最新大学八月十五中秋黑板报内容

篇一：8. 13中秋节黑板报资料 中秋节手抄报资料 中秋节：

农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最情画意的一个节 日。中秋节，这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。中秋之 所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外 明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。 中秋节的来源：

1、 嫦娥奔月

据说远在四千多年前，有穷国的国王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不体恤民 间疾苦，弄得民不聊生。后羿想长生不老，从昆仑山找来长生之药，准备择日吞 药，此事为嫦娥得知，为体恤子民，免于后羿长期残暴统治，乃先将此药吃下， 突然身轻如燕，飘飘然向月宫腾空飞去，后羿发现，以箭射嫦娥，嫦娥进入广寒 宫，成了月神，称为''明月之神”或“太阴娘娘”。

2、 推翻元朝

相传，元末，中原人民不甘受其元的残暴统治，爱国之士纷纷奋起抗元，朱洪 武的军师刘伯温要属下扮道士到各县卖符，并称：今年天将降灾，要避灾者可于 八月十五日悬挂日月旗，旗将藏于大月饼中。到了这天，各地民众都切大月饼， 将其中所藏的旗挂起来，声势大振，元为吃惊，朱洪武就一击成功，结 束了元朝的统治。后来，这种日月旗就是“明”旗。 中秋节的习俗：

1、 赏月：

中秋节的月亮是特别的皎洁与，具有象征团圆的意义。古代就有许多人想 看月亮里的玉兔和吴刚伐木，现代人是欣赏月夜的自然美景。

2、 吃月饼：

吃月饼的习俗有文字记载是始于明代，传说把节庆的食品神奇化，并赋予爱国 的意义。中秋应景的是“月饼”，与端午节吃粽子一样。月饼是庆团圆或是纪念 反抗异族的统治。

3、团圆：

大家吃月饼、赏月、酬谢土地公等习俗，都在祈求人生光辉，家庭团圆幸 福，社区平安，表现出月圆人亦圆的理想。 关于月亮的诗词：

1、 嫦娥

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉； 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

2、 杂曲歌辞•竹枝

石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。 昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。 篇二：中秋的板报内容 【中秋的神话故事】

通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史载：“昔嫦娥以西王 母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚做苦役，并终身 不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖 与谁邻？ ”嫦娥自己虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清 之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之询必须回到月宫。有时人每逢中秋， 既想登月与嫦娥一聚，乂盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时, 祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年, 人们把这一天作为节日来庆祝

【中秋的起源】

关于中秋节的起源，说法较多。中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记•月令》 上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”

一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”， 夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官 吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。

二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是： “庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收, 表达喜悦的心情，就以\"中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思， 农历的

八月是秋季中间的一个月，十五日乂是这个月中间的一天，所以中秋节可 能是古人\"秋报”遗传下来的习俗。

也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日， 唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大 量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。 中秋节习俗

中秋赏月的风俗在唐代极盛，宋代、明代、清代、宫廷和民间的拜月赏月活动 更具规模。我国各地至今遗存着许多\"拜月坛”“拜月亭”'‘望月楼”的古迹， 北京的\"月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的，祭月赏月是中秋的重要习 俗，每年中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上， 拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月，在江浙一带除中秋赏月外，还 会有观潮等习俗，中秋习俗还包括燃灯、猜谜、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、玩 花灯、烧塔等。 篇三：中秋节黑板报资料内容

中秋节黑板报资料内容古代民族在中秋节询后举行祭祀月神，文字记载已有二 千多年。到唐代记载更多，后来加上吃月饼杀戦子的传说，中秋节成为有民族意 识的节日。明清以来成为一年中三大节日之一。 有关中秋节来源的故事有以下儿则：

(-)嫦娥奔月据说远在四千多年前，有穷国的国王后羿，勇武善射，但生性 暴戾，不体恤民间疾苦，弄得民不聊生。后羿想长生不老，从昆仑山找来长生之 药，准备择日乔药，此事为嫦娥得知，为体恤子民，免于后羿长期残暴统治，乃 先将此药吃下，突然身轻如燕，飘飘然向月宫腾空飞去，后羿发现，以箭射嫦娥, 嫦娥进入广寒宫，成了月神，称为\"明月之神”或\"太阴娘娘”。

(二)推翻元朝 相传，元末，中原人民不甘受其元的残暴统治，爱国之士纷纷 奋起抗元，朱洪武的军师刘伯温要属下扮道士到各县卖符，并称：今年天将降灾, 要避灾者可于八月十五日悬挂日月旗，旗将藏于大月饼中。到了这天，各地民众 都切大月饼，将其中所藏的旗挂起来，声势大振，元为吃惊，朱洪武就 一击成功，结束了元朝的统治。后来，这种日月旗就是“明”旗。另外类似的传 说是月饼内藏一条纸，内写\"八月十五夜杀軸子”，大家切月饼时看到这一张纸,

就纷纷奋起把鞭子杀了，元朝就被推翻了。 中秋节的习俗有以下儿种： （-）赏月：

中秋节的月亮是特别的皎洁与，具有象征团圆的意义。古代就有许多人想 看月亮里的玉兔和吴刚伐木，现代人是欣赏月夜的自然美景。 （二）吃月饼：

吃月饼的习俗有文字记载是始于明代，传说把节庆的食品神奇化，并赋予爱国 的意义。中秋应景的是“月饼”，与端午节吃粽子一样。月饼是庆团圆或是纪 念反抗异族的统治。 （三）团圆：

大家吃月饼、赏月、酬谢土地公等习俗，都在祈求人生光辉，家庭团圆幸 福，社区平安，表现出月圆人亦圆的理想。 中秋节诗词选

1•嫦娥

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉； 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

2•月下独酌唐李白

花间一壶酒，独酌无相亲;

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身, 暂伴月将影，行乐须即春。

我歌月徘徊，我舞影零乱; 醒时同交欢，醉时各分散; 永结无情游，相期邈云汉。 《中秋》 （唐）李朴

皓魄半空宝镜升, 云间仙籁寂无声; 平分秋色一轮满, 长伴云衢千里明; 狡兔空从弦外落, 妖蟆休向眼询生;

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。 《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。 昙退九霄净，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。 能变人间世，攸然是玉京。 《水调歌头》 （宋）苏东坡

丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。 明月儿时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，乂恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 中秋月 （宋）苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看。 节日简介

农历八月十五是我国的传统节日一一中秋节。中秋节与春节、清明节、端午节 是中华民族的四大传统节日。“中秋” 一词，最早见于《周礼》。据史籍记载， 古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又 因为这个节日在秋季八月，故乂称“秋节”、'‘八月节”、“八月会”、“中秋 节” ；乂有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。 因中秋节的主要活动都是围绕\"月”进行的，所以乂俗称\"月节”、\"月夕”、

'‘追月节”、'‘玩月节”、'‘拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为'‘端正月”。 中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。 关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗, 古代秋报拜土地神的遗俗. 为传承民族文化，增强民族凝聚力，

中秋节从2008年起被列为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗 产的保护，2006年5月20 B,该节日经批准列入第一批国家级非物质文 化遗产名录。节日起源

“中秋” 一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一 年秋季的八月中旬，故 嫦娥传说

称”中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲 秋，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书•卷十五

志第五•礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九 年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。 中秋节也称为

仲秋节，团圆节，八月节等，也是仅次于春节的第二大传统节日。中秋节的盛 行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。 中秋月饼

中秋节美食首推月饼，其起源说法多种。一说元代末年，江苏泰州的反元 领袖张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠圆饼之际，在饼中 夹带“八月十五夜杀戦子”的字条，大家见了饼中字条，一传十，十传百，如约 于这天夜里一起手刃无恶不作的“軸子”（元兵），过后家家吃饼庆祝胜利, 并正式称中秋节的圆饼为月饼。在后来很长历史时期，甚至在上世纪末，许多月 饼上还贴有一方小纸片！只可惜，近年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代 代相传的“文化密码”荡然无存。另有一说为，明洪武初年，大将徐达攻下元朝 残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜 若狂，即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大时传递信息的月饼赏赐臣民。 月饼从此成为中秋节“法定”的食品，非食不可了。

年间，南京的月饼市场为广（帮）式、苏（帮）式和本地（帮）产“三分 天下”，广式的馅料以火腿、枣泥、椰蓉等为主，厂商以冠生园为首，其次有大 三元、康乐园等。它们以声势浩大的广告战为手段，在报上刊登巨幅广告，于橱 窗布置霓虹灯。著名的苏帮厂商有小苏州、太平村、稻香村，在广告制作上颇具 海派特色，爱搞噱头；苏式月饼质量不逊于广帮，

价格则较之便宜，故而节后盘点，财源滚滚胜于广帮。广帮的顾客是达官贵人、 豪商巨贾；苏帮的顾客多为小康人家；而广大普通市民则乐趋本帮，虽然其馅料 不过是荤五仁、素椒盐两种，全市100多家本帮点心铺的店容店貌亦老气横秋， 既不布置橱窗，更不打广告，但都鼎质量和诚信及价廉赢得顾客盈门，市场份额 相对广帮、苏帮而言有过之而无不及。中秋祭月

在我国是一种十分古老的习俗。据史载，早在周朝，古代帝王就有春分祭 日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月 坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼 记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕， 指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发 展，也逐渐影响到民间。 文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约 始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇 中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式 定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情 事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋 还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵 家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华 录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。拜月 民间拜月

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未 被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为 皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥, 面如皓月”。

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗 的情趣俞益浓用，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性 的祭拜、祈求与世俗的惜感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民 间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

在古代有''秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西 瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还 要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依 次拜祭月亮，然后曲当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人， 在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。 月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图 景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉 绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九 0六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫 及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八 尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黃色，向月而供之。焚香行礼，祭 毕与千张、元宝等一并焚之。” 兔儿爷

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》: “京中秋节多以泥拎兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿 爷的功能已III祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴 盔屮、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。 也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头、 或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。 \"每届中秋，市人之巧者，用黃土技成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时 北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店, 香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是 兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金屮的武士, 有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属 怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗 称“刮打刮打嘴”，更讨

人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩 具。

在儿十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五, 兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是 兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。 中秋宴俗

古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。轎蟹用蒲包 蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒酷。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆 满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放 一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设 一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人 口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大, 令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约 二尺许，重约二十斤”。 玩花灯

中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节 要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童 之间进行的。舞火龙

舞火龙，是中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣 湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草 扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒 起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。

中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后, 出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不 翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在 中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙 就流传至今。 不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在大坑中秋节舞火龙已 有一口•多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总 教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。 少数民族的祭月拜月习俗

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行''拜 月”

风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青 年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后, 变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。 每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。 姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则 忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一 炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。 然后，对空鸣放火药，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地圉坐在 小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩 拜；土族人用