尊重生命应在日常中得到体现

尊重生命应在日常中得到体现

河北省安国市中医院在对一名被车撞伤的流浪女出诊时，认定其为流浪人员且有智力障碍，进行简单包扎后将其丢弃至邻县境内树林。第二日，该女子被发现死亡。据安国市中医院的说法，该女子在车祸现场时，意识清楚，能自行翻身，有救活的可能。无论流浪女的直接死因是什么，该医院医护人员的恶意丢弃，都与女子的死亡脱不了干系，负有责任。这样的行为发生在以救死扶伤为天职的医疗机构，尤其令人遗憾和愤怒。

一个人受到如此轻率地处置，难道没有别的选择途径和救助方式吗？孤儿有孤儿院救助，孤寡老人有敬老院，乞讨者、无家可归者都有相应的救助机构，是涉事医院嫌麻烦，还是原本就缺乏正常的救助机制，于是一个受伤且有智力障碍的生命，只能处于自生自灭的状态？事实上，这件事不仅是反映了医德问题，从中也可以看到对待一个人、一条生命的态度。

人类文明的进步，首要就是认同了每个生命的不分贵贱的、无可代替的价值，确立了生命至上的地位，尊重生命、确保每个人不论处于何种境况，都会受到认真地对待，正是文明的基本体现。换言之，文明程度越高的社会，对生命就越尊重，任何轻贱生命、将人像物品一样处理的行为，都会受到谴责。

在我国，以人为本、尊重生命的理念，在许多重大事故的救援中都有彰显。在重大事故中，我们看到救援人员为了救助生命不顾一切，我们看到“只要有1%的希望，就要付出100%努力”的援救宣示，自汶川大地震起，第一次有了为平民群体举国默哀的事例。在其他一些时候，我们也能看到，陷入困境的人、困难弱势的群体被聚焦式的帮助关怀，如何在镜头中一次次得到呈现。

然而，尊重生命、珍视生命，并非只在特大事故中才能被确证；对遭遇困境之人的帮助与同情，也并非只在众目睽睽的镜头下才能体现。日常生活对待人的方式，与特殊时候、特殊情景形成某种强烈的反差。在日常生活中，我们时常能够见到轻视生命，随便处置人的做法，这样的例子在不同领域都有很多；有些时候，一场事故的死难者人数、姓名甚至都会变成一个秘密。

日常生活不是特殊事件，也不总是有特殊时段，日常生活才是体现尊重生命、生命至上理念的真实场所。特殊事件是偶发的，对生命聚焦式的关怀不是一种日常状态，对生命的关怀应该深入到普通人的生活中，在日常中体现。当普通公民面临困境，遭受厄运的折磨时，社会要有正常且有效的救助机制，确保人不分贵贱都受到认真的对待，不会被当成一个麻烦来处理。

对弱者态度决定城市温度

8月13日上午，在浙江温州打工的许兴权、唐苹夫妇乘坐中巴车赶往医院待产，途中妻子羊水破裂，丈夫向司机求助遭拒，司机称“你们下车吧，别弄得车上又脏又臭”。车上有几名乘客也嚷嚷着让夫妻俩下车。被赶下车两分钟后，妻子唐苹在马路边产下一名女婴。

有时，冷漠和无耻总是非常相似，就在前几天，上海的一位公交司机连同乘客把一位拾荒老人赶下车，引来了的痛责。而今，人们的愤怒尚未平息，温州市又传来了这样的更为冷漠、更令人发指的消息。

拾荒的老人是弱者，临盆的外来工孕妇更是弱者，此外，在繁华喧闹的城市中还有很多弱者，他们怀着各种发展的理想或生存的目的在城市中存在。一座有胸怀的城市，一座有人性温暖的城市，应该最大限度地接纳、包容、尊重这些弱者，真诚地给予这些弱者权

利、尊严和帮助，这样，弱者才会和谐地融入城市。而当城市一次又一次地嫌弃弱者，拒绝弱者，那么，城市的人性温度就随之一次一次地降低了，城市的“城格魅力”也必然会受到伤害。

有时，外来者感受一座城市，往往印象最深的并不是城市有多少高楼大厦，有多少GDP，而是一些人性冷暖的小事，透过这些小事，人们便能感受。城市的温暖会让人们产生靠近的渴望，城市的冷漠则会让人们产生疏远的失望。其实，如果上海的那位司机以及个别乘客能够人性化对待拾荒老人，如果温州的那位司机能够毫不犹豫地把临盆的孕妇送往医院，那么，他们就会为城市赢得加分，令人遗憾的是，他们用粗暴和冷漠把加分变成了减分，于是城市的魅力无形中减少了许多。

恶意怂恿比冷漠围观更为可怕

21岁的上海女大学生因情感问题欲跳楼轻生，在犹豫徘徊的4个多小时里，围观人群中有人不断起哄，怂恿这名不幸的女孩“要跳就快点跳”。所幸，在民警和居委会工作人员的救援下，最终坠楼的女孩除了胳膊一处骨折及脸部擦伤外，并无生命大碍。当记者就起哄一事进行采访时，人人都声称自己没有参与其中，所有人都在指证他人。

将跳楼当成肥皂剧，将跳楼者视为表演者，眼见悲剧即将发生，围观者不思救人反倒比当事人更快进入看客角色。假如跳楼者头破血流，看客们便拿出早已准备好的喝彩鼓掌，以为这结局果然刺激耐看。假如跳楼者得救无碍，看客们则一边悻然散去，一边惋惜这结局竟然不遂人愿。

对这种看客心态的描绘和批判，从古到今，不绝于书。人们愤怒于看客的冷漠无情，也悲哀其愚昧无知。其实，面临不幸时，惟亲身经历，否则难以感同身受，从这个角度来

说，我们确实不能替代当事人而只能是“看客”。然而，作为看客不等于视而不见和单纯围观，“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，人人都在社会舞台上扮演了一个角色。

有一些人是正角。他们或是经历过人生起伏，在阅尽沧桑后深谙生命美好；或是天真纯良，眼眸中充满温情的人性之光，如苦苦劝解轻生者的九旬老人和天真幼童。有一些人则是配角，意志强大却过于理性。他们对轻生者虽有同情与理解，却也常常恨铁不成钢。如那些喊出“不争气”、“要死也要死得爽气”的人们。还有一些人则属“事不关己高高挂起”，并不因他人喜怒停下步伐，只是投过匆匆一瞥就默然离去。

最可恶的是那些丑角和反派。跳梁小丑希望祸及他人而自身幸免，眼见他人不幸还要往别人的伤口上撒把盐。如那些当别人处于生死边缘，他却不无恶意地猜测轻生者身份和调笑轻生者外貌的人。这种幸灾乐祸还不算极端，更甚的是那些面带微笑却怂恿着“要跳赶紧跳”，甚至公开为“跳与不跳”打赌请客的反派大角们。顺从于奴性的小丑令人悲哀，那穷凶极恶的反派则使人恐惧。人皮下竟然隐藏着虎狼之性，他们似乎不甘心只当无足轻重的观众，还希望亲手撕扯他人的伤口，亲口啜饮他人的鲜血。

鲁迅说，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能作毫无意义的示众材料和看客。今天，在跳楼者脚下上演的何尝不是一出俗而又俗的老剧目，只不过剧中“东亚病夫”的形象变得稍微干净整洁一些。我们“扶不起”马路上倒地的老头老太太，也“劝不了”高楼上急需慰藉的轻生者，并不是道德大楼已经崩塌，而是因为在道德大楼下，蜂拥着一群怂恿蛊惑借机牟利的乌合之众。

近些年网络勃兴，流行一句话叫“围观改变中国”，此围观当是指心忧天下、心怀善念、以推动社会进步为己任的那种围观和关注，绝不是指怀抱看客心态的冷漠围观甚至恶意怂恿。否则，“围观”非但不能将我们引向一个民主法治的新高点，反而会让人们跌出社会道

德的底线。