笑傲江湖曲率性独行侠—由金庸《笑傲江湖》看一种人生态度李卫锋(吕梁高等专科学校汾阳师范分校，山西汾阳032200)一首好的乐曲可以创造一个好的心境，一种好的心境可场上劳碌奔波，筋疲力尽，一事无成或功成名就之后看破人生以让生活充实而快乐，(笑傲江湖》曲就是这样一首乐曲。这首曲子起调一声长啸，遒劲有力，紧接着是急雨般激烈的旋律，而飘然归隐田园国为民，死而后已。前者如《书剑恩仇录》中的陈家洛、《碧血;要么是以“兼善天下”为己任，鞠躬尽瘁，为慷慨激昂地表现江湖纷争，清泉，剑》中的袁承志、《射雕英雄传》的王重阳、哭一声，温柔雅致，轰轰烈烈地来到世间，恍如进人仙境。人生何尝不像这首曲之后清丽的箫声悠然而起，经历了人生的道道坎坷，:似山中我们大最后《笑傲江湖》的令狐冲，《神雕侠侣》的杨过、只在女人的韦小宝，他们都是在江湖上成就一番事业后，甚至深受皇帝宠爱但志向不在仕途而舍弃庸在他的武侠小说中体现的一种人生态度或人生理想归于沉寂。而我从这首歌里听到的还有一种人生态度，这就金:笑傲诱人的美好前景而不顾，毅然回归自然;后者最典型的代表如江湖，率性独行。《射雕英雄传》中的郭靖，《天龙八部》中的乔峰。文如其人，说作品之间，的是从一个人的作品可以看出这个人的性格，在金庸和他的的情况下退出，这种说法也是成立的，金庸在《明报》集团辉煌盛极镇美人》金庸小说的意境，创造人物的演变，可以用一首蒋捷的来描写:-态度:笑傲江湖纷争，显然也是功成名就之后的一种豁达，率性独行天下。一种人生情，低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。中年听雨客舟中，一任阶前点滴到天明。鬓已星星也。悲欢离合总无江阔云说围绕的一个主要矛盾和对立。传统的武侠小说出于旧式正以《笑傲江湖》为例，“笑傲江湖”与“一统江湖”是这本小从词中描述我们可以看出，金庸小说经历了二个阶段的、统观念，在正邪一类的问题上采取黑自分明的简单二分法:正发展演变。前期小说可以说属于“书剑江山”时期，则全正，气势份涵出众，才气挥放，衰承志少年英才，为国家大民族利益而生，陈家洛潇洒其时恶的严重对立，但有不少对立是某些人为达到某种私利而借邪则极邪。金庸的小说中也存在着是和非、正义与邪,M'ft坤”，此二;到了郭靖、杨挂、胡斐“用堂而皇之的名义挑动的。在这部小说中，通篇都在讲江湖上是义薄云天，自一MAt互翻行，重情重义，再后有张注丰、乔峰、射雕英雄。令狐冲，则你死我活的争权夺利的斗争，宝，由率性，可以说“截断众流”，此二;到了韦小击，同而决定了各自不同的命运。有的是被迫卷人，还有的超然世外，而在这个过程中，各种人物因性格的不有的是主动出欲，千脆什么武功都不会，至高境界，但有一点，佛家叫“随波逐流”。从大侠，心中有一“义”字，乌七八糟，达到一种无所为、偷抢摸什么都来，中侠，小侠到无侠，无所不为的随心所以说无招胜有招，无侠胜有侠。可我们先看主动出击者，岳不群、左冷禅、任我行、东方不败等属于这一类，两者属于“日月神教”的两任教主，两种力量之间进行的是正其中岳不群、左冷禅为“五岳剑派”的代表，后在金庸所描写的众多英雄豪杰中，不管人生遭遇和性格邪之斗;但岳不群和左冷禅为了争夺“五岳剑派”盟主的权位，有多么不同，在金庸笔下大多是两种结局:要么是在人生拼搏又互相用尽心机，他们之间的斗争可称为“正正之斗”;后两者述露丝的所思所想，我们会看到一个更加明亮清晰的女性形作，因为“然后再结婚，他”没有工作，这似乎是合情合理的。“他们”同意到底是谁所以他们不能结婚，“他”应该先找一份工象，会了解露丝的心路历程，会了解她在等待中的孤独无助与同意谁，读者看不出来。当“他”受伤的时候，露丝在照顾“他”，失望，到彻底的绝望与醒悟。从那时候开始露丝就把自己当作“他”的妻子。可现在呢?仅仅3.小结因为“他”没有工作露丝就离开了“他”，这似乎说不通。我们来海明威是一个文学大家，他善于表现男性的坚韧刚强，同假想一下“他”并没有说何时能找一份像样的工作，:“他”提出要先找一份工作，再结婚，那么婚事自然是遥露丝同意了。可时他也善于掩饰男性的虚伪与怯弱，任何时候当“他”有不忠于爱情的举动时，海明威都会用“他们”来指代，读者的判断力遥无期了。露丝还会再等下去吗?而且这种等待或许并没有结果，会被这一指代搅乱。而当露丝对爱情说“不”时，他会清晰地标个彻头彻尾的伪君子，谁愿意付出青春去等一件没有结果的事呢明这是露丝的所作所为，即使她没什么好结果也是自找的。海爱情为借口，露丝心甘情愿地照顾“他”，可当“他”在战场上当“他”受伤需要人照顾的时候，?“他’，其实是一“他”以明威的确很高明，这也正说明他是一个善于伪装男人弱点的文学大家。在他的笔下，男人身经百战而意志不摧，女人则脆弱得经不住任何诱惑。他对女性的歧视使他笔下的女性形象份感情负责的时候，时，“他”完全忘记了露丝，当战争结束后，“他”需要真正对这“他”暗淡无光，男性形象则大放光彩。这或许正是海明威笔下的男懦夫。就是“他”，根本不是什么英雄，却以没有工作为借口，只是一个玩弄感情的伪君子和拖拖拉拉。这性英雄形象能够经久不衰的真正原因。614然段露丝写信告诉“他”，-她将另嫁他人，越快越好。参考文献:这看起来是露丝背叛了他们的爱情，她是一个对爱情不忠诚第的女人。其实露丝根本不必写这封信，[1]Bressler,CharlesE.LiteraryCriticism:AnIntroductionto为是“他’.根本不必解释什么。因Theory应付的责任，先退却的，当他们重逢的时候，[2]andPractice[M].NewJersey:CourierCompanies,1999.关涛.女性新形象—第三类女性【J]。西安外国语学失望到绝望，到寻找新的希望。_而“他”却退却了。露丝一直在等待，“他”应该承担起男人等待使她从-院学报，海明威真是一个客观全面的叙述者吗?如果他更多地描仁3〕顾发良2004,(3)..逃避与行动:厄纳斯特.海明威小说人物性格中的悖论.山东外语教学，2004,(1).70论关剧中卑微女性的人性觉醒—以《窦娥冤》为例刘楷锋(安阳师范学院中文系，河南安阳455000)摘要:在关汉抑塑造的一系列光辉动人的形象中，共有出的共性特征:都有自己的生存理想，在受到强大势力的挑的一个特征就是她们都有自己的生存理想，敢于为自己的做战时，她们敢于进行机智勇敢的斗争并最终取得一定程度的胜人的权利与草严而进行勇敢的斗争，不仅体现出男性作家对利，从而在捍卫自己生存理想的同时，也捍卫了自己做人的权利卑微女性不幸命运的一种人文关怀，更可贵的是可以从中看和人格尊严，体现出一定程度的人性觉醒，关汉卿站在幽邃的历出关汉抑对人性的一种大胆的肯定与勇敢的呼唤。戏剧人物史深处，为人们点燃了一烛眩目的亮光，让人看到了具有十分重身上可贵的人性意识常常在具体的戏剧冲突中不断彰显出大的意义。在这些剧本中，《窦娥冤》更具有代表性。来，这种人性的觉醒在窦峨身上体现得最为突出。关键词:窦峨人性生存理想在蒙古人人主中原、传统儒家知识分子异常失落的时所谓人性.“也就是要求自己—每个人—的全面而自由的发展。”在元代著名杂剧作家关汉卿现存的十余种作品中，代，与评价关汉卿以其一系列戏剧作品对当时社会作出独特的反映:“几十年来，关剧研究者们钩辑了丰富的元代社会史以社会地位低下、苦难深重的下层平民妇女为主要人物出场的料，说明元代社会政治、经济的黑暗，从而证明关剧的社剧本就有《救风尘》、《诈妮子》、《望江亭》等七种。这些剧本中的平会冲突是元代社会生活的反映。”而他独特的人生经历又使民妇女形象尽管身份、性格各不相同，但她们身上有一个比较突关汉卿对生活在下层的普通平民妇女的不幸遭遇表示深切则为了“日月神教”教主之位而进行“邪邪之斗”。这种种争斗已让我们觉得所谓的正邪之分是毫无意义的，正即是邪，邪即筋、想办法，“阿弥陀佛”，对子正道中人的“非正道”行为他们只能道一声对于邪魔外道的“正义”行为也只能暗自赞叹是正，样。“这正邪二字，正邪已不可分了，正像《倚天屠龙记》中张三丰说的那原本难分。正派弟子若是心术不正，“善哉善哉盾当中、恒山派掌门人定逸师太在吃尽篙山派一再化装偷袭!”除此而外，他们也深深地陷于“孰正孰邪”的矛徒。邪派中人只要一心向善，便是邪教更加不如了，哼，正教中人，的苦头后.，对令狐冲说:“像高山派这样的狼子野心，却比魔杀害曲洋及其孙女，施计窃取华山掌门岳不群藏有的武林密主，篙山派掌门人左冷禅绞尽脑汁。便是正人君子。”为了当五岳盟先阻止刘正风金盆洗手，有美好理想的正派中人因受各种所谓正派条条框框的拘束就一定比魔教好些吗?”这些怀岌《辟邪剑谱》，派，后又派人截击追杀可能危及自己大业的恒山而不能真正地“笑傲江湖”，他们更在乎的是自己正道中人的门人的师叔并答应让他们取而代之。可以说为了自己的权力并嫁祸于魔教，还派劳德诺到华山派卧底，收买泰山派掌名誉和地位。而真正体现个性，人格的“笑傲江湖”之人应该欲，左冷禅已无恶不作。青城派掌门余沧海为得《辟邪剑谱》，是令狐冲，他个性，情趣盎然，对小师妹一往情深，被弃后不惜倾巢出动，对盈盈又是重情重义，好人。然而，个英雄。他可以一手抱着自己心爱的女人，是个情圣，但他又武艺高强，一手挥剑而战讲义气，;是径不过是小巫见大巫，和岳不群比较起来，灭了福威镖局全部人口，还属于“阳谋”一类，而岳不群虽名称“君子剑”，因为他们的所作所为尽管恶毒，他们这些已经令人发指的行还假模假样冒充正派他而实际上完全但毕竟我行我素，会想起师恩重如山，任意而为，却也不肯违背自己理想中的“侠义道”，纵然是被逐出师门心中伤痛，纵然时时根他的危害性比左冷禅更大，他先收了林平之为徒，利用林平是一个运筹帷握、不动声色的“阴谋家”、“野心家”、“伪君子”，本不管别人怎么评说，他高唱着“笑傲江湖”之曲，向往着没有之、斗争的平静生活。在这场江湖纷争中，他的倾向成为各派人物斗争成败之取林家嘴辟邪剑谱》，岳灵珊的感情，以帮助林平之复仇为由回福州，之冤，得逞之后还嫁祸于令狐冲，使其蒙受不白为的是窃所在。这是因为，一方面他武功奇高，独孤九剑奇妙无比，一身内功更是了得。另一方面他社会关系复杂，他是华山派的门徒，却又和邪教的任我行、向问天称兄道弟，和圣姑任盈盈的坐五岳盟主之位。可以说他是既玩人于股掌之上，山论剑的那一天，然后又将计就计设下圈套让左冷禅得到假密复，他以真斗假，刺瞎了左冷禅的双眼，从此稳但到华情感纠葛使他倍受各路邪道中人的爱戴，但同时他又是恒山对他感激涕零，手腕是很高的。又要受害者派一群女尼姑的掌门人，那么任我行、东方不败的“邪邪之斗”就更加明了地告诉得的人才，总之，他是个武功高，人品又好的难我们二者的目的就是要“千秋万载，一统江湖”。不过，我倒认得到的，他令狐冲可以毫不费力地得到，如当日月神教的副教所以成为各色人物拉拢的对象。别人弹精积虑想要为，比起岳不群、左冷禅，任我行和东方不败都显得大气了许主、五岳剑派的总掌门，但他对江湖上的尔虞我诈，争权夺利，多，阴谋诡计感到恐惧，或者说感到恶心，特别是当他了解到他一二位无法比拟的。二人是以高强武艺挑明了开战，其打斗的气魄也是岳、左就是要取得“一统江湖’这是主动出击者.，他们偏狭自私，，的权利和地位。他们的人生理想和态度不群的阴险虚伪、向所尊敬的长者也并不是自己所看到的本来面目时，比如岳就拿他和自己所爱的两个姑娘的爱情来说，也都被那些江湖任我行的霸道残忍，他更是感到心灰意冷。围绕着争夺五岳盟主位的斗争，许多并无志于此，甚至政客搞得庸俗不堪。反对派的江湖中人也不自觉地成为这场斗争的参加者，潇湘夜雨”莫大先生、值山派掌门人定逸师太、像衡做事上无不表现出笑傲江湖、义薄云天的豪气，所以，无论是对正道还是邪道，率性独行的令狐冲在为人少林寺山派掌门人““一统江湖”，丈正大师、武当派掌门人冲虚道长本来都反对超然世外，没有拘泥于陈规，而是凭天地良心，傲然独行。而这对于纷争，他生命力，他们也不得不参与这场夺权与反夺权的斗争，动脑但为了江湖纷争的早日平息，保住各自一派的也隐隐表现了金庸对这种自由自在的率性生活的向往，他后来的选择，似乎在这部小说中已初露端倪。
