高二语文人教版选修《中国文化经典》文档：第7单元+7+《朱子语类》三则+Word版含答案

7 《朱子语类》三则

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音 愦愦(kuì) 恁地(nèn) 剖判(pōu) ．．．埽(sào) 芜秽(wú huì) 着意(zhuó) ．．．．第2步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)此便是无克己工夫(“工夫”同“功夫”) (2)极要与他埽除打叠(“埽”同“扫”) (3)然小路面前有个物引著(“著”同“着”) (4)无一时一刻不照管克治(“克治”同“克制”) 第3步一词多义——看我七十二变



(1)直 副词，只，仅

玉盘珍馐直万钱《行路难》． 名词，通“值”，价值

直是恁地用功动词，应该，应当．直不百步耳《孟子·梁惠王上》．



郯子之徒，其贤不及孔子《师说》

．

(2)及 动词，比得上

宾客知其事者《荆轲刺秦王》太子及．

 连词，和

及到做时，乃为人欲引去连词，等到．及郡下，诣太守《桃花源记》动词，到了．



(3)合 量词，两军交锋的次数

岩下云方合《从斤竹涧越岭溪行》．动词，闭合，收拢

明知合行大路动词，应该．

多者百余战，少者数十合《史记》．

名词，关键．此便是天理人欲交战之机

警《三国志》形容词，机灵的(4)机太祖少机．

日理万机《尚书》名词，事务．

死而后已，不亦远乎表疑问语气，译为． “吗”“呢”



则齐国其庶几乎《庄暴见孟子》

．

 表测度语气，译为“吧”



(5)乎孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎《捕蛇者说》．

 用于感叹句，译为“啊”“呀”等

吾《师说》生乎吾前，其闻道也固先乎．

 介词，相当于“于”



夫晋，何厌之有《烛之武退秦师》

．

 助词，宾语前置的标志



(6)之师道之不传也久矣《师说》．

 助词，用在主谓之间，取消句子性

，烟炎张天《赤壁之战》顷之．

 音节助词，无实义

若读之数过代词，代书．盖人心之灵结构助词，的．

第4步词类活用——词性变化含义迥

(1)若是上智圣人底资质(名词作形容词，上等的) ．

(2)圣贤教人(形容词作名词，圣贤之人) ．．(3)用之则愈明(形容词作动词，明白事理) ．第5步古今异义——词语的昨天和今天 (1)若是中人之资质 ．．古义：一般人，普通人。 今义：中间人。 (2)须大段著力 ．．古义：仔细。

今义：长距离；长时间；长篇幅。 (3)古之学者为己 ．．古义：学习的人。

今义：指在学术上有一定成就的人。 (4)且须分个内外 ．．

古义：“内”指通过学习提升自己，“外”指学习是为了炫耀自己。 今义：方位词，内部和外部；里面和外面。 第6步文言句式——特殊句式多留意 (1)此便是无克己工夫。(判断句) 译文：这就是没有克制自己的功夫。 (2)此便是天理人欲交战之机。(判断句) 译文：这就是天理与人欲交锋的关键。 (3)君子喻于义。(状语后置句) 译文：品德高尚的人懂得理义。

(4)此须明理以先之，勇猛以行之。(状语后置句)

译文：这(就要求)必须先明白事理，(然后)再勇猛地去做。 (5)乃为人欲引去。(被动句) 译文：却被人的欲望牵引而去。

[常识·速览]

[识作者]

宋代理学思想的集大成者——朱熹

朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，南宋理学家、教育家，宋代理学思想的集大成者。著有《四书集注》《周易本义》等书。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。

朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。朱熹的理学思想，

一个重要的哲学命题即天理、人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，再到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系时的态度与主张。

[知经典]

理学之经典——《朱子语类》

《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编。其中《四书》占51卷，《五经》占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多议论，内容生动，极具魅力。

《朱子语类》的主要特点：一是朱熹晚年精要语多，可纠正其早期著作中的某些不成熟意见；二是《朱子语类》中所涉及的许多问题，在其文集中是言之甚简或完全阙如的，可以弥补其文集之不足；三是《朱子语类》与其他理学家语录多谈理性不同，上自天地之所高厚，下至一物之微，无所不谈，范围广泛。从这三个特点可知其价值之高，“历千载而如会一堂，合众闻而悉归一己”。

[质疑·手记]

预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。 疑问1： 解惑： 疑问2： 解惑： 疑问3：

解惑：

[整体·感知]

本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义利问题。 一则：朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手，做到学与思相结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。

二则：朱熹所说的“天理”即是心之本然，而“人欲”即是超越延续生存条件、追求美好物质生活的欲望。作者认为“存天理、灭人欲”是复归于人的本心的必要环节，越是修养不高的人，越要努力克制私欲。

三则：朱熹引用孔孟的话阐述自己的义利观，认为“为义”还是“为利”是君子与小人的区别。读书为了提升自己就是“义”，而为了向别人炫耀就是“利”。

[文本·层析]

一、阅读课文第一则，回答问题。

1．本则文字中，我们可以看出朱熹有怎样的读书观？

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 朱熹不但是著名的理学家，而且还是著名的教育家。朱熹对于学生读书，一向主张精读，反对贪多。他认为为学者必须通过熟读精思，其学习才会取得进步。朱熹熟读精思的读书法，首先是讲究“熟读”。这也就是文中所说的“读书须读到不忍舍处，方是见得真味”。他的熟读，是在专精条件下的熟，他认为只有通过熟读，才能真正掌握书中所讲的义理，也就是他在这里所说的“真味”。因此，朱熹所讲的读书法，是与他的哲学思想联系在一起的。

熟读→多用心

⇒有智慧更聪明 勤读书

精读→勤思考

2．“读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。”请联系现实分析这段话。

________________________________________________________________

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 读书是有方法的，根据读书的目的去选择读书的方法。若要把握书中的精髓，读书就应该坚持不懈，若浅尝辄止，就不能掌握义理、获得知识。有些人读了书，之所以记不住、说不出，“皆是不精不熟之患”。但在信息爆炸的当代，若要扩大知识面，一目十行，观其大意的速读也是必不可缺的能力。精读与泛读有机结合才是高效的读书法。

二、阅读课文第二则，回答问题。

3．朱熹认为怎样才能够“去人欲”而成“克已”之功？

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 一是要经常洒扫收拾思想的污垢，克制自己的不合理的欲望。 二是遇到事情不能随便放过，要明白事理，做出正确的选择。 三是资质不同的人要用不同的方法去磨砺培养“克己”的能力。 四是要有谨慎的态度和坚持不懈的精神加强学习。

4．本则文字中“大路”“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取“小路”？

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 大路、小路分别指的是天理、人欲。因为人们“无克己工夫”才舍大路而取小路，外物无穷无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右。

5．朱熹在教育方法上有何特点？

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

________________________________________________________________ 【答案】 首先，朱熹态度和蔼，利于沟通。朱熹语言通俗，犹如家常之语却含有深意。

其次，朱熹善用生活俗事作喻，便于启发。朱熹以“小路”“大路”分析“私欲”和“天理”，生动形象，浅显易懂。

再次，朱熹因人施教的方法很切合实际。朱熹将教育对象分为“圣人之资”“贤人之资”和“中人之资”三个层次，教以不同的方法，很有针对性。

最后，引用《论语》语句加以劝勉，很有说服力。 三、阅读课文第三则，回答问题。

6．第三则选文讨论的主旨是义利之辨，与理欲之辨有怎样的联系？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 义就是道义原则，利就是利益。重义轻利，是儒家一贯的立场，也是朱熹在这一章语录当中要讲明的问题。义利问题来源于孔子所说的一句话：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)很明显，孔子把义利对立起来，看作是君子和小人的分界。朱熹继承了儒家重义轻利的传统，并作了进一步的阐述。他一方面认为，作为统治阶级，应该实行奖励生产、开荒救灾、薄赋赈济以及增加国家财政收入等措施，从这个角度来说，“利”不能否定；另一方面，从每个人的道德修养来说，应该重义轻利，讲义不讲利。朱熹对此还作了进一步的解释。他说，所谓义，就是“天理之所宜”(《论语集注·里仁》)，这是说，符合天理所当做的，就合乎义。而利则是“人情之所欲”(《论语集注·里仁》)，是“人欲之私”(《孟子集注·梁惠王上》)。由此可见，朱熹把义利问题等同于理欲问题，把孔孟关于义利的关系从理学的角度作了进一步的论证。在朱熹看来，每个人要加强道德修养，主要的就是要严守义利之区别。朱熹说：“学无深浅，并要辨义利。”(《朱子语类》卷十三)这和文中所说的是一个意思，即义利之辨是学者的“切身事”。

读 书 须 读 到 不 忍 舍 处，方 是 见 得 真 味。读书必须读到不忍心放弃之处，才真正读出了书的真趣。



若 读 之 数 过 ， 略 晓 其 义 即 厌 之 ，数：几。过：遍，

如果只读过几遍，大致明白它的要义就满足了，次。厌：满足。 欲 别 求 书 看 ，则 是 于 此 一 卷 书 犹 未 得 趣 也。想要另外找书来读，那就是对这一卷书还没有领悟它的意旨。盖人心之灵，天理所在， 用之 则 愈 明。人心的性灵，是由天理所决定的，勤于用心则更加明白事理。

只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。提神醒志，整天用心，可以读很多的文章，研究透很多的道理。盖：句首发

 只是懒散倦怠，那么精神自然是昏乱不清醒，语词，没有

徒为懒倦，则精神自是愦愦，

实际意义。天理：指的是心之本然。 它表现为仁义礼智 四德。提醒精神：提神醒志。着意：用心。穷：穷究。愦

愦kuì kuì：昏 只恁昏塞不通，可惜！恁nèn：副词，

 

乱不清醒。如此迷糊而不通达，可惜啊！如此，这样。

问：“寻常遇事时， 也知此为天理， 彼问：“平常遇到事情时，也知道这是心之本然，那是

为人欲。 及到做时， 乃为人欲引去， 事人的欲望。等到做的时候，却被人的欲望牵引而去，事情

乃：却。为：表示曰：“此便 已 却 悔，如 何？” 做完又后悔，该怎么办呢？”被动。引：牵拉。答：“这就是克己：约束、克制自己的言行和私欲是 无克己 工夫。

没有克制自己的功夫。等，使之合乎天理。工夫：同“功夫”。

如果这样，特别要帮他洒扫收拾思想行为，才能够埽：同“扫”。打 如 一 条 大 路，又 有 克制自己。叠：收拾、安排。比如有一条大路，又有

得。

这样处， 极 要与他 埽 除 打 叠， 方

合：应然小路 一条小路。明明知道应该走大路，该。然而小路前 一条小路。明知合行大路，

面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至面有个东西吸引着，自己就不知不觉向小路走去；等到

前面荆棘芜秽， 又却生悔。走到前面却发现荆棘丛生荒秽不堪，却又心生后悔。

著：同“着”。芜秽：荒 此便是天理人欲交战之机。

这就是天理和人欲交锋的关键。秽不堪。机：关键。

须 是 遇 事 之 时， 便与克下，不得苟且放过。必须是遇到事情的时候攻克下来，不能的时候，就把事情随便放过。

克：攻克，战胜。 此须明理以先之， 勇猛以行之。

这就要求必须先明白事理，然后再勇猛地去做。 苟且：随随便便。

上：上等的。底：的。

如果拥有圣明之人的资质，不用努力，著力：用力，努力。若是上智圣人底资质，不用著力，

自然存天理而行， 不流于人欲。 若贤人资质次于自然而然会依天理行事，不会被人欲左右。如果贤人的资质低于圣 圣 人 者 ， 到 遇 事 时 固 不 会 错 ， 只 是

人的资质，遇到事情时本来不会出错，只是 先也用分别教是而后行之。

次于：低于。分



预先也要用不同的方式教他然后再去做事。别：不同的方式。 若是中人之资质， 须大段著力， 无一时一刻如果只有中等人的资质，必须仔细努力，没有一时一刻

不照管克治， 始得。不照应自己、克制自己，才能依天理行事。

大段：仔细。照管：照

曾子曰：‘仁以为己任，

曾子说：‘以实现仁德于天下为己任， 应。克治：同“克制”。

不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’ 又曰：不也是很沉重吗？到死才能停止，不也是很遥远吗？’又说：

‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 而今‘战战兢兢，就好像站在悬崖边上，又好像踩在薄冰上。从今

而后，吾知免夫，小子！’ 直是恁地用功，

以后，我知道怎样避免身体损伤了，弟子们！’应当这样地用功，

方得。”

不……乎？：反问句，不是……

才能战胜人欲，依天理行事。”吗？直：应该，应当。廷秀问；“今 当 读何书？”曰：“圣 贤 教 人，都廷秀问：“现在应当读什么书？”答：“圣贤教导人，都 提切己说话，不是教人向外，只就纸上读了便了。是从自身说话，不是教导人装点门面，只在书上读了就算了。切己：切身。向外：学习是自家 今且剖判一个义

我现在姑且分析一下义 为了装点门面，炫耀自己。

利。试自睹当自家， 今是要求人利。试着自己观察一下自己，现在是要求别人了

知？ 要自为己？ 孔子曰：解自己？还是要自己为了提升自己？孔子说：

‘君子喻于义， 小人喻于利。’

‘品德高尚的人懂得理义，品德低下的人只计较利害得失。’又曰： ‘古之 学者为己， 今之学又说：‘古代学习的人是为了提升和充实自己，今天学 者 为 人。’ 孟子曰：习的人是为了装点门面做样子给别人看。’孟子说： ‘亦有仁义而已矣，何必曰利！’孟子虽是‘只要有仁义就足够了，何必谈利！’这虽然是孟子

为时君言， 在 学者 亦 是切身

对当时的国君说的话，对学习的人来说也是跟自己有密切关系

事。 大凡为 学，且须分个内外，这便是生死路头！的事。但凡研究学问，必须分个内外，这便如生与死的区别！ 今人只一言一动， 一步一趋，便有个为义现在人只一言一行，一举一动，就有个是为了义还是

为利在里。 从这边便是为义， 从那边为了利的问题在里面。从这边讲就是为了义，从那边讲

便是为利； 向内便是入圣贤之域，

就是为了利；读书为了提升自己就迈入了圣贤的行列，

向外便是趋愚 不肖 之途。

读书为了向外人炫耀自己便是迈向了愚蠢不正派的道路。

时君：当时的君主。 这里只在人札定脚做将去，这里只要求人踏踏实实地做下去， 不肖：不才，不正派。

札定脚：踏踏实实

无 可商量。 若是已认得

没有什么可商量的。如果是已经懂得 的。札，立住、扎根。

煞有：

这个道理了，里面再有奥妙，却也是好商量的。”很有。 这个了，里面煞有工夫，却好商量也。”

[课内·素材]

朱熹论读书：问渠那得清如许，为有源头活水来

快乐和兴趣是读好书的前提，因而，朱熹很能够体会读书所带来的心灵愉悦。关于读书的快乐，他说：读书之乐乐何如，绿满窗前草不除；读书之乐乐无穷，拨琴一弄来熏风；读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。

而读书要达到怎样一种境界呢？朱熹有诗云：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。诗中表达了微妙难言的读书感受，一种灵气流动、思路明畅、精神清新而自由自在的境界，像清澈见底的池塘，映照着天光云影。特别是诗的后一句，说明人要心灵澄明，就要时时补充新知，已经成为人们读书开智的座右铭。

【应用角度】 “读书的快乐”“读书的境界”“旧学与新知”等。

[热点·素材]

校园学霸叔——程启坤

浙江财经大学53岁保洁员程启坤，8年借阅校图书馆2 800本书，年均350本，几乎一天一本的节奏！人称“校园学霸叔”“少林扫地僧”。程启坤刚到学校时特羡慕学

生，现在能边读书边工作，在阅读的过程中学着筛选、提炼，并形成自己的心得和体会，他的心情变得愈来愈平静。

如今，网络占据了我们大量的时间，你还愿意平心静气停下来看本书吗？看书后是不是有自己独特的想法或观点呢？

【媒评文摘】 读书跟权利财富、身份地位无关，书是精神的粮食。无论是做好本职工作，还是加强自我修养，都要崇尚读书学习，增强读书的自觉性。

读书不仅要有明确的目标和恒心，还要学用相长、知行合一，读有所思，发掘并珍视自己发自内心的那缕微光。

——新浪网

[基础巩固层]

1．下列各句中，加点词的解释有误的一项是( ) A．明知合行大路 ．B．略晓其义即厌之 ．C．直是恁地用功 ．D．里面煞有工夫 ．．

【解析】 B项，厌，满足。 【答案】 B

2．下列各组句子中，加点虚词用法不同的一项是( )

合：应该 厌：厌恶 直：应该，应当 煞有：很有

学者为己古之．A.

域向内便是入圣贤之．愈明用之则．

B.

直木受绳则．事已却悔，如何．

C.

书今当读何．天理也知此为．

D. 中峨冠而多髯者为东坡．

【解析】 C项，第一个“何”，与“如”连用，表“是怎么样”；第二个“何”，疑问代词“什么”。A项，之，结构助词“的”；B项，连词，表顺承关系；D项，动词，是。

【答案】 C

3．下列句子中，不含通假字的一项是( ) A．此便是无克己工夫 B．然小路面前有个物引著 C．圣贤教人，都提切己说话 D．无一时一刻不照管克治

【解析】 A项，“工夫”同“功夫”；B项，“著”同“着”；D项，“克治”同“克制”。

【答案】 C

4．下列句子中加点的词，属于古今异义的一项是( ) A．方是见得真味 ．．B．须大段著力 ．．

C．向外便是趋愚不肖之途 ．．D．却好商量也 ．．

【解析】 大段：古义，仔细；今义，大部分，形容数量多，重要的、主要

的。

【答案】 B

5．下列各句与“小人喻于利”句式一致的一项是( ) A．蚓无爪牙之利 B．廉颇者，赵之良将也 C．而今安在哉

D．冰，水为之，而寒于水

【解析】 D项与题干中句子均为状语后置句。A项，定语后置句；B项，判断句；C项，宾语前置句。

【答案】 D

[阅读提升层]

阅读下面的文字，完成6～9题。

朱子家训 朱 熹

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，．孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德．者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，．．．切莫矜己之长。仇者以之，怨者以直报之。随所遇而安之。人有小过，含容．而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而．．．嫉能。 勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。．诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人如能是，天必相之。 ．．

(节选自《紫阳朱氏宗普》)

6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．切莫矜己之长 ．B．事师长贵乎礼也 ．C．天必相之 ．D．我必远之 ．

【解析】 A项，矜，夸耀。 【答案】 A

7．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是( ) 人能如是，天必相之．A. 年虽高于我，我必远之．

矜：矜持 事：侍奉 相：帮助 远：远离

，仁也君之所贵者．B.

，年虽高于我不肖者．嫉能勿妒贤而．

C. 勿损人而利己．扬之人之善，则．D. 遇合理之事则从．

【解析】 A项，代词。B项，判断句的标志；……的人。C项，表并列关系。D项，就，表承接。

【答案】 B

8．下列各项中，不符合原文意思的一项是( )

A．朱熹认为，臣对君要做到“忠”，君对臣要做到“仁”，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻柔，这才是大至国，小至家和谐、和睦的根基。

B．不能因为对方年长还是年幼而采取应有的态度，而是应该根据他是否有德、有才。

C．朱熹认为，对自己的优点应当尽量遮掩，以做到谦逊；而对缺点应将其放大，以求快速改正。

D．对子孙应尽心教育，对下人要宽松体恤；尊重有德有学问的人，对深陷困境的人应伸出帮助之手。

【解析】 C项，原文是说“人有恶，则掩之；人有善，则扬之”。

【答案】 C

9．将文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。

译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 (1)有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。

(2)别人有小过失，要谅解容忍；别人有大错误，要用道理劝导帮助他。 【参考译文】

当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民。当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。当子女所珍贵的是“孝”，孝顺父母。当兄长所珍贵的是敬“友”，爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重讲信用。遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。千万不要议论别人的缺点，切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人，用摆事实讲道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详，安然处之。别人有小过失，要谅解容忍；别人有大错误，要用道理劝导帮助他。

不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。待人处事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要嫉妒贤才和有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不可不勤

读诗书，不可不懂得礼义。子孙一定要教育，童仆一定要体恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。这些都是做人应该要懂得的道理，每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则了。人如果能做到这些，上天也一定会辅助他的。

[语言运用层]

10．朱熹《春日》一诗中写道“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”。请围绕“无边光景一时新”展开合理想象，写一段话。要求：描写生动，至少运用一种修辞手法，不少于60字。

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】 扩写时应注意体现“新春”景象的特点，修辞手法使用恰当，语言生动流畅。

【答案】 初春时节，湖那边的远山已从沉睡中醒来，树木稀稀疏疏地散落在山坡上，笼着寒烟，像怀揣着无限的心事。断流的河床在明媚的阳光下睁开了眼睛，又像一幅徐徐展开的长卷，把春的信息铺展开来。岸边的柳条柔柔地垂下来，梦幻般轻盈地舞蹈着，田里的春苗犹如嬉戏的女子，恣意舞动她们嫩绿的衣装。潮润的南风吹来，那混合着花草泥土清香的气息，直钻人心，让人像痛饮甘露似的感到陶醉、清爽。

11．把下面这个长句改写成几个较短的句子，可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。

教练在赛后分析会上对我在比赛中的表现进行的深入剖析，使我对自己在这次比赛中由于骄傲自大、轻视对手导致的严重失误有了更进一步的认识，并作出了坚决改正错误，争取在下一次比赛中取得好成绩的保证。

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】 本题考查长句变短句。首先分析长句包含几层意思，然后将每一层的意思各用一个单句概括。注意单句之间的逻辑顺序。

【答案】 我在这次比赛中出现了严重失误，赛后分析会上，教练对我比赛中的表现进行了深入剖析，我进一步认识到失误的原因在于我骄傲自大、轻视对手，并保证坚决改正错误，争取在下一次比赛中取得好成绩。

12．微博，以“短、灵、快”为特点，只需三言两语，就可记录下自己某刻的心情、某一瞬的感悟。请阅读下面一则新闻材料和一幅新闻漫画，根据你对材料的理解，写一条微博。

《武汉晚报》报道：眼下正是初三学生备战体育中考冲刺期，不少学校在加强训练之余，也做足了“安全功课”。就连跑个步，跳个绳，也要学生和家长签个“安全责任书”。

跑步也要签安全责任书？

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】 根据题意，应将新闻材料和新闻漫画结合起来，选择学校、社会、家庭、学生自身中任何一个作为评论的角度表达自己的观点。观点要明确，措辞要得体，用词要准确。

【答案】 (示例一)学校的决定是出于无奈，目前法律对校园安全事故缺少明确的责任划定，一旦出事，常把并不属于校方的责任推到学校，来自外部的巨大压力使得校方对开展稍有风险的体育活动都害怕。以致出现连跳绳、跑步都要签安全责任书的极端现象。

(示例二)安全固然重于泰山，但学校不要忘了自己的职责：对学生实施体育教学，提升其身体素质，是学生应尽的职责，不容逃避，也不能因噎废食。学校可以多想一些积极应对的办法，加强安全管理。(从学校、社会以及其他任意一个角度来谈都可以，但必须言之成理，语句通顺。)

情感语录

1.爱情合适就好，不要委屈将就，只要随意，彼此之间不要太大压力

2.时间会把最正确的人带到你身边，在此之前，你要做的，是好好的照顾自己

3.女人的眼泪是最无用的液体，但你让女人流泪说明你很无用 4.总有一天，你会遇上那个人，陪你看日出，直到你的人生落幕 5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在 6.我莫名其妙的地笑了，原来只因为想到了你 7.会离开的都是废品，能抢走的都是垃圾

8.其实你不知道，如果可以，我愿意把整颗心都刻满你的名字 9.女人谁不愿意青春永驻，但我愿意用来换一个疼我的你 10.我们和好吧，我想和你拌嘴吵架，想闹小脾气，想为了你哭鼻子，我想你了

11.如此情深，却难以启齿。其实你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来

12.生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉，却还要是再见

13.对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见

14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心

15.离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你

16.有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期

17.冷战也好，委屈也罢，不管什么时候，只要你一句软话，一个微笑或者一个拥抱，我都能笑着原谅

18.不要等到秋天，才说春风曾经吹过;不要等到分别，才说彼此曾经爱过

19.从没想过，自己可以爱的这么卑微，卑微的只因为你的一句话就欣喜不已

20.当我为你掉眼泪时，你有没有心疼过