学会质疑

孙长林

通过《石钟山记》的学习，我们明白：关于石钟山命名的原因，孰对孰错，已无关紧要，重要的是，我们要有苏轼不迷信古人，敢于质疑的精神。在我们的学习生活中，我们同样应具备这种敢于质疑的精神。孟子说：尽信书则不如无书。说的就是要不迷信古人，敢于质疑。但敢于质疑未必就会质疑：“敢”，是就勇气而言；“会”，是就方法而言。因此，我们在提倡敢于质疑的同时，还得学会质疑。

学会质疑，首先要善于思考。小和尚念经——有口无心，不经过大脑的思考，那是发现不了问题的，更不会产生疑问了。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这诗句中的“臭”常被人念成“chou”。如稍作思考：既然是“路有冻死骨”，可见天很冷；既然天很冷，肉怎么会腐臭呢？再退一步讲，即使肉会臭的话，酒应该是越久越香，又怎会臭呢？这么一思考，“臭”读成“chou”就很可疑了。可见，思考是疑问产生的基础，不善思考的人，是不会有疑问的，更不会有所发现。质疑始于思考。

学会质疑，应运用联系、发展的眼光分析问题。我们知道世界上万事万物都是千变万化的，而且在不断地发展变化着，在已知事物中可以找出未知的因素，对于已知事物的描述也不是尽善尽美的。因此，某个结论，在一定时代看上去是正确的，但随着时间的发展，就很可能发现其不足之处。就以石钟山命名原因的探究来说，苏轼“以声而论”，自以为找到了石钟山命名的真正原因；可到了明清时代，又有人提出了“以形而论”；而到了现在，人们又提出了“以形、声而论”。或许到了将来，对石钟山命名的原因还会有新的发现，这都是有可能的。再如，哥白尼针对“地心说”而提出的 “日心说”，这在一段时期内无疑是“真理”，但随着科技的发展，人们了解宇宙能力的增强，现在我们都知道，太阳根本就不是宇宙的中心。所以说，事物是不断发展变化的，过去被奉为真理的，现在或者在将来，未必就仍是真理。因此，对于书本上的内容，对于前人的观点，我们都不能看成一成不变的真理，而应运用联系、发展的眼光来分析问题，辨别真伪。

学会质疑，还应有理有据，切不可只凭主观臆断而妄加怀疑，乱下结论。哥白尼如没有对天体的长期观察、仔细研究，怎能对“地心说”轻易提出质疑？

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伽利略如没有对落体运动进行实验、研究，怎敢对亚里士多德的结论作出怀疑？如没有依据，便妄下结论，常会闹出笑话的。苏轼一次去拜访王安石，见王安石书桌上有一首未写完的诗：“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。”苏轼心想，秋菊斗霜，禁得住风寒，怎会被吹落呢？于是提笔写道：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”后来，当苏轼被贬黄州，在一个秋风过后的早晨，他到花园散步，令他吃惊的是，满园铺满了被吹落的菊花。原来，黄州这个地方的菊花与别处的不同，是个特例。这使苏轼想起了王安石的诗句，不禁大为惭愧。苏轼仅凭想当然，便对王安石提出质疑，而没有全面了解各地菊花的不同特性，才闹出了笑话。难怪同志要说：“没有调查就没有发言权。”

因此，我们说，学会质疑，不是妄加怀疑，乱下结论，而是在思考的基础上，用联系、发展的眼光分析问题，并有一定依据的动态过程。学会质疑，光有敢于质疑的精神是远远不够的，它还必须建立在善于思考，小心求证的基础上。

2005.12.

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