2015年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译21--25

太祖比征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促更追之，更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追?”诩曰：“兵势有变，亟往必利。”锈信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。问诩曰：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必？克？。悉如公言，何其反而皆验也?”诩曰：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”绣乃服。 [译文]

曹操连续攻打张绣，一天早上带领撤退，张绣亲自追赶曹军。贾诩对张绣说：“不可以再追了，如果再追赶的话一定会被打败的。”张绣不听从（他的话），带领士兵和曹操交战，大败回去。贾诩对张绣说：“现在赶快再去追，再去交战一定可以胜利的。”张绣拒绝说：“你不用说了，到此为止。现在已经被打败了，再追又有什么用呢？”贾诩说：“士兵情况有变化，赶快前往一定会取得胜利。”张绣相信了他，就收拾闲散的士兵追赶，大战后，果然胜利而归。张绣问贾诩说：“我用精英的士兵和追赶他们撤退的，而你说一定会兵败；我撤退后用打败的士兵去交战胜利的士兵，而你说一定会战胜他们。正如你所说的，为什么反过来的都灵验呢？”贾诩说：“这个很容易知道。将军虽然善于用兵，却并非能和曹操匹敌。虽然刚刚撤退，曹操一定会行军时走在最后面；追赶的士兵虽然是精英，将军既然不敌，他们的士兵也很锐利，所以知道肯定是会失败的。曹操攻打将军没有失算，力气并未用尽就撤退了，一定是国内出现了问题；已经打败的将军，一定率领了轻快的迅速进攻，所以留下众多将领行走在最后面，众多的将领虽然英勇，也并不是将军的对手，所以用打败的士兵交战一定会胜利。”张绣于是就很佩服贾诩。 22．淝水之战 [原文]

秦兵逼肥水而陈，晋兵不得渡。谢玄遣使谓阳平公融曰：“君悬军深入，而置陈逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎！”秦诸将皆曰：“我众彼寡，不如遏之，使不得上，可以万全。”坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣！”融亦以为然，遂麾兵使却。秦兵遂退，不可复止。

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谢玄、谢琰、桓伊等引兵渡水击之。融驰骑略陈，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。玄等乘胜追击，至于青冈；秦兵大败，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息，草行露宿，重以饥冻，死者什七、八。

初，秦兵少却，朱序在陈后呼曰：“秦兵败矣！”众遂大奔。 [译文]

前秦的紧逼淝水而布阵，东晋的无法渡过。谢玄派使者对阳平公苻融说：“您孤军深入，然而却紧逼淝水部署军阵，这是长久相持的策略，不是想迅速交战的办法。如果能移动兵阵稍微后撤，让晋朝的得以渡河，以决胜负，不也是很好的事情吗！”前秦众将领都说：“我众敌寡，不如遏制他们，使他们不能上岸，这样可以万无一失。”苻坚说：“只带领兵众稍微后撤一点，让他们渡河渡到一半，我们再出动铁甲骑兵奋起攻杀，没有不胜的道理！”苻融也认为可以，于是就挥舞战旗，指挥兵众后退。前秦的一退就不可收拾。

谢玄、谢琰、桓伊等率领渡过河攻击他们。苻融驰马巡视军阵， 想来率领退逃的兵众，结果战马倒地，苻融被东晋的士兵杀掉，前秦的于是就崩溃了。谢玄等乘胜追击，一直追到青冈，前秦的大败，自相践踏而死的人，遮蔽山野堵塞山川。逃跑的人听到刮风的声音和鹤的鸣叫声，都以为是东晋的将要来到，昼夜不敢停歇，慌不择路，风餐露宿，冻饿交加，死亡的人十有七八。 当初，前秦的稍微后撤时，朱序在军阵后面高声呼喊：“秦军失败了！”兵众们听到后就狂奔乱逃。 23．黎丘丈人 [原文]

使迷惑者，必物之相似也。

梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子曰：\"吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？\"其子泣而触地曰：\"孽矣！无此事也。昔也往责于东邑，人可问也。\"其父信之，曰：\"嘻！是必夫奇鬼也。我固尝闻之矣。\"明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀其真子。

夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。舜为御，尧为左，禹为右，入于泽而问牧童，入于水而问渔师，奚故也？其知之审也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。 [译文]

让人最为困惑的，一定是非常相似的事情。

大梁北边有个黎丘部落，在这里有奇鬼，喜欢装扮成人家的儿子、侄子或兄弟的模样。乡里有个老人，到市上去喝了酒回来，黎丘的奇鬼效仿他儿子的模样

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扶着他并且一路给他苦受。老人回到家，酒醒后责骂他的儿子说：\"我是你的父亲，难道还不够慈爱吗？我喝醉了，你道上给我受苦，为什么？\"他的儿子哭着磕头说：\"冤枉啊，没有这样的事。那时候，我正到东乡人那里去借债，这是可以查问的。\"他的父亲相信了，说：\"哎，这事一定是那个奇鬼干的，我本来就曾经听说过这类的事啊。\"（心想）明天专门再到市上喝酒，遇到奇鬼把他干掉。第二天早上，（老人）前往集市喝醉了酒，他的真儿子恐怕他的父亲不能回来，就前往接他，老人看见他的真儿子，拔剑刺杀了他。老人的智慧被貌似他儿子的奇鬼所迷惑，因而杀死了自己的儿子。

相似而可疑的迹象，不可以不考察。要查明这种相似而可疑的迹象，一定要找熟悉这类事物的人。舜驾车，尧在左边，禹在右边，进入积水的草地而要请教牧童，进入河湖而要请教渔夫，什么缘故呢?因为他们知道得详细。双胞胎长得相似，他们的母亲常常能识别，是因为她知道得详细。 24．孟子论治民 [原文]

孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：道二，仁与不仁而已矣。暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰幽、厉，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云：殷鉴不远，在夏后之世。此之谓也。” [译文]

孟子说：“曲尺、圆规是方、圆的最高标准，圣人是做人的最高标准。要做国君，就应尽国君之道；要做臣子，就应尽臣子之道，这两者都是效法尧、舜而已。不用舜侍奉尧的方法来侍奉君主，就是不敬奉自己的君主。不用尧治理百姓的方法来治理百姓，就是残虐自己的百姓。孔子说：‘治国之路有两条，行仁政和不行仁政罢了。’残虐自己的百姓太历害，君主自身就会被杀，国家会灭亡；不太历害，自身就会危险，国家会削弱。死后被称为‘幽’、‘厉’。即使他有孝顺仁慈的子孙，经百世之后也无法更改。《诗经》上说：‘殷商的鉴戒并不遥远，就在那夏朝统治的时代。’说的就是这个意思。”

25．陈寿传 [原文]

陈寿字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周。仕蜀为观阁令史，宦人黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡被谴黜。

遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议；及蜀平，坐是沉滞者累年。司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉，除佐著作郎，出补阳平令。撰蜀相诸葛亮集，奏之，除着作郎，领本郡中正。撰魏、吴、蜀三国志，凡六十五篇，时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著魏书，见寿所作，便坏

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己书而罢。张华深善之，谓寿曰：“当以晋书相付耳。”其为时所重如此。或云丁仪、丁有盛名于魏，寿谓其子曰：“可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。”丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿；寿为亮立传谓“亮将略非长，无应敌之才”，言“瞻惟工书，名过其实”，议者以此少之。 [译文]

陈寿宁承祚，他足巴西安汉人。小的时候就非常喜欢学习，师从于同一个郡县的谯周。在蜀国担任观阁令史这个官，朝里的太豁黄皓独揽权枘，耍弄威势，大臣们都违背自己的意愿去勾结依附他，只有陈寿不为之剧服，因此屡屡被降职罢官。

陈寿父亲去世后，他自己也得了病，就让女仆把药做成丸状，被去他家的客人看到了，乡里人（认为他不守孝）对他的评价很低。等到蜀国被魏国平定后，就闪为这件事获罪官职多年得不到升迁。晋朝司空张华爱惜他的才华，认为陈寿虽然未能远避嫌疑，但推究实情还不至于被贬废，推举他做了孝廉，调任辅助著作郎，调出补助阳平县令。写了《蜀相诸葛亮集》，上奏皇上。任命为著作郎，兼任本郡中正。撰写《魏蜀吴二国志》，共六十五篇。当时人称赞他擅于写文章，有优秀史官的才能。夏侯湛当时正在写《魏书》，看到陈寿所写的，就毁掉白己所写的并且放弃再写。张华非常欣慰，对陈寿说： “应当把这件事写进《酱帕》里!”他当时就是这样被人们看重。有传言说丁仪、丁廪曾经在魏国很有名望，陈寿对他们的儿子说：“你们送一千斛米来，就替你们父亲写篇好传。”丁仪、丁廪的儿子没有送给他米，陈寿竟然没有给丁仪、丁虞写传记。陈寿的父亲曾是马谡的参军，马谡被诸葛亮杀了，陈寿的父亲也获罪被剔了个光头，诸葛亮的儿子诸葛瞻义非常轻视陈寿。陈寿为诸葛亮写传记的时候，说诸葛亮并不擅长谋略，没有对付敌人的才能，说诸葛瞻只写得一手好书法，有名无实。人们因为这看不起他。

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