通“方”

杀：使动用法，使……被杀

可也犹之．

C. 勿言之矣．

世俗者也自掊击于．D.

文木邪若将比予于．

【解析】 A项，音节助词，无实义/代词，他的；B项，均为介词，因为；C项，音节助词，无实义/代词，代“栎社树”；D项，介词，被/介词，跟。

【答案】 B

4．下列句子中，加点词的用法与其他三项不同类的一项是( ) A．夫大王亶父可谓能尊生矣 ．B．此以其能苦其生者也 ．C．虽贫贱不以利累形 ．D．虽贵富不以养伤身 ．

【解析】 A项，“尊”应为形容词的意动用法，有“把……看得尊贵”之意，而B、C、D三项中“苦”“累”“伤”均为使动用法，有“使……受苦”“使……劳累”“使……受伤”之意。

【答案】 A

5．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( ) A．事之以犬马而不受 B．遂成国于岐山之下 C．为吾臣与为狄人臣奚以异 D．此有道者之所以异乎俗者也

【解析】 A、B、D三项均为介宾短语后置句，C项为宾语前置句。 【答案】 C 二、阅读鉴赏

阅读下面的文言文，完成6～9题。

【导学号：33852074】

仲尼适楚，出于林中，见痀偻①者承蜩②，犹掇之也。 ．．．．

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仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”

曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢③；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘④；吾执臂也，若槁木之．枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知也。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”

孔子顾谓弟子曰：“‘用志不分，乃凝于神’，其痀偻丈人之谓乎！” ．

(选自《庄子·达生》)

【注】 ①痀偻：驼背。②承蜩：取蝉。③锱铢：指极少。④橛株拘：带枯树枝的树桩。

6．下列句子中加点词解释错误的一项是( ) A．仲尼适楚，出于林中 ．B．见痀偻者承蜩 ．C．犹掇之也 ．D．孔子顾谓弟子曰 ．

【解析】 D项，顾：回头。 【答案】 D

7．下列加点词意义和用法，判断正确的一项是( ) 林中①仲尼适楚，出于．

②则无望民之多于邻国也．不坠，犹掇之也③累五而．

不知发④涂有饿莩而．A．①②相同，③④也相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④也不同

【解析】 ①句中“于”介词，“在”。②句中“于”介词，“比”。③句和

12/16 适：到，去 承：用竿粘取 掇：拾取 顾：只是，仅仅

④句中“而”都是转折连词，“却”。

【答案】 C

8．下列叙述不符合原文意思的一项是( )

A．驼背老人有粘蝉的高超技术，是因为他“用志不分，乃凝于神”。 B．孔子以痀偻者“不以万物易蜩之翼”的精神，教育弟子要“用志不分”。 C．驼背老人有粘蝉的高超技术，是由于生于林中，对蝉极其熟悉。 D．孔子从树林中经过，看见驼背老人粘蝉，从而引出“痀偻者承蜩”这番话题。

【解析】 C项，原因是“用志不分，乃凝于神”。 【答案】 C

9．把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知也。

译文： (2)“用志不分，乃凝于神”，其痀偻丈人之谓乎！

译文： 【答案】 (1)虽然天地这么大，万物这么多，但我却只注意蝉的翅膀。 (2)“用志不分，乃凝于神”，这句话不就是说的这位驼背老人吗？ 【参考译文】

仲尼到楚国去，经过一片树林，看见一个驼背老人用长竿粘蝉，就像是伸手拾东西一样容易。

仲尼说：“您真巧啊！有什么诀窍吗？”

老人说：“我有诀窍。练习五六个月，如果能在竿头累上两枚圆丸而不掉下，蝉就很少能跑掉；能累上三枚而不掉下来，那么十只也不过跑掉一只；能累上五枚而不掉下来，那就像伸手拾东西一样(，万无一失了)。我站立在那里，身体就像竖立的一株木桩；我举起手臂，手臂就像枯树的干枝。虽然天地这么大，万物

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这么多，但我却只注意蝉的翅膀。我不转身，也不侧身，不因万物干扰而转移我对蝉翼的注意力，这样怎么能粘不到蝉呢？”

孔子回头对弟子说：“‘用志不分，乃凝于神’，这句话不就是说的这位驼背老人吗？”

三、语言表达

10．在下面横线处，仿照前面画波浪线的句子，各补写两个句子。 人们从读书学做人：从往哲先贤那里，人们学得他们的品格。从孔子学得仁爱的情怀，从鲁迅学得批判的精神，__________________，__________________；从古今中外的著述中，人们可以感受到司马迁《史记》的严谨态度，文天祥《正气歌》的浩然正气，____________________________，

__________________________。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

【答案】 (示例)从老子学得无欲的品行 从巴金学得博爱的胸怀 王维《观猎》的意气风发 陆游《书愤》的壮志未酬

四、课内阅读

阅读课文“舜以天下让善卷……岂不惑哉！”完成11～14题。 11．下列各句加点词解释有误的一项是( ) A．舜以天下让善卷 ．B．冬日衣皮毛 ．C．狄人之所求者 ．D．遂成国于岐山之下 ．【解析】 D项，遂：最终。 【答案】 D

12．下列句中加点虚词的意义和用法，解说正确的一项是( ) 天下为哉①吾何以．

皮帛而不受②事之以．

从之③民相连而．

不受④事之以珠玉而．14/16 以：把 衣：穿 求：得到 遂：于是