地域文化的形成范例

地域文化的形成范文1

[关键词] 城市文化 性 差异

城市作为人类适应环境的一种特殊方式，是人类的组成部分和独特的文化现象，反映着它所处的时代、社会、经济、科学技术、生活方式、人际关系、伦理道德及等。城市在不断地适应环境的过程中，产生了各种不同地域及不同时代特色的生活方式、行为模式与建筑形式，亦即产生了城市文化。

一、城市文化

对于城市文化这一概念，至今没有统一的说法，各个领域都从其专业角度出发进行界定。但从整体上来看，城市文化涉及三个要点：一是城市文化是一种大文化的视角；一是城市文化是一种综合认识的结果。即主体对某特定城市客体的总印象；二是城市文化的构成要素包括城市建筑文化、城市公共文化、城市科技文化、城市自然文化、城市制度文化与城市精神文化等。由此可见，城市文化处在整个社会前沿最能体现时代特征。

二、城市文化的特征

1.聚集性

城市以其独有的向心力使人类的财富、信息、权力乃至全部生活方式都以城市为中心进行汇集。这个集中过程使城市文化更具社会化，它的涵盖面越来越大、凝聚力越来越强，这必然带来文化在城市的聚集和繁荣，进而逐步多民族文化特色。人类创造了城市。也创造了城市文化。正如刘易斯・芒福德所说，“城市是文化的容器”，是人类文化的荟萃之地。在城市积聚的文化有来自不同时代的文化(古代文化与当代文化)和来自不同方向的文化(民族文化和外来文化)。这些文化不仅在城市积留，而且在城市融合、渗透和创新。

2.层次性

城市文化是物质文明和精神文明两类成果的总和。城市是由众多子系统复杂地结合在一起的巨型多面体，城市文化也必然呈现出多层次的特点。由城市的各类房屋建筑，各项基础设施，市场上流通的各色商品以及行道树、草地、花卉等人工自然环境所构成的城市物质文化的“表层”；由从事生产、分配、交换、消费等各种活动的城市居民在这些活动中创造的文化是城市文化的“浅层”；由城市的上层建筑所构成的城市的制度文化是城市文化的“中层”；由城市居民的行为方式和指导、影响、支配行为的一整套规范、准则，以及他们的价值观念和行为心理等构成的城市精神文化是“深层”。

3.多元差异性

工业化的发展、市场经济的洗礼、信息化的来临，这些冲击和影响渗透到社会生活的每个角落，加之城市生活的高度差异性，使人的生存含义发生了变化。在商品生产和消费为主的生活中，城市人彼此作为高度分化的角色相遇。多元差异性的城市文化环境为每个市民提供了多种选择的可能，“个人同其同类相分离的可能性不断发展，并且不断强化着个人共性中的个性差别”。城市从来就是各民族、各种文化相互混合、相互作用的大熔炉，新的种族、新的文化、新的风俗与新的社会形态就从这些相互作用中产生出来。城市文化的这种多元差异性，极大地激发了城市的内在活力增加了对不同文化背景的人的吸引力。

4.地域性

城市是经历了漫长的岁月逐步发展而成的，由于地理位置、生产生活方式等的差异，历史地形成了不同的地域，不同的地域文化又有着不同的特色。另外，自然环境的影响，也使每一个城市都存在着深层次的文化差异。自然的影响愈是多样化，城市的整体特性就愈复杂、愈有个性。作为地域的中心，城市承载着其所在区域历史文化传统的积淀，这是城市文化产生认同感、归宿感的基础，也是城市个性形成的根本原因。城市文化的地域性差异是城市应保存的有价值的文化内涵，是城市市民对本民族与本地区和本城市的历史、传统、及其载体的一种成熟的认同了的看法及行为表现。城市文化是城市得以延续的重要内容。一座城市能够延续下来，在很大程度上取决于城市文化的延续。一座城市，其过去的文化和现在的文化都是它的价值所在。若抛开长期积淀下来的城市文化，则该城市的知名度、凝聚力和辐射力就会减去大半。虽然现代化的传播手段使当代生活具有更多的共性和世界性色彩，但这并不能完全取消各个地区的独特文化，相反还刺激了各地区的城市文化向更具有地域性的现代化方向发展。

总的看来，以上四个特点最终的落脚点仍然是地域性，亦即城市文化的地域性差异是最突出的特点，而前三个特点从某种程度上讲是地域性差异的引申。

三、我国城市文化地域性差异的表征

我国的城市文化是具有鲜明地域性特征的文化。城市文化的鲜明地域性，主要从城市市民的趋尚、行为习惯、审美趣味、处事态度、为人原则等方面体现出来。如北京人的好礼，武汉人的重商，重庆人的热情豪爽，成都人的闲适从容，上海人的精于计算，温州人的善于经营等等，不一而足。中国城市文化拥有悠久的历史传统，特有的地域神韵，趋时求异的创新精神，具有历史感、共同性、地域性。下面我们以南北方城市的文化差异为例来简要说明其差异表征。

我国南北方城市文化显著的地域性差异的表现很多，如“北方出当官的，南方出经商的”、“南方路边多广告，北方街头多口号”、“北京讲主义，广州讲生意；北京出决议，广州出效益”等顺口溜，都反映了南方城市和北方城市不同的文化品位和社会心态。

这种地域性差异往往体现在社会生活的方方面面。以乘坐公共汽车来说，北京的做法是一哄而上，然后由售票员在车上大声嚷嚷：“哪位乘客给这位大爷让个座儿！同志们，一个人做点儿好事并不难，只要站起来就行了。”有没有用呢？全靠自觉了。上海的做法则是在起点站设“坐队”和“站队”，请退休工人当纠察队员，谁坐谁站，全凭先来后到，一视同仁，个别需要重点照顾的残疾人和老年人则安排到“坐队”的前面。显然，作为政治中心北京的做法靠道德，而经济中心上海的做法靠科学。前者基于人情礼教，后者基于理性精神。

再以南北方的城市服务业为例，在北京豪华型消费场所不少，而普通老百姓的消费场所比较少，北京的商业服务显然不是主要面向白领为主的中产阶层，而是老外和富豪们大手笔消费的场所。上海、广东就不同了，各种价格适中的消费场所随处可见，而且服务水准和经营功夫用在细微之处。

凡此种种，不胜枚举，都是我国城市文化的地域性差异的表现。

四、我国城市地域性差异成因

中国城市文化的个性差异，既是中国城市的迷人的魅力，也是中国城市地域经济发展的特殊的推动力。那么，中国的城市为什么会有这种个性鲜明的文化特征呢？

1.社会历史原因

中国的现代城市与农业文明、农耕文化有着悠久的密切关系。我国的城市一般都有比较悠久的历史，尤其是古都西安、洛阳、杭州、南京等等，都是有上千年历史的城市。这些城市与建立在农业文明基础上的文化有着十分密切的关系。中国的古代城市由于规模较小，由于历代封建统治者一贯实行重农抑商，所以中国古代城市的商业经济很不发达，基本上属于半自然经济与半小商品经济相结合的经济形态。中国的古代城市的城市功能在大海般的封建自然经济中是微不足道的。而且中国封建社会历史漫长，中国的城市迟迟未能发展到它应有的成熟阶段，始终被强大的农耕文化影响着。这样在农耕文化的影响作用下，中国古代的城市文化始终没能摆脱中国农业文明的印记。城市文化的这种鲜明的乡土性，在中国的城市文化中既具有极大的普遍性，同时也具有突出的典型性。

中国的农业文明有着华夏民族的共性，同时又具有丰富多彩的地域性。这就是说每个地方的农耕文化都会给当地的城市文化造成特色化的深刻影响，自然而然地使当地的城市文化带上该地区农耕文化的特殊色彩。由于中国古代城市不仅会受到当时当地农耕文化的共时性影响，同时也会受到当地农耕文化的历时性影响，所以中国的城市从古代直到近代都长期受到中国农业文明和农耕文化影响。这些城市的市民与当地农村中农民的思想观念、文化心态、生活习俗都有很大的相似性。虽然市民文化中或多或少地有了小商业经济基础上的文化因素，但却始终摆脱不了小农意识。这正是产生城市文化地域性差异与个性特色的基本原因。可以说，中国城市文化的地域性特征是由中国古代城市文化与地域农耕文化的密切关系决定的。

2.自然地理原因

城市文化地域特色形成的另一重要原因，是自然地理的直接与间接的影响。城市所处的纬度位置、距海远近、海拔高度、地形特点、植被状况、气候特征等等因素，都会影响该城市的市民文化心态。因为自然风物的不同，必然在人们的心目中形成不同的感应。客观的自然物作为审美的客体，作为人们长期生存的环境，必然反复作用于人们的感官与心灵，使人们产生相应的审美趣味与审美理想，形成不同的文化心理趋向。一切精神文化现象都必然直接或间接地建立在物质文化的基础上。从物质形态的角度来看，城市在建筑样式、街区布局方面一定有区别。如北京市一般少有高层建筑，单体建筑布局以四合院落居多，占地宽阔而气势庄严。这种建筑样式的形成，与北京地区的地势较高，气候偏冷，多有风沙的地域特征有关；当然或许也与北京作为的王者之气的熏染有关。而南方钟灵毓秀，崇尚精致，房舍一般都显得精致玲珑，强调建筑与自然环境的协调与交融。这与南方的青山绿水、湖光山色、茂林修竹、山石清泉等物候有关。自然环境还影响着城市文化的另一个方面――城市性格，成都人由于生活在四面环山、较为闭塞的四川盆地之中，环境的封闭平和给人以稳定感、平和感，静态特点鲜明。受这种地理环境的影响，成都人形成了气性平和、态度从容的特点。自然地理环境影响城市文化的选择和走向，这是客观存在的事实。

3.交通原因

中国城市文化的地域性特征还与中国古代交通的不发达有关。一般来说，交通、通讯发达的国家，它的城市之间难以形成独特的个性。因为交流是文化融合的基本前提，没有交通、通讯的发达，则没有文化交流与融合的发达。所以中国交通、通讯的不发达，产生了一个意想之外的结果，那就是每个城市受当地农耕文化的影响，更容易形成其文化的个性特征。中国城市彼此之间文化交流、影响困难，长期处于一种封闭或者半封闭的状态之中，各自比较地发展着、生长着，适应着各自的地域环境、传统文化。虽然在历史地域的时空中，一个城市的文化不可能完全没有改变，但是这种改变只是一种缓慢的量的积累，很难达到质的飞跃。因为一种少有外界影响的文化，要靠它自身的内部裂变造成新质的可能性是很小的。交通与信息的闭塞倒是为一种文化的稳定性提供了良好的条件。

五、结语

地域性差异明显的城市文化或者说特色鲜明的城市文化对城市的生存发展是非常重要的。这种差异性这种城市文化特色其实就是一种识别标志、认同标识，它增强市民凝聚力、促进形成良好的社会风尚、吸引投资、招徕旅游者……是促进城市发展进步的重要力量，是城市的精神内涵，是促进城市延续传承的根本。我们要明白城市文化地域性差异形成的原因，认清城市文化地域性差异对于城市的重要意义，努力维持城市特色，理解城市内涵，继承城市传统，维护城市灵魂，以保护个性，求得城市的最大发展和社会的最大和谐。

参考文献：

[1]武向青:浅析城市文化的特征及其功能.工程建设与档案，2004，（4）:75～77

[2]叶岱夫:浅议南北方城市文化之差异.城市管理,2002，(4):8～9

[3]刘中项:论城市文化的地域性及对地方经济发展的意义.湖南文理学院学报（杜会科学版），2004，（11）:13～16

地域文化的形成范文2

关键词：城市滨水空间；空间形态美学；地域文化中图分类号：P901 文献标识码：A

我国的城市建设随着经济的不断发展进入了一个高速发展时期。而全球化的深入，国际间的交流日益增多，国外先进理论与思潮的不断涌入，许多的城市都在忙于学习国外的城市建设，其中更多的只是简单的生搬硬抄，而使城市风貌逐渐显示出一种趋同现象。中国无论南方北方，无论大市小城，都以西方为城市建设为标准或为模仿对象，在一些领导者的眼中大道、大广场变成了城市现代化的标志，导致中国城市原有的地域特色丧失，形成了现在“千城一面”的现象。城市的文化特征决定了对城市空间之美的理解不能仅仅停留在表面的秩序与和谐上，而城市如果能具有历史的继承性，也许当代都市人的失落感也不会这么强烈。本文从从城市滨水景观带这一较为独特的城市空间组织入手，分析其空间形态美学与地域文化的关联。

1 空间形态美学与地域文化

“形态”《辞海》中解释为形状和神态。它不但包括空间的形状、位置、构筑方式以及生活方式、文化观念等所形成的空间特色和精神意义，还包括居民对空间的心理反应与认知，以及由此而产生的主观空间形态[1]。城市形态由物质形态和非物质形态两部分组成，具体来说：主要包括城市各有形要素的空间布置方式、城市社会精神面貌和城市文化特色、社会分层现象和社区地理分布特征以及居民对城市环外界部分现实的个人心理反映和对城市的认知[2]。可见空间形态所包含的内容之广，对空间形态也有许多的研究方法，在本文中主要运用美学这一学科对空间形态进行分析，加深对空间物质要素与非物质因素之间互动关系的理解。在当今的城市中，虚空间被普遍认为是平衡城市中硬质的人工构筑物的柔性“软空间”，它们往往以开敞的空间、自然植被为基本构成，自然植被的季节变换、树木花朵的丰富色彩、加上城市中水面的晶莹剔透，有助于城市保存自然田园特征，满足人们对大自然的向往[3]。万善路段的滨河带很显然属于城市虚空间，它是否很好的充当了作为城市虚空间的职责,这也有待在于进一步的验证。

“地域文化”主要是指居住在该地域内的民族及其祖先所创造的、并世世代代继承和发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、传统优良的文化。。

2 万善路滨河景观带基于地域文化的空间形态美学分析

该地区位于丹阳市香草河畔的一段滨河城市地段，该地段的建设可以说是几经周折,原先是在沿河建立了很高的仿古城墙，或许原先想要存在的本意是与万善塔相呼应，延续原先的风格，但它的存在并没有达到预期的效果，并且工程质量低下，建成不久后又被全部拆除重建，可以说是劳民伤财。直到2004年底，通过后期的重新规划建设才形成了现在城市滨河景观带。

该地段的规划主旨是让城市与自然共存，希望能为生活在城市中的人带来回归自然的感觉。在规划意向中强调规划应坚持“以人为本”，用系统、整体的观点，从城市设计的高度考虑其内容和形式，注重文化内涵及生态理念的导入，传承文明，营造悦目及宜人休憩的景观空间。在规划意向别提到了丹阳的历史，绿地景观规划力求反映丹阳丰厚的文化底蕴与人才荟萃的历史。建成的滨河景观带也遵从了这一主旨，随处能看到丹阳文化的影子。

景观带沿河岸布置四个主题入口小广场，称为“春秋广场”、“五韵广场”、“彩虹广场”、“阳光广场”四个广场，通过文化轴线和空间序列串起丹阳的文化发展轨迹，连接丹阳的历史与未来。在文化轴线中选用丹阳古有的云阳八景、练湖二十四景等，结合铺地图案及拦板图案的布置贯穿整条绿带，以强调整条轴线的文化性，借于体现丹阳几千年来的成就与贡献。人的美感经验很大程度上受制于个人的经验和文化经历，个人对空间环境的美感评价在很大程度上与过去的体验相关，反映在人们常常对自己熟悉的空间场所的有一种归属感，家乡美好的风土人情是文艺作品长盛不衰的主题[4]。这样的规划设计是符合大众审美情趣的，把当地的文化融入了设计中会给人带来一种亲切感。但在具体的设计上过于抽象，寓义虽美好确不能很明确的让民众感受到。可以说这样的设计也只是停留在了图纸上，或许在阐述方案的时候头头是道，但真正的使用者却感受不到设计者的用心，所以如何让地域文化真正融入设计，这是一个需要好好琢磨的问题。

作为滨水景观，驳岸的设计是很重要的。华南桥以东的驳岸运用二级驳岸的手法，能让人们更加进一步亲近水面空间。靠水一侧的铺地采用木质材料，让人感觉亲切且活泼。华南桥以西的驳岸设计也比较灵活，有一定的高低起伏，打破了原有单一的驳岸线，丰富整个河岸景观，并符合人的视觉和心理活动。有些小广场甚至悬挑出一段距离，给人一定的观赏空间。驳岸的设计在材质上基本都选用了木料，形式简洁又不失古典韵味。城市空间的功能实用是其形式美观的前提和基础，城市中的建筑、道路、广场等空间设施的形式必须首先服务于它的功能，同时空间的功能又通过形式表现出来，形式的美丑给人直接的感官感受或刺激，城市空间设施的形式美可以使其功能美更好地发挥出来[5]。因此，在城市空间设计中应该追求美观和功能的和谐，单一的追求一方面都会有损于城市空间的美感。

3 结语

整个万善路滨河景观带为丹阳的城市建设增添了一抹亮色，丰富了市民的生活。相较于丹阳其他沿河段的开发，它有很大的借鉴意义，尤其是它对历史文脉的继承方面的重视。然而周边仍然有很多不尽如人意的地方，像是原先万善路是与万善园入口城门基本在一条轴线上，视野开阔，有一定的气势。然而开发商却全然不顾周边的环境将高层住宅按自己的需要进行建设，破坏了这一城市轴线。然而也未对这种行为加以干涉，这样的结果让人感到遗憾。可见城市的发展需要各方面的共同努力，这样才能获得更为理想的城市空间环境，也更符合大众的审美要求。

参考书目：

[1]段近,季松,王海宁著.城镇空间解析:太湖流域古镇空间结构与形态[M].北京:中国建筑工业出版社,2002

地域文化的形成范文3

。发展现代职业教育已经成为我国教育事业未来发展的一个重要方向，职业高中作为我国职业教育体系中一个重要的环节，近几年发展迅速，独树一帜。

1.1 培养目标和培养模式

顾名思义，职业高中与普通高中在培养目标上多有不同，职业高中重点培养中级技术人员和管理人员、中级技术工人和从业人员，职业高中分各种专业，而普通高中不分专业。。

1.2 以实训为核心功能的校园功能空间

在普通高中的校园规划中，功能空间的主要围绕教学、活动、生活三个环节进行展开设计。而职业高中的校园规划中，重点在于实训这个重要功能空间的打造，无论是规模、复杂性都远超其他功能空间；。

1.3 独特的人文关怀

普通高中的学生完成学业之后大多还会继续接受高等教育，而职业高中学生部分学生直接进入社会，开始个人的职业生涯，职业高中阶段的学习生活，成为了这部分学生进入社会的缓冲期。职业高中也成为了他们最早接触社会，走向职业生涯的最重要窗口，在学习文化课和专业课知识，训练良好的职业技能的同时，帮助学生树立正确的社会观、人生观、职业观，成为是职业高中教育体系中的重中之重。

2 以地域性文化的传承与创新为理念的职业高中校园营造

普通高中的校园空间环境设计中更多打造严谨有序、大方活泼的校园文化气质，激发学生培养良好的学习兴趣和学习习惯。而职业高中不同，在此基础之上，更应该传达一定的社会气息，将校园环境与社会环境衔接，形成校园文化与社会文化衔接的平台，重点突出职业高有的职业窗口的作用。如何在校园气质和社会气质中找到一个平衡点，成为了职业高中校园环境设计中需要解决的首要问题。职业高中在延续和传播地域性文化方面有着独特的作用，现代职业高中不仅培养各类社会需求量比较大的人才，例如烹饪、计算机等，还培养具有强烈地方特色的专业人才，如玉雕、紫砂制作等特色人才，这部分专业学生就业形势较好，支撑了地方产业的长足发展同时，为地方文化传播贡献了极大的作用。由此，探索以地域性文化传承与创新为理念，指导职业高中校园坏境的塑造能恰如其分的传达出职业高中教书育人、培养特色人才的精髓。

3 探索以地域性的传承与创新为理念的建筑空间环境设计方法――以云南省龙陵县职业高中校园改扩建方案设计为例

龙陵县职业高中位于云南省龙陵县县城的最南端，创建于1984年，随着学校的不断发展师资力量、招生规模不断提升，现在校学生约3500人，近年来一直就业率98%以上，为龙陵县经济发展提供了强有力的技能人才支撑。但学校基础设施建设已不能满足未来发展需要，学校规划未来完善各种专业实训室建设和教学用房、生活用房建设，能满足5000人规模在校学生的正常生活需求和技能实训需求。本次校园改扩建方案中，对原有建筑进行部分保留，对新增用地统一规划设计，打造全新校园形象。

3.1 依山就势、顺应地形，与城市和自然环境相融共生

校园用地范围内高程较高，且高程变化较为复杂，最高高程在原校园用地的中部位置，由中部向四周急剧降低，多有陡坎、挡墙及坡体。从可持续发展与经济性方面综合考虑，尊重现有地形，减少土方调整，顺应地形合理布局建筑，这种校区整体布局方式是对当地传统建筑依山而建依山而居的传统建筑理念的传承，在与当地城市建筑肌理和谐统一的同时，突出自然环境在整个校园重要地位，整个校区会形成建筑与城市、建筑与自然相融共生的新风貌。

3.2 创造符合当地地理气候特点的建筑空间形式

龙陵县位于云南省西部，年降水约2300毫米，素有“滇西雨屏”之称。由于地形复杂，垂直高差大，龙陵县兼具低纬、季风和山原地势气候特征，形成四季温差小、干湿季分明，垂直变异突出的亚热带山原季风气候。由于海拔较高，日间温差较大，尤其中午时分紫外线强度较高。

基于当地的气候特点，借鉴当地传统建筑的一些空间形式，新建建筑空间设计中巧妙的运用了院落、骑楼、外廊、底层架空和坡屋面等设计手法，塑造了大量个性化的建筑室内外空间，为整个校园场景增添了人性化的空间要素，体现出校园建筑人文关怀的独特氛围。而在为保留建筑进行改造升级设计时，尽量保留原建筑的可利用空间形态，通过在外围运用对比、融合、衔接等方式创造新的空间形式使旧建筑焕发新的生机，新老建筑整体和谐却又惊喜不断，实现了改造建筑的重生。

3.3 合理运用现代设计元素与传统建筑语汇碰撞

云南民族建筑丰富多彩，各具特色，傣家竹楼、白族庭院、木楞房、藏族民居、 “一颗印”、土掌房等等诸多传统建筑形式，形态各异，风格不一。地域建筑作为一种意象本身就是一种历史、地理、人文现象。万物流变无不互相关联而和谐，在打造具有地域特色的建筑过程中，不能简单一味的模仿传统符号，应始终理解自然环境美和建筑艺术美高度和谐统一传统建筑精髓，突出返朴归真、顺乎自然的同时，运用好现代的美学的设计元素，与传统建筑语汇交融碰撞，才能创造富有时代气息的地域性建筑作品。

在进行校园东侧主教学楼及广场设计时，布局形式汲取了龙陵当地随处可见的“一颗印”式合院民居特色，升级改建的主教学楼居于正房位置，与处于厢房位实训楼及博物馆共同围合出校园的大门及前广场区域。大量提炼了当地本土建筑的特色，巧妙运用骑楼、外廊、底层架空等设计手法，并将之与玻璃幕墙、金属杆件、木质格栅等现代元素碰撞，运用现代的建筑设计理念重构，不仅延续了传统建筑严整有度的立面划分，更展现出现代建筑的技术美，共同渲染出了传承与创新的校园建筑新意境。

地域文化的形成范文4

一、三创教育的涵义

三创教育是指将创意教育、创新教育和创业教育三者有机结合在一起，以培养具有“三创”精神和能力的高素质人才的教育模式。三创教育包含创意、创新、创业三部分，创意教育在于营造适宜产生创意的教学情境，探讨实施创意性教学的有效途径，建构创意性人才的知识结构和人格特点。创新教育即在教育观念、、制度、以及内容与方法等方面进行创新，创造一种既异于传统教育又反映时代精神的新型教育。创业教育是在创意教育和创新教育的基础上着力培养学生的创业精神、创业技能和创业人格的教育。创新教育是创意教育的后盾，是创业教育的前提，而创业教育是前两者的结果与实际应用。国外诸多国家已将三创教育提到战略高度，甚至将其纳入终身教育的行列，我国三创教育起步虽较晚，但也十分受重视，2010 年，我国教育部出台《教育部关于大力推进高等学校创新创业教育和大学生自主创业工作的意见》，明确指出大学生是最具创新、创业潜力的群体之一；在高等学校开展创新创业教育，积极鼓励高校学生自主创业；创新创业教育要融入专业教育，纳入人才培养全过程。

二、基于三创教育的应用型人才培养实施路径

1.多方联动，完善专业实验（实践）教学方案

对城乡规划专业人才培养的需求，特别应调整实验（实践）教学方案，加强实践教学，实施交流互动模式，培养学生创意思维。

实践教学在人文地理与城乡规划专业整个教学环节中起着举足轻重的作用，教材和案例库建设又是整个实践教学的基础，只有把教材和案例库建设搞好，才能为实践教学提供良好保证，也才能推动实践教学更有效地开展。为此，首先制定实践教材建设的总体思路，特别注重实践教学教材建设与课堂教学的统一性、协调性；充分体现学生在校4年所有实践课程的连续性、渐进性、综合性、设计性和创新性。同时精选案例，建设规划案例库，为实施交流互动教学模式奠定基础。

2.加强对接，建立“城乡规划专业创业中心”

争取相关职能部门的支持，建立“规划设计创业中心”。该中心主要解决两方面事情，一是组织专业竞赛，参加创新赛事，设立学生创新工作坊，以赛促学营造创业氛围；二是以该中心为纽带，加强与相关企（事） 。即以项目为载体，让学生走进研究室，主持和参与各种形式的科研项目、技术开发等，在项目完成过程中培养学生创新能力。

3.探索新模式，深化专业顶岗实习

本院一方面围绕烟台市旅游规划设计研究院，申请旅游规划专业资质，搭建“实战式”实践教学平台。另一方面确定相关企（事）业单位为专业“实战式”顶岗实训基地，即采用“政―校―企”三位一体的教学模式（图1），完善实践教学平台，深入开展“实战式”的实践教学，做好学生的毕业设计，提高创业能力与就业竞争力。

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三、以三创教育为核心的主要教学模式

1.交流互动教学模式

人文地理与城乡规划专业原有的课程实践教学体系中主要是一些验证性实验和考察式实习，学生发现问题和初步解决问题的机会不多，其创意能力无法形成，不能适应专业发展和社会对人才质量要求，通过完善实践教学大纲和培养方案，采用交流互动教学模式可解决上述问题。

交流互动模式是以学生自学为基础的一种教学模式，分为自我感知、合作深化和点拨提高三个阶段。其中，自我感知阶段包括明确目标和自主学习；合作深化阶段包括合作探究和展示交流；点拨提高阶段包括点评提高和总结检测。这种模式通过师生交流、教学互动，在互动中建构，掌握创意方法，形成创意能力。以旅游规划实践课为例，交流互动教学模式的结构为：教师启动―学生自学―讨论交流―教师点拨―学生汇报总结。首先教师精选规划案例，为学生打开讨论和思考的空间。其次学生根据学习目标和要求阅读分析案例及相关文献，然后思考问题，探求知识。第三，将学生合理地划分为小组，在自学的基础上，开始小组讨论，并汇报自学情况。第四，在小组讨论后进行组际交流，汇报小组对知识的理解程度，提出规划方案，最后各小组派代表展示规划图，讲解自己的规划设计，其它各组补充、质疑和评价，教师进行点拨，整理完善规划方案。

2.项目带动教学模式

城乡规划专业学生虽然在所参加的野外实习中得到了各项技能训练，但大部分仍未能进入主动接受知识和训练的状态，还没有从根本上解决思想和行动的统一，尤其在创新精神与实践能力培养方面还有待改进。为此，利用地理类专业服务地方能力比较强的优势，利用专业教师的科研项目和学校的大学生创新基金，实施项目带动教学模式来加以解决。

项目带动教学模式的主要内容是高年级本科生走进实验室和教师的研究室，主持或参与各种形式的科技创新、技术开发、创业规划等项目，在项目完成过程中，培养创新意识、自主学习能力、合作精神和主动实践能力。通过项目的开展与完成使学生了解、熟悉项目各主要环节的要求和规范，为进行相应创业活动奠定基础。此模式的关键是引导教师积极承担学生创新学分指导任务，并依托自身科研项目设立学生可以从事研究的项目，引领和指导学生进行研究性学习。另外，实验室和创新性实验项目要向全体学生开放，为学生创新活动提供必要的场地、设备及技术支持。同时定期举办各类竞赛、学术活动，吸引广大学生积极参加。

3.政校企三位一体教学模式

现行人文地理与城乡规划专业人才培养模式，学生操作的时间相对较少，以至于毕业后“后熟期”仍过长，不能很快进入工作状态。通过采取政校企三位一体的教学模式，进行顶岗实习，可实现从学校到社会的突破，解决人才培养难以满足社会即时需求、缺少稳固的“实战式”实践教学平台、缺乏双师型专业教师等问题。

政校企三位一体是以培养学生创业能力为核心，加强与地方及相关企（事）业单位交流与合作的一体化实践教学模式。它切实把产业、企业、就业等基本要素融入学校专业人才培养过程中，实现学生就业、地方产业发展和企业效益提升的良性互动，建立起一种“互相依存、共生共赢、相伴相生”的紧密合作关系。近几年，我校政校企密切合作的特色日益鲜明，烟台市旅游规划设计研究院是政产学研合作的典型，于2011年由鲁东大学、烟台市及烟台市圣凯规划设计院共同组建而成。并于2013年被国家旅游局批准为旅游规划设计乙级资质单位。该科研平台成功开创了集“教育教学―科研创新―实际应用”于一体的产学研相结合的旅游研发模式，通过建立有一定资质的“实体”来办学，使人才培养、科学研究和生产实践一体化，真正实现产学研的实质性联合。

四、结论

对于城乡规划专业来说，教育思想的关键是要立足专业实践的需求，注意学生应用能力的培养和训练，把应用环节渗透到教学的全过程，培养学生树立理论和实际相结合的观念、用科学知识和方法解决实际问题的能力以及在实际工作环境下的思维模式和行为方式，从而提升学生的创意能力、创新能力和创业能力。

针对当前人文地理与城乡规划专业教育现状，结合该专业特点，提出以三创教育为核心的分阶段、分平台，并采用不同培养模式的阶段型递进式培养该专业应用型人才的新思路。

立足于实验（实践）平台，围绕该专业应用型人才培养所需城乡规划设计能力和城乡规划技术能力，通过建设完善的实践教材和规划案例库，保证培养学生创意技术与方法的交流互动教学模式的顺利实施。

探讨项目带动教学模式在培养学生创新能力上的方法和路径。实施导师制，以教师承担的横向规划项目作为支撑，让学生参与其考察、访谈与研讨等过程，帮助其掌握规划技术、规划调查与工作方法，最终形成体现师生共同智慧的创新成果库。

地域文化的形成范文5

【关键词】西部地区 民间音乐文化 旅游文化产业 双重可持续发展 支撑性因素

【中图分类号】 G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-98（2014）07C-0050-03

西部地区民间音乐文化纷纷进入旅游产业，它们一起催生了民间音乐旅游文化产业。民间音乐旅游文化产业的大量涌现，导致旅游业的兴盛，但是，据现实的情况来看，里面隐藏的危机也是比较严重的。要使民间音乐旅游文化产业获得持续性地发展，我们有必要弄清楚是什么因素在支撑着民间音乐旅游文化产业，又是以怎样的方式在支撑着民间音乐旅游文化产业的发展，由此充分利用各种支撑性因素，建立起良性运作的民间音乐旅游文化产业，使民间音乐文化与旅游文化产业能够做到双重可持续地发展。

一、支撑性因素的构成形式

民间音乐旅游文化产业包括民间音乐文化和旅游文化产业两大部分的内涵，所以，要使它发生良性的运作，必须一方面要给予民间音乐以支撑，另一方面又要给予旅游文化产业以支撑。西部地区的民间音乐文化与旅游文化产业是一个很庞大的结构体系，其具体的构成因素多样而复杂，所以其具体的支撑因素也是复杂的，我们难以尽述。在此我们只能对它们进行抽象，从一般的角度加以探究。。支撑旅游文化产业的因素主要有策略、产业的规章制度、财力结构、管理水平、人才谋略、产业所处的地理环境和人文环境等。

总括起来，西部地区民间音乐文化和旅游文化产业的支撑性因素主要有原生态民间音乐、策略、规章制度、财力结构、管理水平、人才谋略（本文的“人才谋略”不是“人才战略”。它是指“人才”和“谋略”两个词的并列关系；没有修饰关系，不是指“人才的谋略”）、地理环境和人文环境八个因素。

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。它是最为基础的核心因素，其他的因素只能是因为它的存在而起作用。

部门就是指的各级部门，本文指的是与某个民间音乐旅游文化产业关系密切的部门。它们主要能够提供策略的支撑，比较高一级的部门制定出相关的和策略进行指导性的宏观，关系密切的一些部门制定出一些具体的可操作性的和策略，直接对某些民间音乐文化产业建构、组织管理、经营运作给出方针策略，有一些部门还直接参与其中的许多事务。除行政措施外，部门还可以用经济进行，还可以给予拨款、借贷等财力支持，还可以调配人才支持科研等给予支撑。在某种程度上它们提供的支撑性因素可以左右某个或某些旅游文化产业的生死存亡。

旅游企业是民间音乐旅游文化产业的法人组织，它提供的是产业的规章制度、管理水平等因素，直接对企业进行操作营运，管理企业；同时提供人才谋略因素，对人才实行调配和优化组合，制定企业发展的谋略，给企业发展的远景绘制蓝图；也负责财力方面的调配使用，承担财力和破产的风险等。其他所有的因素，都要经由它才能落到实处，发挥它们应有的作用。

研究单位和学校指的是那些相关的研究单位和学校。研究单位有研究院、研究所和一些其他的研究部门；学校有与民间音乐和旅游产业相关的高等学校和中等职业院校，或者综合性高校的院系和艺术院校的部分专业。它们主要提供的是人才的支撑因素，为原生态民间音乐的研究、民间音乐旅游项目的策划和操作提供人才；为旅游文化产业的研究、策划建构、操作管理提供人才；同时为策略、规章制度的制定，地理环境和人文环境资源的挖掘和开发提供支撑性的因素。。目前在旅游文化产业的开发中，对其基础支撑作用认识存在很大的不足。

三、支撑性因素的支撑方式

支撑性因素的支撑方式是研究西部地区民间音乐文化和旅游文化产业支撑性因素的核心问题。在揭示各支撑性因素及其相互关系的基础上，进一步揭示其支撑的运作模式，对建构民间音乐旅游文化产业的良性运作模式，使民间音乐文化与旅游文化产业能够做到双重可持续发展具有十分重要的意义。

从总体上来看，支撑性因素的支撑方式总是一种综合性的支撑，各种因素不同程度地起着其支撑作用。但是，在实际的运作过程中，往往有偏向，哪一方面的支撑性因素力度较大，就会上升到问题的主要方面而居于主导地位，控制着旅游文化产业的性质和倾向，因而，呈现出各种类别来。就目前旅游文化产业中实际的支撑情况进行归纳，其主要的支撑方式大致有乐源支配式、支配式、经济控制式、智力式等几种。

（一）乐源支配式。乐源支配式指的是以原生态民间音乐支撑因素为主，其他支撑因素为辅而构成的一种支撑方式。。在这种支撑方式当中，产业所处的地理环境和人文环境这两个因素，紧密地配合原生态民间音乐，作为原生态音乐的生存环境，也具有较大的支撑力度，它居于第二位。其他的支撑因素处于从属地位，发挥的作用次之。

这种支撑方式下，其旅游文化产业举办者多为民间村坊组织和村一级的，其运作方式多为民营集资合办型。

（二）支配式。支配式指的是以支撑因素为主，其他支撑因素为辅而构成的一种支撑方式。在这种支撑方式中，支撑性因素力度较大，上升到问题的主要方面而居于主导地位，控制着旅游文化产业的性质和倾向。可以讲，在这种支撑方式下的旅游文化产业，就是和策略的一种体现形式，也就是观念的物化形式。在这种支撑方式当中，由于行政措施强大力量的作用，其他的支撑因素，如果能够受到重视的话，也能起到较好的作用。可以督促规章制度的建立与实施，管理措施的实行；可以组织专家团队进行研究，出谋划策，帮助制定其产业的蓝图；可以调配其人员结构；可以给予经济支持等，因此，规章制度、财力结构、管理水平、人才谋略这些支撑性因素能够发挥到一定的程度，具有较大的支撑力度，居于第二位。其他的支撑因素处于从属地位，发挥的作用次之。在这种支撑方式当中，原生态民间音乐被任意调配，往往不能发挥它应有的基础作用。

这种支撑方式下，其旅游文化产业一般为主办；亦可以为主导、企业为主体，采用招标方式政企联合举办。

（三）经济控制式。经济控制式指的是以财力结构支撑因素为主，其他支撑因素为辅而构成的一种支撑方式。在这种支撑方式中，财力结构支撑性因素力度较大，上升到问题的主要方面而居于主导地位，拥有财力的组织、单位和个人控制着旅游文化产业的性质和倾向。在这种支撑方式当中，策略也是具有较大支持力度的支撑因素，因为和策略有时候会转化成经济支持力，在一定策略的允许范围内可以拨款和借贷，所以，策略支撑因素居于第二位。其他的因素次之。在这种支撑方式当中，原生态民间音乐处于一种被支配的配角地位，受经济因素的任意调配，不能发挥它应有的基础作用。

这种支撑方式下，其旅游文化产业多用招标的形式兴办，或被企业家承包，由企业家投资承办，或由一些财团和企业联合出资合办，也可以通过拨款参与其中。

（四）智力式。智力式指的是以人才谋略支撑因素为主，其他支撑因素为辅而构成的一种支撑方式。在这种支撑方式中，人才谋略支撑性因素力度较大，上升到问题的主要方面而居于主导地位，控制着旅游文化产业的性质和倾向。在这种支撑方式当中，策略具有较大支持力度，因为和策略是在人才所研究的谋略中产生的，它居于第二位，同样，规章制度和管理水平也是在人才所研究的谋略中产生的，它们的支持力度较之于和策略，稍次之。其他的因素又次之。在这种支撑方式当中，对于原生态民间音乐的支撑力度，要分两头来说，如果在谋略中对它足够重视的话，原生态民间音乐支撑力度的地位应不亚于策略的地位；若是对它不够重视的话，它处于一种被随意支配的配角地位，就不能发挥它应有的基础作用。

这种支撑方式下，其旅游文化产业多是一些产学研的形式，或者由校企合办，或者政校合办，或者由政校企三方联合举办，或者由企业家投资承办，学校或研究院所参与其中等。

四、支撑性因素的合理运用及其重组

要建立起良性运作的民间音乐旅游文化产业，使民间音乐文化与旅游文化产业能够做到双重可持续发展，我们就要充分地发挥各种支撑性因素的积极作用，合理地利用它们。怎样才能做到充分合理地利用各种支撑性因素，这是我们最终要解决的问题之所在。基于上述的分析，上述四种支撑方式都有其利弊，都没能很合理地利用各种支撑性因素，特别是原生态民间音乐支撑性因素很不受重视，导致本末倒置的现象出现，造成民间音乐旅游文化产业发展的瓶颈，因此，我们有必要根据民间音乐旅游文化产业的具体情况，对各支撑性因素进行重组。就一般的情况而言，重组时我们应该遵循如下的原则。

（一）原生态民间音乐支撑性因素放在第一位。因为民间音乐旅游文化产业是利用民间音乐建构起来的旅游文化产业，它虽然具有二重性，即民间音乐和旅游文化产业，但是，民间音乐应处于基础地位。可以说，没有民间音乐，就没有民间音乐的旅游文化产业，因此，原生态民间音乐支撑性因素必须放在首位。由此，民间音乐旅游文化产业的地理环境和人文环境这两个支撑性因素也被提了上来，它们必须是和原生态民间音乐相吻合的，也就是说，民间音乐旅游文化产业的建构不能脱离原生态民间音乐的地理环境和人文环境。

（二）人才谋略支撑性因素放在第二位。在确定原生态民间音乐支撑性因素的基础地位之后，策划民间音乐旅游文化产业蓝图之前，必须制定谋略。制定谋略主要依靠的因素就是人才，所以，人才谋略的支撑性因素应该是居于第二位的。其中，人才集团必须是具有多重成分的，必须保证有民间音乐方面的专门人才，包括具有民间音乐学术修养、能够主持策划音乐项目的专家，更重要的是要有具有高超的原生态民间音乐实践技能的民间音乐专家；同时又必须具有熟知旅游产业发展规律和管理技能的、具有策划组建旅游产业的旅游产业专家；。

（三）策略支撑性因素放在第三位。经由智能团深思熟虑所产生的谋略，涵盖了多方面的内容。他们的谋略，从大的方面讲，可以左右策略和有关的法规的制定，或者是直接体现为和法规的形式，用以指导和民间音乐旅游文化产业的运作；从小的方面讲，就是为民间音乐旅游文化产业的策划、组建和运作管理提供计划和策略，那么，产业规章制度、管理水平、财力结构这三个支撑性因素被提了上来，因为它们都属于旅游产业管理的策略。策略支撑性因素实质上就是人才谋略的结果，因此，它紧跟在人才谋略之后。

把西部地区民间音乐文化和旅游文化产业的八个支撑性因素按照上述的三条原则进行重组，实质上就是将八个支撑性因素进行优化组合，使其能够获得应有的位置，在统筹兼顾的基础上发挥他们最有效的综合效果。这样，从原生态民间音乐文化和旅游文化产业的双重角度出发，以原生态民间音乐支撑因素为基础，保证了旅游文化产业的民间音乐的特色，消除了只顾产业，不顾民间音乐文化价值的弊端，在保持这个基础的基础上，经由包含有民间音乐、旅游产业和社会文化发展等方面的专家组成的智能团的研究，制定谋略，这些谋略是真正体现了民间音乐文化和旅游文化产业，以及民间音乐旅游文化产业的精髓的，这些谋略又以策略的形式，产业规章制度的形式，民间音乐旅游文化产业的策划、组建和运作管理的计划和方案的形式，作用于民间音乐旅游文化产业，必须能充分合理地利用各种支撑性因素，建立起良性运作的民间音乐旅游文化产业，使民间音乐文化与旅游文化产业能够做到双重可持续发展。

【参考文献】

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【基金项目】2012年度广西高等学校一般资助科研项目（201203YB187）

地域文化的形成范文6

一、地域文化对生命发展的奠基作用

地域文化是一种“根文化”。它植根于人的生命结构之中,是每个人一出生就必须面对的文化。地域文化能长期影响人的思想和行为,具有长效的教育功能,是促进人的文化形成和发展的基础,对人一生的成长具有奠基作用。

在人的生命活动中,地域文化是影响人的起始因素,是构筑生命大厦的根基。人之降世,首先接触的便是自己家乡的风土人情、社会生活等地域文化。这些文化根植于人的心灵深处,深刻地影响人的思想和行为,人生最初的思想和意识就是在这个基础上产生的。以后,随着年龄的增长,认识能力不断增强,人们或许会走出自己的家乡,走到外面世界,但地域文化对人的影响不会就此结束。它们仍会长期地活跃在人的生命过程之中,广泛地参与人与外界的文化交流与互动,帮助人们形成新的思想和认识,促进人的成长和发展。对于某些杰出人物而言,地域文化甚至会成为他们终身观照、思考的对象和长期写作的题材,对其一生产生重大影响。以沈从文为例,是湘西凤凰特定的地域文化影响了他的思想,赋予了他特有的才情和灵气,使其形成具有鲜明个性特色的美学理想和创作风格,才写出了《边城》《长河》等一系列名作。非但如此,沈从文后来还以湘西文化为参照,创作了大量反映个人生活的文化散文和揭示“上流社会人性扭曲”的小说。他一生都生活在湘西的精神世界里,可以说没有地域文化的影响,就没有沈从文的文学成就。从沈从文的成功经验中,我们不难看出地域文化对人的教育价值和作用。

中国几千年的传统教育对语文教学有正确的认识,从孔子开始就把学习、思考、实践三者紧密结合起来组织教学活动,非常重视引导学生走进地域文化,参与社会实践,后来的书院教育也是如此。湖南岳麓书院有四句名言:“博于问学,明于睿思,笃于务实,志于成人。”他们强调学识要渊深博大,思考要明晰深刻,实践要扎扎实实,三者结合才能造就人才;江西白鹿洞书院引用《中庸》中的“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,也是将三者结合起来教育学生。地域文化资源在教学中的运用非常广泛,由此创造了中国古代教育的辉煌。反观现代语文教育,片面地以教材和课堂为中心,一味地强调书本学习,忽视引导学生思考和实践,很多有价值的地域文化资源,没有引起教育者的重视,语文教育偏离了正确的轨道,教育效率低下。新一轮课程改革,就是要回归教育的本质,重建“学习、思考、实践”三位一体的语文教学体系,增加语文实践活动,使学生有机会接触地域文化。如果我们广大语文教师把像湘西凤凰那样的地域文化引进课堂,把学生引向现实生活,有针对性地进行地域文化教育,势必会培养出更多的“沈从文”。即使学生成不了文学家,他们的精神也会受到深刻的影响,人格水平也会得到很大的提高,人生会获得更好的发展。因此语文教师要善于利用地域文化资源对学生进行精细化的教育,以提高教学的成效。

二、地域文化对民族发展的凝聚作用

地域文化是一种“公文化”,它反映了一定时期、一定区域人们共同的价值取向和文化追求。地域文化对人的思想和行为具有重要的调剂作用,具有很强的教育功能,是促进区域内人员信仰、世界观、价值观等观念体系趋同的重要因素,是推动民族文化生成和发展的决定力量,是凝聚人心,凝结民族力量的精神纽带。

一定地域的人们,在长期的生活和社会实践中,因为共同的政治、经济、文化需求,相同的劳动和生活内容,形成某些共同的政治理想、精神寄托、情趣爱好和风俗习惯等地域文化成分。又因为一些特殊的历史事件和杰出人物的活动,使得这些文化成分不断得到强化、整合和升华,最终形成特定的地域文化。生活在这一地域的人们,不断受到这种文化的濡染,并在它的影响下成长和发展。因此,地域文化不但对本地区风俗习惯和文化倾向的形成有决定作用,而且是推动本地优秀人才群体产生的重要力量。一般而言,地域文化发达的地区,优秀人才,特别是与地域文化特征相对应的专门人才就多。例如,永州出进士,据清光绪年间编印的《湖南通志・选举志》记载,宋代湖南937人考取进士,永州就有373人,占总数的40%。但永州出进士并不是无缘无故的。上溯历史,整整一个唐代永州只考取了9个进士,为什么在宋代会有大量进士涌现呢?原来这与永州地域文化的发展有很大的关系。唐顺宗永贞元年柳宗元贬任永州司马,在任十年间,写了大量记载永州的文学作品,使永州得以名扬天下,激发了当地士子的仕进。因而,在随后的三四百年间永州一下涌现出了300多名进士。可见,地域文化对人才发展,特别是对地区人才群体的发展有多么重大的影响。

长期以来,我们的教育者没有看到地域文化在民族文化培养和人才教育方面的巨大作用,错误地认为学生只要学了国学经典,就能继承中华民族的文化传统,传承华夏文明。殊不知中华民族是由一个又一个的地域族群凝聚而成的,特定族群的文化才是民族文化最前沿、最鲜活、最具体的部分,学生只有在与这种文化的反复接触中,才能真正得到民族文化的熏陶,保有民族的本色。我国幅员辽阔,历史悠久,每个地方,在发展过程中都有自己的地域文化,形成了丰富的文化形态。如果当地教师能够巧妙地利用这些独特的地域文化资源教育学生,必然会加快学生民族文化精神的形成和发展,激发当地人才的快速成长。但是很遗憾,现代教育对地域文化的利用还很不够,地域文化对人们的教育影响大都处于一种自发状态,没有从学校教育的高度来开发和运用这些资源,发挥它们应有的价值。语文教学如果能够利用这些课程资源,通过丰富多彩的教育实践活动,自觉地寻求地域文化的影响,最大限度地发挥它们的教育作用,必然会促进一个地区人才整体成长和进步,促进中华民族精神的发扬光大,大面积提高教育质量,产生令人震惊的教育效果。

三、地域文化对人才发展的导向作用

地域文化是一种“活文化”,它是历史的积淀,更是现实的存在。地域文化的形成过程是人与文化交融的过程。一方面,一定区域的人因特有的生存和生活方式结成某种地缘关系,构成地域文化的生态;另一方面,人又在与地域文化的亲密接触中受到深刻的教育,产生特定兴趣和爱好,形成终身不渝的志趣,促进人才的个性发展,实现自我价值。

人类因特殊的地缘、师承关系和生命活动的需要,引发大量人文活动,产生具有鲜明地域特征的文化形态,形成一些具有显著地方特性的文化族群,构成最基础的地域文化。随着社会的发展,地域内人员交际范围的不断扩大,文化族群的不断向外扩展,原初的地域文化有条件在更大的范围内传播和交流,演变和发展,形成新的特色。因此,地域文化的形成是一个不断吸收,不断融合,不断积淀,不断演变的过程。这一过程具有特殊的教育功能。下面,我们以现代京派作家群的形成为例来简要说明。

在现代京派作家一系中,能数出周作人、废名、沈从文、汪曾祺等大家。有意思的是这些作家,并非都来自同一地区,聚居京畿之前,曾分属不同的地域,受到各自地域文化的影响。周作人是在会稽文化哺育中成长起来的,废名深受有“楚尾吴头”之称的黄梅文化的影响,沈从文、汪曾祺更是尽染凤凰、高邮文化的色彩。然而一旦他们融入京派作家这个圈子,彼此之间快速地产生影响,他们各自所携带的原初的地域文化,在这里发生碰撞。相同的文化成分,不断得到强化,不同的部分也在彼此的交流中相互改造,向着相同的方向转化,这些作家在这种交流互动中,逐步发展成一种从文化和风俗视角切入现实人生的写作共性,形成新的地域性特征。这一过程中,京派作家的文化风格因他们的参与共建而形成和发展,他们也因这种实践而使自身的文化得以改造,发展成京派作家的代表人物。可见,地域文化因人的参与、实践而存在;反过来,人的参与和实践又是促使自身文化发展的根源。据此,我们认为地域文化对人的教育作用,除了受书面的学习影响外,更重要的是这种因文化参与、实践而产生的巨大影响。