浅谈本土民歌积极的社会价值——“桐城歌”的社会功能

——“桐城歌”的社会功能

叶周生

（安徽省桐城市实验小学，安徽 安庆 231461）

摘 要：桐城歌是起源于安徽桐城的一种地方民歌，是俗中见雅的民间俗文学。它所述内容涉及人们生产生活的诸多方面，具有较强的文学性和音乐性，其内在价值元素值得探究。关键词：桐城歌；社会价值；民歌中图分类号：J642.2

文章编号：2095-624X（2019）05-0005-01

一、桐城歌的社会调适功能

民歌是人们对社会生活最直接、最真实的情感反

发展。桐城歌在桐城这方热土上逐渐营造出特定的文化映，氛围，熏陶着一代又一代桐城人，成为一部无形的人生如以赞美生活、歌唱友情为主的民歌，能使社会群体产因此有着组织与协调社会群体间意志和行为的功能。教科书。

生思想情感上的共鸣，具有调和的功效；坚强有力的民三、桐城歌的社会优秀道德传递功能

歌大多有一呼百应，让人携手共进的功效，带有很大的“山歌一曲,唱出桐城淳朴民风; 野调千年,展现

鼓舞性；缠绵悲壮的民歌则表达心中的痛苦及哀思，带桐城文都底蕴。”桐城歌通过群体间广泛而深入地即兴给人惆怅、彷徨、怨恨的情感或激起人更大的生活信创编、口头流传，成为桐城人民历史文化生活库中必不心，战胜艰难困苦。桐城歌也是秉承这一原则的。如被可少的明珠。它是桐城人民群体智慧的体现，是对社会生活最直接、方素帕寄心知，心知接了颠倒看，横也丝来竖也丝，这选入《中国文学史》的《素帕情歌》：不写情词不写诗，一

家教儿经》：勤读苦学知书理，学富五车天下行。纵然最真实的表现，是社会生活的反映。如《桐般心思有谁知？《薅草歌》：跳下田来把草薅，不知是不把文墨就，也算知书识礼人。读得书来无价宝，一事文薅是武薅？要是文薅挨排打，要是武薅满田跑。《四成来百事成。《抓周歌》：抓起笔砚龙门进，抓起刀枪老爷》：四老爷到蒋塘，又分田来又分粮。四老爷到王疆场奔，抓起算盘元宝滚，抓起扁担挑金银，七十二行人人做，行行都能出状元。《六尺巷歌》：一纸家书只四老爷到花山，痛打鬼子和汉奸（四老爷指新四军）。屋，泥糊腿子当主席。四老爷到罗岭，地主恶霸趁地滚。为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

验的职能，它之所以能作用于人类的心理，是因为它是可见，桐城歌在社会互动场所发挥着调适情感体对社会生活的真实反映，能够让人在情感的相互渗透中千百年的口传心授对人的意识有潜移默化的作用，无形这些民谣都是劝人读书学识、明理教化的，通过

产生共鸣，达成一致。

中也对规范人们的行事准则二、桐城歌的社会交往功能

作用。

,处事方法都有很好的帮助桐城歌不仅能传播情感、交流思想，更为重要的四、结语

是，它能帮助人们陶冶情操，确定行为规范。凡过年过节，或重大庆典，都有桐城歌的歌声和锣鼓声，它本身史记忆和情感追求，也是先人留给后人宝贵的精神财桐城歌既是桐城人民祖祖辈辈长期传续下来的历

就是桐城民俗的一种重要形式，而桐城的许多民俗也都富。这些民歌唱出了桐城悠久的文化韵味，也是当下桐在歌中得到体现，因而很受群众喜爱。桐城歌不但具有城群众文化的一道风景。现今我们应该不断创作出适合情感交流的功能，而且具有人际交往的功能。如《摇篮当今时代的作品，来普及、繁荣桐城歌，使桐城歌这一曲》：小狗困觉要人摇，我摇小狗困觉觉。一会哭，一奇葩，在“文都”桐城这片大地上更加绚丽多姿，璀璨会笑，花狗来做媒，黑狗来抬轿，抬我小狗困觉觉。不夺目。

糊屎，不来尿，干干净净困觉觉，困觉觉，困着了，哎哟嗬。《只怨花针不怨郎》：小小花针半寸长，手绣花参考文献：

鞋眼望郎。花针戳了姐的手，只怨花针不怨郎。

[1]桐城县地方志编纂委员会.桐城县志[M].合肥：黄

山书社，1995.

了人民群众在劳动生产生活中的心境。纯洁坚贞的爱这些歌谣如泣如诉，或喜或忧，情真意切地表达

[2]《延安文艺丛书》编委会.延安文艺丛书：民间文

情，四时八节婚丧嫁娶的乡风民俗，颇具哲理劝夫教子艺卷[M].长沙：湖南文艺出版社，1988.

式的娓娓规劝，以及深沉压抑与痛苦中的愤懑等，把人们的思想、行为纳入社会规范体系，促进了社会文明的

作者简介：叶周生（1987—），男，安徽桐城人，二级教师，本科，研究方向：小学音乐教育。

-005-2019年

第5期（总第153期）