浅析《论语》中的仁

浅析《论语》中的仁

张霖炜

（陕西师范大学文学院，西安710062）

摘要：以《论语》中关涉“仁”的语句为主要依据，从三个不同而又互相关联的层次对其体现出来的孔子“仁”的思想内涵

进行剖析。

关键词：

论语；仁；孔子中图分类号：

B222.2文献标志码：A文章编号：1002-25（2010）30-0116-01

据统计，《论语》一书中“仁”字出现109次①。在这一万六千余

情并且依照它来处理自己与他人的关系，就有了“爱人之心”。从

字②

的经典中，出现的频率不可谓不高。其中他人讲仁25次，孔子

爱父兄到爱其他的亲戚，再到爱其他的人，以自己为中心向外层

讲仁84次，足见孔子对仁的重视。层推衍，最终达于

“泛爱众”。在此基础之上进而践行“忠恕之道”那么，孔子主张的“仁”内涵和结构是怎样的呢？笔者认为，可这一“为仁之方”，通过“施于己而不欲”，推知人亦不欲，故“勿施以分析归纳为如下三个方面。

于人”；同样以我之所欲，推知人亦所欲，故能“己欲立而立人，己一、“仁”是一种伦理道德观念

欲达而达人”。达到这样的修为和境界之后，再通过外在的“礼”来孔子虽然有时把它看成诸德之一，但更多的时候是把它作为规范自己的心，克服和消除内心的不正当的欲念，保证自己的行一个能够包容、涵盖众德的更高、更有普遍意义的“全德”含义来为处处符合仁的内在规范。同时还可以通过与朋友的切磋来增强使用的，即把它当做最高的道德原则和境界。

仁德。正所谓“君子以文会友，以友辅“仁”和“友其士之仁者”也。

作为全德概念的仁，它的基本含义有：仁爱、相亲和仁厚。《论三、指称“仁德的政治”，即是政治层面的“仁”，即是宽厚待民语·颜渊》“：樊迟问仁。子曰：爱人。”此处的“爱人”之爱就是“亲施以恩惠，争取民心的政治方略

亲”、相亲之意。正如墨子说：“仁，仁爱也。”，又如《国语·晋语》“爱它要求当政者要从“仁者爱人”的思想出发，通过一系列的政亲之谓仁”。仁的总体精神是“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己

治、经济和教化措施，使国家达到“人不独亲其亲，不独子其子，使

所不欲，勿施于人”

。具体来说，仁内容很广泛。仅孔子回答樊迟问老有所终，壮有所用，幼有所长”

（《礼记·礼运》）的仁的大同境界。仁时有“恭、敬、忠”，回答子张问仁时有恭、宽、信、敏、惠”。笔者通孔子虽然没有直接使用“仁政”一词，但孔子确实将仁从伦理过对全书语句的梳理，得出仁包括恭、宽、信、敏、惠、温良、俭让、孝范畴升华成了政治范畴。他反对暴力掠夺，主张以德服人，通过修悌、忠恕、清廉、正直慈敬、和义、博施、济众、中庸等多种道德条目。仁使远方的人来归。并且认为要实现仁的政治并不容易，他说“如其中，孝悌是仁的基础和本源，“孝弟也者，其为仁之本与。”

有王者，必世而后仁。”就是说“如果有王者兴起，也一定要三十年二、泛指有德的人，即仁人

才能实现仁政”，可见时间之久。另外，孔子还经常用这一层面的这种人是儒家理想中的完美人型之一（另一种是

“圣人”），是“仁”来评价为政者。例如他称颂尧舜、文武周公施行的仁德之政，现实世界人们追求的目标。

从仁的角度肯定管仲辅佐齐桓公“尊王攘夷”，防止齐鲁之地被夷仁人作为具备道德主体性的人，能敦行“孝悌”和秉持“忠恕”狄化的功绩。他主张为政者要“博施于民而能济众”、“居之无倦，这一儒家基本精神，同时又具有不忧不惧的处事能力，具有自强行之以忠”和“节用而爱人，使民以时”。

不息的进取精神，以“天行健，君子以自强不息”的状态为实现仁小结的境界不断进取。并且在任何情况之下都能安居仁道，爱憎分明“仁”这一概念在《论语》中有着丰富的内涵，既有内在的关于甚至可以杀身以成仁。正如如下的表述：“仁者不忧”“仁者必有“仁”的境界，又有外在的如何实现“仁”的方法。通过它，孔子建构勇”“仁者安仁”“唯仁者能好人，能恶人”“志士仁人，无求生以害了个人理想人格培养与治理国家的理想范式。并且他关于“仁”的仁，有杀身以成仁。”这一意义上的“仁”在孟荀等儒家后学的进一思想在今天仍具有一定的合理性及适用性，可以为当代中国和世步阐释和发挥下，向着政治人格方向发展。

界的发展提供某些借鉴。

那么怎样才能成为仁人呢？论语给出的方法是通过孝悌、忠恕、克己复礼和交友。参考文献：

“孝悌”是实现仁的基础和第一步，是孔子仁学思想体系的基[1]杨伯峻.论语译注［M］.北京:中华书局,1980.本支柱之一。孔子是从人的血缘关系出发来建立伦理规范的。他[2]匡亚明.孔子评传［M］.济南:齐鲁书社,1985.认为在所有的情感之中，血缘之爱是不可置疑的，父子之爱和兄[3]葛兆光.中国思想史［M］.上海:复旦大学出版社,2007.弟之爱是从血缘之中生发出来的真感情，这种真感情就是孝悌。[4]宋健平.论语论仁［J］.宿州学院学报,2008，（2）.

它是真和善的源泉和依据，故说它是“仁之本”。人有了这种真感

（责任编辑/许广东）

①此处采用杨伯峻先生《论语词典》的统计数据。另外，凡本文所引用《论语》中的文字均采自杨先生的《论语译注》，中华书局，1980年版。

首次引用时注明所出篇名，余下的不再一一注明。②此处参考崔曙庭先生的文章《论语本文到底是多少字》，华中师范大学学报，2001年第40期第1卷。另外笔者也进行了统计，得出另外的11705字说、12700字说、13700字说和二万余字说均误。

收稿日期：

2010-09-19作者简介：

张霖炜（1988-），男，重庆秀山人，2007级汉语言文学专业学生，从事先秦两汉文学研究，主持陕西师大校级开放性实验项目1项。117