马原理练习题

1、社会存在指的是（ ）。

A、社会生活的精神方面的总和 B、社会物质生活条件的总和 C、占统治地位的生产关系的总和 D、社会环境 2、人口因素对社会发展的影响作用主要是通过( )。

A、人们的思想观念来实现的 B、国家的有关和法律来实现的 C、民族习惯和氏族信仰来实现的 D、物质资料生产方式来实现的 3、生产关系反映的是( )。

A、人与自然界之间的关系 B、人与人之间的政治关系 C、人与人之间的思想关系 D、人与人之间的经济关系 4、马克思主义认为，（ ）是历史的创造者。

A、人民群众 B、英雄 C、个人 D、无产阶级

5、上层建筑对社会发展作用的性质取决于（ ）。

A、它所服务的经济基础的性质 B、它是否同自己的经济基础相适合

C、它是否反映统治阶级的利益 D、它是否有利于公有制的巩固和发展 6、社会进步的必然趋势是由（ ）。

A、“理性”的发展所决定的 B、社会基本矛盾运动所决定的 C、大多数人的意志所决定的 D、领袖人物的正确领导所决定的 7、从根本上说，科学活动的生命力在于（ ）。

A、 继承前人创造的知识 B、借鉴他人创造的知识 C、在实践的基础上不断创新 D、科学家之间的合理分工

8、马克思主义哲学区别于一切旧哲学的最主要最显著的特点是（ ）

A、 阶级性 B、 科学性 C、 性 D、 实践性 9、“城门失火，殃及池鱼”证明（ ）

A、任何事物和现象都是彼此联系的 B、任何事物和现象都是彼此孤立的 C、任何事物和现象的联系都是主观随意的 D、事物之间是互不影响的

10、中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话体现的是（）

A、物质运动规律具有普遍性 B、物质运动规律具有重复性 C、物质运动规律具有稳定性 D、物质运动规律具有客观性 11、唯物辩证法把发展的实质理解为（ ）

A、事物的数量的增加和减少 B、事物的简单重复和循环

C、物质的位移或场所的变更 D、新事物的产生和旧事物的灭亡 12、辩证法所说的否定是指在事物发展中（ ）

A、 简单地宣布某一事物不存在 B、 对旧事物既克服又保留 C、 对旧事物全盘否定和抛弃 D、 要对一切现存事物都特怀疑的态度 13、矛盾范畴所包含的两种基本属性是（ ）

A、 对抗性和非对抗性 B、 同一性和斗争性 C、 普遍性的特殊性 D、 平衡性和不平衡性

14、从许多个别事物概括出一般的结论或概念的推理方法，在辩证思维方法上属于（ ）

1

A、演绎 B、归纳 C、分析 D、综合

15、抓中心环节带动其他，用抓重点推动全盘的工作方法是根据（ ）

A、 矛盾普遍性的原理 B、 矛盾普遍性和特殊性相互关系原理 C、 矛盾的主要方面和次要方面及其相互关系原理 D、 矛盾同一性和斗争性及相互关系原理

16、我国社会主义现代化建设中坚持自主、自力更生和对外开放的方针，体现了唯物辩证法的（ ）

A、内因和外因的辩证关系原理 B、量变和质变的辩证关系原理 C、必然性和偶然性的辩证关系原理 D、主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原 17、和假象的区别在于（ ）

A、表现事物的本质，假象不表现事物的本质 B、是客观存在的，假象是主观错觉

C、从正面表现事物的本质，假象从反面歪曲地表现事物的本质 D、隐藏于事物的内部，假象表露于事物外部 18、认识过程的两次飞跃是（ ）

A、感性认识和理性认识 B、由感性认识到理性认识和由理性认识到感性认识 C、由实践到感性认识和由感性认识到理性认识

D、由感性认识到理性认识和由理性认识到实践 19、一个学校教学质量的高低，是由教师的水平、学校政治思想工作、学生的主观努力以及社会影响等方面造成的，从因果关系来看这是（ ）

A、异因多果 B、同因同果 C、多因一果 D、一因多果 20、物质资料的生产方式包括（ ）

A、劳动者和劳动工具两个方面 B、劳动资料和劳动对象两个方面 C、生产力和生产关系两个方面 D、生产关系和生产资料两个方面 21、社会的最深刻根源在于（ ）

A、人口太多而造成贫穷落后 B、国际阶级斗争形势的影响 C、生产力和生产关系之间的矛盾 D、人民群众的觉悟及其积极性 22、历史上杰出人物的产生（ ）

A、纯粹是偶然的 B、纯粹是必然的

C、是必然性和偶然性的辩证统一 D、有的是偶然的，有的是必然的 23、上层建筑通常分为（ ）

A、精神上层建筑和物质上层建筑两部分 B、政治上层建筑和思想上层建筑两部分 C、政治上层建筑和经济上层建筑两部分 D、精神上层建筑和文化上层建筑两部分 24、社会发展的决定力量是（ ）

A、地理环境 B、人口因素 C、物质资料的生产方式 D、阶级斗争 25、人类社会的发展是自然历史过程的含义是（ ）

A、社会发展史和自然界的发展史是完全相同的 B、社会的发展进程不受人们主观意志的影响 C、社会的发展是一个不包含偶然性的必然过程

D、人类社会的发展象自然界一样有其客观规律 26、理解整个人类社会发展史的钥匙是（ ）。

A、生产关系的发展史 B、生产劳动的发展史 C、社会意识的发展史 D、阶级斗争的发展史 27、阶级社会发展的直接动力是（ ）

2

A、阶级斗争 B、社会精神 C、上层建筑 D、物质资料的生产方式 28、经济基础是生产关系的总和，这个总和是指（ ） A、一定历史阶段上所有生产关系的总和 B、一定历史阶段上生产力和生产关系的总和 C、一定历史阶段上科学技术和经济管理的总和

D、一定历史阶段上占统治地位的生产关系各方面的总和 29、唯心主义英雄史观和唯物主义的群众史观的根本对立在于（ ） A、是否承认阶级斗争 B、是否承认无产阶级专政

C、是否承认社会意识的反作用 D、是否承认人民群众是创造历史的决定力量 30、社会形态是（ ）

A、社会存在各个方面的统一 B、地理环境、人口因素和物质资料生产方式的统一 C、国体和政体的统一 D、经济基础和上层建筑的统一 31、自然科学是一种社会意识形式，它属于（ ）

A、没有阶级性的上层建筑 B、非上层建筑的意识形式 C、特定经济基础的上层建筑 D、思想上层建筑 32.对哲学基本问题第二个方面的不同回答构成了 A.一元论和二元论的对立 B.唯物主义和唯心主义的对立

C.可知论和不可知论的对立 D.辩证法和形而上学的对立

33.马克思主义哲学的创立意味着

A.人类哲学思想的发展达到最顶峰 B.科学的哲学体系已经完成

C.人类优秀哲学思想的集大成和更高阶段上发展的起点 D.绝对真理体系的确立

34.哲学上认为的“人类世界”是指

A. 人类世界仅仅是由人组成的世界 B. “人化自然”与人类社会的统一体 C. 与自在世界无关的又一个世界 D. 是主体的世界

35.把普遍联系歪曲成“此亦彼也，彼亦此也”的观点属于 A.绝对主义

B.相对主义 C.庸俗唯物主义 D.机械唯物主义

36.区分社会制度性质的根本标准是

A. 生产力的发展水平 B. 科学技术的发展程度

C.占统治地位的生产关系的性质 D.国家政权的性质

37.人民群众之所以成为历史的创造者，最根本的原因是 A. 人民群众是居民中的多数

B. 人民群众是社会生产力的体现者 C. 人民群众具有先进的思想

D. 人民群众通晓历史发展的规律

38.在人的发展和社会发展的关系问题上，马克思主义认为 A. 前者是个人的理想，后者是社会的目标

B. 前者体现了个人价值，后者体现了人的社会价值

3

C. 两者是彼此的历史发展过程

D. 两者互为前提和基础 39.爆发式飞跃是指

A. 解决因一切矛盾所引起的事物之质变的形式

B. 既是解决事物之质变的形式，也是解决事物之量变的形式 C. 解决因根本矛盾所引起的事物之质变的形式

D.解决因对抗性矛盾所引起的事物之质变的形式 40.事物的发展既是连续的又是非连续的，这种矛盾的说法属于 A.诡辩论的观点 B.绝对主义的观点 C.相对主义的观点

D.辩证的观点 41. 列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过

A. 物质与意识的关系界定的 B. 个别与一般的关系界定的

C. 哲学与具体科学的关系界定的 D. 认识与实践的关系界定的

42、哲学是系统化、理论化的（ ）。

A、科学 B、世界观 C、宗教 D、科学之科学 43、划分唯物主义同唯心主义的唯一标准是（ ）。

A、世界是否可知的问题 B、思维和存在何者为第一性的问题 C、世界是否运动变化的问题 D、是否承认世界具有统一性的问题 44、物质的根本特性是（ ）。

A、客观实在性 B、无限性 C、可知性 D、有限性

45、（ ）是事物存在和发展的条件，是物质分化的条件，为我们提供了认识事物的可能和基础。

A、相对静止 B、绝对运动 C、时间 D、空间

46、“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”描述的是（ ）。

A、事物的能动性 B、事物的永恒 C、事物的发展 D、事物的客观性 47、否定之否定规律侧重于揭示（ ）。

A、事物发展的动力 B、事物联系的根本内容

C、事物发展的方向和道路 D、事物发展的状态

48、实际工作中的“一刀切”的错误是由于忽视了事物发展中（ ）。

A、矛盾的普遍性 B、矛盾的特殊性 C、矛盾的同一性 D、矛盾的斗争性 49、下列中国古代思想家中持相对主义看法的是（ ）。

A、孔子 B、孟子 C、庄子 D、老子 50、唯物辩证法的总特征是（ ）。

A、联系的观点和发展的观点 B、运动和静止辩证统一的观点

4

C、物质第一性、意识第二性的观点 D、对立统一的观点 51、作为检验认识真理性的标准，实践（ ）。

A、是绝对的 B、是相对的

C、是主观的 D、既是绝对的，又是相对的 52、“有用就是真理”的命题是（ ）。

A、辩证唯物主义的观点 B、形而上学唯物主义的观点 C、庸俗唯物主义的观点 D、唯心主义的实用主义观点 53、在中国，为了治疗疾病，古代就产生了中医学，这说明（ ）。 A、实践是认识的本质 B、认识是实践的目的 C、实践是检验认识的标准 D、认识产生于实践的需要 、划分两种历史观的根本标准是（ ）。

A、是否承认人类社会的内部矛盾 B、是否承认阶级斗争在阶级社会发展中的决定作用

C、是否承认社会存在决定社会意识 D、是否承认国家是阶级矛盾不可调和的产物

55、资本主义政党制度的实质是( )

A、允许工人阶级及其政党参与国家政治生活 B、允许马克思主义政党执政

C、不受资本主义国家政权的资本主义性质制约

D、资产阶级选择自己的国家管理者，实现其内部利益平衡的政治机制

二、不定项选择

1、科学社会主义主要理论来源（ ）

A．18世纪空想社会主义者的学说 B．19世纪三大空想社会主义者的学说 C．德国古典哲学 D．英国古典政治经济学 2、科学具有多方面的社会功能，其中有（ ）。

A. 变革社会生产方式的功能 B. 变革人们生活方式的功能 C. 变革人类思维方式的功能 D. 推动物质生产力发展的功能 3、马克思主义哲学产生的自然科学的前提是

A. 达尔文的进化论 B. 细胞学说 C. 能量守恒与转化定律的学说 D. 爱因斯坦的相对论

4、剩余价值规律( )

A.揭示资本主义生产的目的和达到目的的手段 B.反映资本主义生产的实质 C.在资本主义社会起主导作用 D.决定资本主义生产的主要方面和主要过程

5、下列选项属于人类含义的有（ ）

A．完全摆脱自然力和社会关系 B．获得绝对自由

5

C．从自然必然性奴役下出来 D．从社会必然性奴役下出来 6、马克思主义经典作家揭示的主义社会的基本特征包括（ ）

A．物质财富极大丰富，消费资料按需分配 B．社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高 C．每个人自由而全面的发展 D．人类从必然王国向自由王国的飞跃 7、“巧妇难为无米之炊”的哲学寓意是( )。

A、意识是第一性的，物质是第二性的 B、 物质是第一性的，意识是第二性的

C、主观能动性的发挥必须尊重客观条件 D、 矛盾是事物发展的动力

8、马克思主义认识论认为( )。

A、反映具有摹写性 B、反映是消极被动的

C、反映是主观随意的 D、反映具有创造性 9、中国有句古诗：“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，意思是说，橘这种水果适于在淮南一带种植，如果将它移植到淮北去，情况就会大不相同，柑橘会变成一种又小又苦的枳了。这说明( )。

A、事物的存在和发展同一定的条件相关，因而，办事情、想问题必须顾及这些条件，从实际出发 B、外在的环境和条件直接影响着事物的存在与发展，因而，外因是事物发展变化的根本原因

C、事物发展变化的根本原因在于事物内部的矛盾，但外因也是事物发展变化不可缺少的条件 D、矛盾的主要方面和次要方面在一定条件下可以相互转化 10、社会意识( )。

A、是社会的精神生活过程 B、由社会存在决定 C、具有相对性 D、在阶级社会里，某些形式具有阶级性 7、《老子》第六十四章说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”《荀子·劝学》说：“不积小流，无以成江海”。这两句话说明了（ ） A、量变是质变的必要前提 B、质变是量变的必要准备 C、质变是量变的必然结果 D、量变是质变的必然结果 E、量变是质变的基础

8、实践作为检验真理的标准具有相对性，这是指( ) A、 并非只有实践才是检验真理的标准

B、 已被实践证实的真理，不可能被新的实践所推翻

C、 每一个历史阶段的具体实践，都不能完全证实一切认识是否具有真理性 D、 即使已被实践证实的真理性认识，也还要继续接受新的实践的检验 E、 任何实践都有历史的局限性

6

9、社会意识相对性的表现是（ ）

A、社会意识的发展变化与社会存在的发展变化不完全同步 B、社会意识和社会经济水平之间发展的不平衡性 C、社会意识的发展往往具有历史继承性

D、各社会意识形式之间的相互作用和相互影响 E、社会意识对社会存在具有能动的反作用

10、西红柿原来长在秘鲁的森林里，叫做“狼桃”。由于它艳丽的诱人，人们都怕它有“毒”，不敢吃。16世纪公爵俄罗达格里从南美洲带回一株，献给女皇伊丽莎白。从此在欧洲世代相传，但仍然没有谁敢吃它一口。过了差不多200年，法国的一位画家冒着风险尝了一个，感到美味可口，也没有毒。后来经过分析鉴定，发现它含着多种维生素，营养丰富，于是名声大振，广为传播。这个故事包含的哲理是（ ） A、物质世界是可以认识的

B、正确的认识要经历实践、认识、再实践、再认识的反复过程 C、人的正确认识经过一次飞跃不行，经过两次飞跃才能达到 D、实践是检验认识正确与否的唯一标准 E、一切真知都来源于实践

11、马克思说，人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”其内涵有（ ） A、人的本质是单个人所固有的抽象物 B、人的本质在于人的社会性 C、人的本质是自由

D、 人的本质形成于人的各种社会关系中 E、人的本质是具体的、历史的

12、物质生活资料的生产方式是社会发展的决定力量，因为（ ） A、生产方式是人类社会赖以存在的物质基础

B、生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程 C、生产方式状况决定着社会制度的性质

D、生产方式矛盾运动决定着社会形态的更替

E、生产方式制约着地理环境对社会发展作用和影响的大小 13、下列属于上层建筑的有（ ）

A、全国人民代表大会 B、监狱 C、语言学 D、 E、哲学 14、马克思主义认为，人的全面发展 A、是社会进步的重要内容

B、是一个逐步提高，永无止境的历史过程 C、是社会发展的目的

D、既是社会发展的结果，又是社会发展的原因

E、同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活是互为前提和基础的 15.下列关于哲学含义说法中正确的有 A. 是研究整个世界普遍规律的理论体系

B. 与自然科学是一般和个别，整体和部分的关系 C. 属于上层建筑

D. 在一切社会中都有阶级性

E. 是世界观和方的统一16.马克思主义哲学产生的自然科学的前提是 A. 达尔文的进化论 B. 细胞学说

C. 能量守恒与转化定律的学说 D. 爱因斯坦的相对论

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E. 系统论 17.马克思说：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”这段论述表明 A.蜘蛛，蜜蜂等动物和人一样，也具有能动地改造世界的本领

B.人之所以感到惭愧，是因为人在某些方面其改造世界的能力不如其他动物 C.人以外的动物不能形成理性认识，人则可以形成理性认识 D.人的建筑等活动是实践活动，其他动物的活动则不是

E. 人的活动具有自觉性能动性，其他动物的活动则不具备这一特点 18.意识的能动性表现为

A. 意识不仅可以反映事物的现象，而且可以反映事物的本质 B. 意识活动的主观创造性 C. 意识能够改变规律

D. 意识对生理功能的自我抑制

E. 意识通过实践对客观世界进行改造 19.下列哪些现象属于因果联系

A. 种瓜与得瓜 B. 闪电之后雷鸣。闪电与雷鸣

C. 白天之后有黑夜。白天与黑夜 D. 春天之后有夏天。春天与夏天 E.生产决定消费。生产与消费

20.“三角形之内角和等于一百八十度。”是 A. 普遍真理

B. 绝对真理而不是相对真理 C. 相对真理而不是绝对真理 D. 绝对真理与相对真理的统一

E. 在一定条件下可以转化为谬误的真理 21.在下列选项中，属于认识客体的有 A. 人类认识到的自然界 B. 人类尚未观察到的天体 C. 社会现实中的事件 D. 人们阅读的书籍 E. 作家创造的文学作品

22.社会存在和社会意识的关系问题之所以是历史观的基本问题，是因为 A. 社会存在和社会意识这对范畴概括了人类社会的全部现象

B. 对社会存在和社会意识的关系问题的不同回答，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本标准

C. 两种历史观的其他问题，要受社会存在和社会意识关系问题的规定和制约

D. 社会存在和社会意识的关系问题，也是人们在社会实践中需要解决的重大问题 E.社会存在和社会意识这对范畴概括了整个世界的全部现象 23.历史唯心主义的缺陷是

A. 没有考察人们进行历史活动的动机

B. 没有考察人们进行历史活动之动机背后的物质根源 C. 没有看到个人在历史上的作用 D. 夸大了个人在历史上的作用

E. 否认了社会意识对社会存在的作用

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三、判断题(判断对错)

1、研究矛盾的特殊性是科学地认识矛盾和解决矛盾的基础。（ 对 ） 2、哲学既是一种知识体系，又是一种意识形态。（ 对） 3、哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。（对 ） 4、哲学的基本问题是人和自然界的关系问题。（ 错 ）

5、、世界的物质统一性需要由哲学和自然科学的长期的持续的发展来证明。（ 对 ） 6、、主体能动性的发挥不是任意的。（ 对 ） 7、静止是运动的一种特殊状态。（ 对）

8、社会主义代替资本主义是历史的必然，因此就不可能有反复。（ 错 ） 9、假象不是事物本质的表现。（ 错 ）

10、实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标，也是主义社会的根本特征。（ 对 ）

11、经济全球化是不可逆转的客观历史进程。（ 对 ）

12、资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人与人之间的社会关系。 （对 ） 13、真理具有价值属性，所以，“有用就是真理”。（ 错 ） 14、事物的质变和量变不会发生相互转化。（ 错 ）

15、社会规律和自然规律的根本区别在于，前者是主观的，后者是客观的。（ 错 ）

四、材料分析题

（一）下面是关于认识事物的现象与本质的几段材料

材料1：作为我们的感官对象而存在于我们之外的物是已有的，只是这些物本身可能是什么样子，我们一点也不知道，我们只知道他们的现象，也就是当他们作用于我们的感官时在我们之内所产生的表象。„„感官永远而且丝毫不能使我们认识自在之物而只能认识自在之物的现象。

——康德《未来形而上学导论》

材料2：当我们认识了现象时，我们因而也同时认识了本质，因为本质并不存留于现象之后或现象之外，而正是由于把世界降低到仅仅现象的地位，从而表现为本质。

——黑格尔《小逻辑》

材料3：人的思想由现象到本质，由所谓初级的本质到二级的本质，这样不断地加深下去，以至于无穷。

——列宁《黑格尔<哲学史讲演录>一书摘要》

材料4：就人类认识运动的秩序来说，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多事物的特殊的本质，然后才有可能进行进一步的概括工作，认识诸种事物的共同的本质。

——《矛盾论》

请结合材料回答下列问题：

（1）试分析比较材料1、2、3、4的区别与联系。

（2）根据材料2、3、4，结合哲学原理简单阐述认识事物本质的条件。

9

参

（1）材料1的观点是一种不可知论，否认了人类认识事物内在本质的可能性；材料2的观点属于辩证法的可知论，认识到现象和本质的统一性，肯定了认识现象就能够掌握本质；材料3同样是辩证法的可知论，同时看到了认识事物本质的复杂性，认为人们对事物本质的认识是无限深化的；材料4的观点也是辩证法的可知论，认识到了事物的本质有特殊本质和普遍本质的区别。因此，材料1是不可知论，材料2、3、4都是可知论，且都是辩证法的可知论。

（2）唯物辩证法认为任何事物的现象和本质都是对立统一的辩证关系，既有区别又有联系。事物的本质必然要通过现象表现出来，任何现象的背后也都体现着本质；因此要认识事物的本质，就必须首先获得尽可能丰富全面的现象材料，再对现象材料进行整理和概括，才能把握事物的内在本质。同时认识事物需要认识事物的多级本质，因此，认识事物的本质是一个多次反复、无限发展的过程。

（二）贝克莱主张，“存在就是被感知”，离开心灵，事物就不存在。

陆九渊认为：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。” 王阳明认为：“心外无物，心外无事，心外无理。” 惠能说：既非幡动，亦非风动，仁者心动。 请根据上述材料回答：

⑴上述材料体现了什么观点？

⑵试用马克思主义的相关原理对上述观点进行分析。 参

（1）贝克莱、陆九渊、王阳明和惠能的观点是典型的主观唯心主义的观点。主观唯心主义把人的主观精神如人的意志、感觉、经验、心灵等视为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界依赖于人的主观精神而存在。

（2）马克思主义的物质观认为，物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识，物质是不以人的意志为转移的、并能为人的意识所反映的客观实在。客观世界的万事万物不会因为人的意识是否感知而忽生忽灭。马克思主义的意识观认为，意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能，是客观世界的主观映象。意识依赖于物质，而不是贝克莱所认为的物质依赖于意识。

（三）物质范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性问题的最高抽象，是唯物主义世界观的理论基石。

1．古代朴素唯物主义把世界的本原归结为某种或几种具体物质形态 古希腊的泰勒斯认为水是世界的本原。 古希腊的赫拉克利特则认为万物始基是火。 古印度则有地、水、火、风构成万物之说。 《管子•水地篇》说：“水者，何也？万物之本也。” 古代中国 “五行说”：“以土与金木水火杂，以成百物。”

古代朴素物质观的最高成就是古希腊德谟克里特的“原子论”和中国的“元气论” 德谟克里特认为，世界是由不可再分的原子和虚空构成。原子论尝试从物质内部组成的结构方式去把握其外部可感觉的形态和属性，是现代物质层次结构论的思想渊源。汉代王充认为，“天地合气，万物自生。犹夫妇合气，子自生矣。”（《论衡•自然》）天地和自然界的万物都是元气自然构成的，元气是自然界原始的物质基础。

评价古代朴素物质观

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一方面，都是从物质本身来说明物质，而不是把物质看成是精神或神所创造的，因而从总体上说是正确的，是唯物主义的。

另一方面，这种物质观把世界万物归结为一种或几种具体的物质形态，是朴素的，没有揭示物质的真正本质，也很难解释物质世界的无限多样性。

2． 近代形而上学唯物主义的物质观 它继承了古代朴素物质观的唯物论传统，在自然科学实证基础上又克服了古代物质观的直观性和猜测性。

从牛顿“微粒说”在经典物理学中的支配地位，到道尔顿化学原子论在实验基础上的创立，自然科学物质结构理论的成就和方法给近代唯物论物质观以重大影响。它认为，物质就是原子，原子的特性也就是一切物质的特性，原子是世界的本质。

近代唯物论物质观仍然存在很大的缺陷： 把原子这一物质的具体形态、结构看作一切物质的属性。这就必然经受不住自然科学发展的考验和唯心主义的进攻。

另外，不能把唯物主义贯彻到历史领域，不能解释社会的物质性。因此，形而上学唯物主义不能科学地说明物质世界是多样性的统一，在历史领域必然陷入唯心主义。

3．马克思主义物质观 马克思主义哲学认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，是指一切可以从感觉上感知的事物，也包括可以从感觉上感知的人的实践活动。这种客观实在于我们的精神而存在，为我们的精神所反映。

现代唯物论的物质范畴，包含着丰富而深刻的内涵。

第一，物质的根本特性是客观实在性。世界上的具体物质形态千差万别，纷繁多样，却都有共同本质、共同特性，它们都是在人的意识之外的客观实在。这就从根本上同唯心主义划清了界限。

第二，物质可以被人们所认识。物质是人的感觉可以反映的对象，而不是不可捉摸、不可认识的“自在之物”。当然，有些事物，如夸克以及更小的微观粒子，是我们感官不能直接感觉到的，但是，人们可以通过现代化的物质技术手段，通过人们理性思维去认识它，把握它。世界上只存在尚未被认识的事物，不存在永远不可认识的事物。因此，要从人的认识和实践的角度去理解物质的可知性，只有这样，才能与旧唯物主义的不可知论划清界限。

第三，物质范畴具有辨证性。它是从客观存在着的事物和现象的总和中抽象出来的具有最大共性的哲学范畴，体现了个性和共性、特殊和普遍、相对和绝对、多样性和统一性的对立统一。哲学上的物质概念与自然科学的物质结构理论既有区别，又有联系。自然科学物质结构的理论是研究物质的具体形态、结构和属性，它具有暂时性和可变性。而哲学的物质概念揭示一切物质形态的共同本质即客观实在性，具有永恒性和绝对性。同时，哲学的物质概念根源于自然科学的物质概念，但又高于它，并给以指导。

（四）阅读下面材料，然后根据后边的提问答题。

材料1

1985年底，中国女排同世界女排明星联队在北京，上海举行了两场比赛，中国女排先后以3:1，3:2战胜了明星联队。

明星联队的个人技术是出类拔萃的，应该说，她们个人技术的平均水平要高于中国女排个人技术的平均水平。但为什么明星联队两场比赛都输给了中国女排？一个主要的原因是比赛的

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双方在队员之间的相互配合上存在着根本的差异。

世界女排明星联队是刚刚组建的，12名队员来自9个国家，讲7种语言。初次配合，困难很多，其中语言的不通成为彼此传递信息，交流情感的主要障碍。据山田重雄主教练讲，他的意图无法直接传达给队员，他画了很多图，准备了多种方案，但在千变万化的临场比赛中，这些东西却无法照搬。与此相反，中国女排的姑娘们配合默契，早已形成一个有机的整体。这个有机的整体可使每一位队员最大限度地发挥自己的竞技水平。 材料2

沛公刘邦与西楚霸王项羽争天下，军事实力不敌对方。然而，刘邦最终还是打败了项羽，建立了汉王朝，这当然有许多原因。其中重要的一种。便是刘邦极会用人，“扬人之长，避人之短”。“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，他用张良；“镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道”，他用萧何；“连百万之军，战必胜，攻必取”，他用韩信。显然，倘若刘邦不是这样用人，而是让韩信决策，张良供粮，萧何打仗，他还能打败项羽，建立汉朝吗？ 材料3

恩格斯在《反杜林论》中为质量互变规律找过一个证人，他就是法事家拿破仑。拿破仑在一则日记中描述了马木留克兵与法国骑兵战斗的情形，写道：“两个马木留克兵绝对能打败三个法国兵，100个法国兵与100个马木留克兵势均力敌，300个法国兵大都能战胜300个马木留克兵，而1000个法国兵总能打败1500个马木留克兵。“何以随着人数的增加马木留克兵的相对战斗力递减，而法国兵的战斗力却递增？原来，马木留克兵是由年轻奴隶组成的，他们身强体壮，骑术较精，但纪律很差，不会配合作战；法国兵则相反，纪律严密，会配合作战，但骑术不精，体力不如对手。这样，当参战人数很少的时候，双方主要拼体力，赛骑术，这时，善于单个搏斗的马木留克兵的长处占据优势，然而随着参战人数的不断增多，严密的纪律和配合作战愈来愈显得重要。于是，当人数达到一定程度的时候，人数相对较少却有着严密的纪律性，极会配合作战的法国兵终于打败了人数虽多，骑术虽精，体力虽大却形同散沙的马木留克兵。 请回答：

(1)从材料1、2、3中，归纳出共性的涉及质量互变规律的原理。 (2)运用所归纳的这一原理，说明市场经济何以能促进生产力的发展.。 (3)根据材料2，说明所归纳的这一原理在用人问题上的重要作用。 (4)根据材料3，说明量变引起质变两种情形的内在关系。 参

度或质量互变规律

度：度是标志事物质和量统一的哲学范畴，指出事物保持其质的稳定性的量的限度、幅度。范围，是和事物质相统一的数量界限。对于度的含义应从三个方面来把握：

第一，度标志事物质和量结合不可分；

第二，度又是质和量的相互规定，质规定着量，量也规定质； 第三，事物的变化是否超出度，是区分量变与质变的唯一标准。 度的方意义：

第一，在认识上，把握度可以精确的认识事物的质。 第二，在实践中，掌握适度原则具有重要意义。 事物发展中的质量互变的关系原理： 量变是事物数量的增减、排列顺序的变化和场所的变更，量变表现为微小的不显著的变化，统一、相持、平衡、静止等，都是事物量变状态的表现。

质变是事物性质的变化，是由一种质态向另一种质态的转变。质变表现为根本的显著地突变是对原有度的突破。

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量变与质变的辩证关系：

量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

质变为新的量变开拓道路，在新质的基础开始新的量变。

量变与质变是相互渗透，在总的量变过程中有部分质变，在质变过程中有新量的特征。 质量互变规律的方意义：正确理解和完整掌握量变质变规律，对于认识和实践活动具有重要的方意义。在社会主义现代化建设中，要掌握质和量、质变和量变的辩证统一，掌握适度原则，注意分寸和火候，要认真走好人生的每段平常路，让成功成为一种习惯。

(1)量变引起质变有两种情形：其一，事物数量的增减引起质变；其二，事物的总量不变，但其构成的成分在排列组合和结构形式上的变化引起质变。显然，中国女排之所以打败世界女排明星联队，1000个法国兵之所以打败1500个马木留克兵，就是因为胜利的一方进行了良好的排列组合，而失败的一方却未能进行良好的排列组合。由于结构量的不同，导致了质变。同理，刘邦善用张良、萧何、韩信，也是排列组合法则的巧妙运用。

(2)市场经济是市场在资源配置中起基础性作用的商品经济，所谓资源配置，是指人力资源，物力资源，财力资源的排列组合。组合得好，可以最大限度地发掘生产力的潜能，组合得不好，会抑制生产力的潜能的释放。同传统的计划经济相比，市场经济能够迅速，准确地反映市场需求，从而有效地进行资源配置，实现生产力诸要素的最佳组合。

(3)张良、萧何、韩信乃汉王朝开国元勋，但他们各有其长亦各有其短，并非全才。刘邦的用人之术，启发我们应如何“扬人之长，避人之短”，唯此，才能人尽其用，使其特定的长处得以充分地发挥。显然，如果“显人之短，避人之长”，把人才用成了庸才，则不仅会造成人才的埋没与浪费，还会损害我们的事业。

(4)量变引起质变的两种情形有着内在的关系，事物所实现的最佳排列组合，往往建立在一定数量的基础上，是量增长到一定程度才会发生的。在本材料中，当马木留克兵与法国兵的对比为2:3时，尽管此时的法国兵就具有了纪律严密，会配合作战的长处，但这一长处尚未占据优势，故而仍是马木留克兵以少胜多。然而，随着交战双方人数不断增多，排列组合的作用日趋增大，以致引起交战双方各自的长处与短处在优势与劣势上的相互转化。毫无疑问，300人比300人，是此材料中实现这一转化即质变的关节点。

（五）朱熹主张，“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地。若无此理，便亦无天地”。

黑格尔认为，“绝对理念是世界的本原。一切“实体”都是绝对精神的存在、运动、变化和发展。“

请根据上述材料回答：

⑴上述材料体现了什么观点？

⑵试用马克思主义的相关原理对上述观点进行分析。 参

⑴朱熹和黑格尔的观点是典型的客观唯心主义的观点。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则实现与物质世界并于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的。是第二性的。

⑵马克思主义认为，物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能，是客观世界的主观映象。物质是第一性的，精神是第二性的。客观世界的存在及其发展变化存在客观的规律性，不是由精神决定的。朱熹客观唯心主义的错误在于把人类的意识和精神绝对化、客观化、神秘化，把它看成是先于人类和先于物质世界的东西。

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（六）牛顿认为：运动是相对的，时空是绝对的。爱因斯坦认为：运动是相对的，时空也是相对的。牛顿认为：光的本质是粒子性；慧根斯认为：光的本质是波动性；爱因斯坦认为：光的本质是波粒二象性。

（1）这段材料反映了唯物辩证法否定之否定规律的思想。否定之否定规律认为任何事物的发展都要经历两次否定、三个阶段的有规律的过程，即“肯定—否定—否定之否定”的过程。否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定。事物的这种发展过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进的过程，方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一。

（2）首先是慧根斯时代由麦克斯韦电磁场理论验证的光波动学说否定牛顿的光是由微粒构成的学说，最后被肯定光是由具有波动性的微粒构成的量子力学所否定，经过两次否定后，量子力学中提到的微粒与牛顿提到的微粒有了本质的区别，标志着人们已经对光有了进一步的认识，体现了认识事物的前进性和曲折性。

（七）恩格斯指出：“社会发展史却有一点是和自然发展史根本不相同的。在自然界中（如果我们把人对自然界的反作用撇开不谈）全是没有意识的、盲目的动力，这些动力彼此发生作用，而一般规律就表现在这些动力的相互作用中。在所发生的任何事情中，无论在外表上看得出的无数表面的偶然性中，或者在可以证实这些偶然性内部的规律性的最终结果中，都没有任何事情是作为预期的自觉的目的发生的。相反，在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图、没有预期的目的的。”

请从尊重客观规律与发挥人的主观能动性角度谈谈你对社会规律的客观性与主体的选择的关系。

人类社会的发展和自然界的发展都具有不依人的意志为转移的客观规律性，这是人类社会史与自然史的相同之处。然而社会发展规律与自然发展规律也有不同的一面。这就是说，自然界发展的规律是由自然界中各种盲目力量相互作用而形成的；而人类社会发展的规律是由人有意识、有目的的活动而形成的。这并不是说社会发展规律不是客观的，而是说社会规律离不开人的活动，而人的活动总是在意识支配下进行的；社会规律一旦形成就对人的活动起制约作用，也是不可违背的。

社会生活在本质上是实践的，揭示了社会的本质；社会历史是一个自然历史过程，揭示了社会历史发展的本质。这是唯物史观对社会及其历史的本质的最基本的观点，对我们观察社会其历史具有重要的指导意义。

（八）马特莱法则。国际上一个公认的企业法则，又称“80∶20法则”。其主要内容为： 一是管理法则，即企业要把精力放在20%的业务骨干的管理上，再以20%的少数去带动80%的多数，以提高效率；

二是营销法则，即抓住企业存在的普遍问题中最关键的问题进行决策，以达到纲举目张的效用；

三是信息法则，即企业应对20%左右的信息进行重点整理分析，并依此作为决策依据； 四是融资法则，即企业要将有限的资金投入到生产经营的重点项目上，以此不断优化资金投向，提高资金使用效率。

请根据上述材料回答：

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⑴这个法则可以说明马克思的什么原理？这个原理的内容是什么？ ⑵这个原理的方意义是什么？ 参

⑴矛盾的特殊性是指：矛盾性质的特殊性。不同的事物具有不同性质的矛盾。在同一事物发展的不同阶段中也存在不同性质的矛盾。就每一矛盾内部对立双方而言，又分为矛盾的主要方面和次要方面。

⑵矛盾分析方法是最根本的认识方法。坚持“两点论”与“重点论”相结合的工作方法。 主要矛盾与次要矛盾的关系原理：①相互区别：在许多矛盾中，主要矛盾是居支配地位，其主导和决定作用的。次要矛盾是处于从属的地位，其次要作用。②相互联系：二者相互依存，互为存在的前提，没有主要矛盾，无所谓次要矛盾，反过来说也是一样。主要矛盾的解决规定者次要矛盾的解决，次要矛盾的解决也影响着主要矛盾的解决。在一定的条件下互相转化。主要矛盾与次要矛盾的关系原理的方意义：要着重把握主要矛盾，抓重点、抓中心、抓关键，又不忽视次要矛盾的解决，统筹兼顾。

（九）蚂蚁式的研究方法与蜘蛛式的研究方法有什么局限性。

（1）蚂蚁式的研究方法是经验论的（归纳）法，其具有相对性、片面性、不完全性、表面性等的局限性。

（2）蜘蛛式的研究方法是理性主义（唯理论）的抽象演绎法，其具有前提的不可论证性、无法推到出新知识、脱离实践等的局限性。

五、论述题

1．唯物辩证法的基本范畴及其方意义

唯物辩证法的基本范畴是事物联系和发展的基本环节，把握这些基本范畴具有十分重要的方意义。现象与本质及其辩证关系。科学认识的主要任务就是通过现象认识本质。形式与内容及其辩证关系。在认识和实践活动中必须注重内容和形式的辩证统一，反对形式主义和形式虚无主义。偶然与必然及其辩证关系。科学认识的基本要求之一就是从偶然性中发现必然性，将偶然性等同于必然性或彻底否定偶然性的观点都是片面的。原因与结果及其辩证关系。坚持唯物主义的决定论原则，反对唯心主义的非决定论和宿命论。可能与现实及其辩证关系。努力使可能向现实转化的过程中，既要注意条件性，同时也要充分发挥主观能动性。既要注意可能与现实联系的复杂性，又要争取实现最好的可能。

2．请结合实际谈一谈实践活动中真理和价值的辩证统一关系。

实践标准的绝对性是指只有实践能最终检验认识正确与否，这是无条件的，绝对的。表现在两个方面：凡经实践检验证实的真理，新的实践可以丰富、发展它却不能推翻它；无限发展的实践最终能对认识是否是真理做出确定的检验。

实践标准又是相对的，因为每一历史阶段的具体实践都有历史的局限性。表现在两个方面：每一历史阶段的实践都只能证实或驳倒当时的部分认识，需要随着实践的发展而不断地检验；即使已经被实践证实的真理性认识也还要继续接受新的实践的检验。

对我们的启示是：人们要发现和发展真理，既要尊重前人的理论、经验，重视实践的作用；又必须充分发挥主观能动性，发扬创新精神，不要被已有的理论和实践所束缚。要敢于对现有理论提出质疑，不断把人类认识推向前进。

3．什么是真理？真理是客观的吗？（请给出自己的界定与观点，并加以论证）

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真理的含义及其客观性：

真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理不是客观事物本身，只有人们对这些客观事物及其规律的认识才有真理和谬误之分，其中正确的认识为真理，错误的认识为谬误。真理的客观性有两层含义：

第一是指真理内容的客观性，即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的客观内容。

第二是指真理检验标准的客观性，即真理之所以是真理并不是因为某位天才人物决断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动。

真理的绝对性是指对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。有两方面含义：第一，从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。

第二，从认识的发展趋势和人类认识的本性来说，是能够正确认识无限发展的物质世界的。就人类的认识能力来说，世界上只存在尚未认识之物，而不存在不可认识之物。马克思主义哲学这一观点与其坚持物质第一性、意识第二性、意识是物质的反映的原则是一致的。就是说，既然坚持物质第一性、意识第二性、意识是物质的反映，那末就必然承认人认识的内容是来自不依赖于意识的客观世界。真理属于认识范畴，其形式是主观的，而其内容则是客观的，真理是主观形式与客观内容的一致。坚持客观真理，必须反对主观真理。

4．为什么说实践检验真理是绝对性和相对性的统一，这种认识对我们发现和发展真理有什么启示？

在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关于外部世界的科学认识；价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度，真理和价值在实践中是辩证统一的关系。

真理和价值在实践中的辩证统一关系主要体现在以下几个方面：首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的；其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的；最后，真理和价值在实践和认识活动中相互制约、相互引导、相互促进。

5．请结合现实论述人类的认识过程是一个多次反复、无限发展的过程。 一个正确认识的获得往往要经过多次反复才能完成，主要是因为人的认识总要受到主客观条件的种种：其一，受到客观事物的发展及其本质暴露程度的；其二，受到生产发展水平和科学技术条件的；其三，人们的立场、观点、方法、性格特征等主体因素也影响和制约着人们正确全面的认识事物。阶级社会中，还会受到阶级立场和观点的影响。

绝对真理和相对真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一相联系的。思维的至上性：人的意识就其本性而言，是能够认识客观世界的，没有什么能够成为认识的障碍，这一点是绝对的，至上的；思维的非至上性：就每个具体的个人或群体而言，人们的认识又受到各种主客观因素的制约，这一点又是相对的，非至上的。

实践和认识的辩证关系揭示了人类认识永无止境、无限发展的客观规律。这个规律告诉我们，人的认识往往不是一次就能完成的，只有在实践中不断进行认识和再认识，才能对一个复杂的事物或现象形成完整、正确的认识。

可知性和不可穷尽性是认识客体历史性的客观依据。无限发展的世界需要我们不断地去进行认识和实践。

主客观条件的，决定了人类的认识过程需要从实践到认识，从认识到实践的多次反复，是一个无限发展的过程。

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6．人类可以认识世界吗？为什么？（请给出自己的观点并加以论证） 马克思主义基本观点：

第一，马克思主义认识论主张可知论。

第二，辩证唯物主义认识论把科学的实践论引入认识论，并作为认识的基础。其主张人类的认识是在实践基础之上的主体对客体的能动反映，时间对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：

⑴实践产生了认识的需要 ⑵实践促使认识的产生与发展

⑶实践是检验人是真理性的唯一标准 ⑷实践是认识的目的和归宿

第三，马克思主义强调人的认识具有能动性，创造性。 第四，人类认识的发展是一个充满矛盾运动的辩证过程。认识的运动过程就是不断的解决主体和客体，认识的过程就是不断解决主体和客体，认识和实践，感性认识与理性认识，真理与谬误，绝对真理与相对真理等等矛盾的过程，因此，认识成为一个无限发展的过程，人对整个世界的认识只能展示于这个无限的过程中。

第五，人类的认识是“至上性和非至上性”的统一。认识的至上性是指人类的认识能力，思维能力是无限的、绝对的。一方面从人类思维的本性和可能性来说，人类是完全可以认识无限发展的客观世界的。因为人类思维是自然界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，在人类思维和客观世界之间没有也不可能有任何不可逾越的鸿沟。另一方面，从人类思维的使命和终极目的来说，认识世界是为了改造世界，以满足人类自身生存和发展的需要。人类的这种需要是无止境的，它推动人类去不断的认识世界、获得真理，以指导人类改造世界的实践活动，而实践的发展也不断为认识提供新的认识工具或手段。在这个意义上讲，人类认识能力是至上的、无限的。认识的非至上性是指人类的认识能力、思维能力是有限的、相对的。因为人类人是要通过每一个人和每一代人的认识；来实现，而每一个人和每一代人的认识必然要受到客观事物及其本质暴露的程度、社会历史的实践水平（生产状况、科学技术状况和阶级斗争状况）、主观条件（个人的知识结构、思想认识方法、立场、受教育程度等），生命的有限性等方面的，因此，他们对客观世界的认识总是有限的，不可能穷尽对客观世界的认识。所以，人类的认识能力、思维能力既是至上的又是非至上的，既是有限的又是无限的。人类正是通过时代的繁衍和积累，而不断认识世界的。

7.人类社会是否存在客观的规律性？为什么？（请给出自己的观点并加以论证）

马克思主义的基本观点：唯物史观认为，人类社会虽然和自然界不同，有着特殊的物质运动型态，是在有目的的、有意识的人的活动中向前发展的，但它是自然界长期发展的产物，和自然界一样，都是物质世界的一部分，在本质上是客观的合乎规律的辩证发展过程。

这是因为：

第一，人类社会作为物质世界长期合乎规律发展的结果，对自然具有依赖性，在本质上客观的物质体系，与自然界一样，是统一的物质世界的一部分。

第二，社会规律虽然有与自然规律不同的特殊性，但它与自然规律一样，不以人的意志为转移。

第三，历史发展的客观规律性体现在各种社会因素和社会力量相互作用，最后是通过形成的“合力”来推动着社会历史的发展的。

第四，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动构成人类社会的基本矛盾。人类社会不断进步和发展，社会形态依次更替，是由社会基本矛盾为基本动力的动力系统推

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动的。生产关系最初是适应生产力的发展状况建立起来的，在生产关系（经济基础）之上建立了与之相适应的上层建筑。随着生产力的发展，生产力和生产关系之间的矛盾就会逐渐尖锐化，其结果必然要求改变旧的生产关系，建立新的生产关系，而变革生产关系的这种要求，势必同现有生产关系（经济基础）的上层建筑发生尖锐矛盾。这是只有改变旧的上层建筑，打破旧的经济基础（生产关系）的维护，，才能建立其实和生产力发展要求的新的生产关系，生产力和生产关系的矛盾才能解决。矛盾的这种解决是在暂时的，当生产力发展到一定高度，社会矛盾又会在更高的水平上重复上述的辩证运动。

8．论述社会意识相对性原理，并说明在社会主义建设中发展先进文化的重要性。 社会意识的相对性表现在：

社会意识与社会存在的发展变化不同步，社会意识的发展可以超越当前的社会存在。虽然我国尚属发展中国家，但仍可以推进思想文化事业的发展。

社会意识与社会经济发展水平不平衡，经济落后的国家在思想领域不一定落后。我国经济虽然落后，仍可以在思想文化领域多做贡献。

社会意识具有历史继承性。我国有优秀的传统文化遗产，可以用来为社会主义现代化建设服务，可以成为社会主义先进文化的组成部分。

社会意识对社会存在有能动的反作用，先进的思想意识促进社会发展，落后的思想意识阻碍社会发展。发展先进文化、抵制错误思想能够加快社会主义事业的健康发展。

9．社会发展是社会基本矛盾运动的结果，可历史事件又是人们意志的“合力”造成的，两者不矛盾吗？这与“国家兴亡、匹夫有责”是怎样的关系？

不矛盾，人类社会的发展本身就是一个合目的性与合规律性相统一的过程。一方面，社会发展是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间这一社会基本矛盾运动推动的结果。另一方面，人是社会历史活动的主体，人类在不违背社会发展规律的前提下，受自己的目的的驱使，会对历史活动作出自己的选择。而人们对历史的选择性，最终取决于人民群众的根本利益、根本意愿以及对社会发展规律的把握和顺应程度，归根结蒂是人民群众的选择性。

社会是由人民群众组成的。历史中的每个人，都会或多或少的对历史的发展产生影响作用。社会历史就是在许多单个意志的相互冲突中产生出来的。每一个人积极的或消极的历史活动都会成为历史事件具体内涵的组成部分，成为整个人类意志中的合力因素和影响历史前进的力量。（每个人都在社会发展中构成影响历史前进的力量）任何推动人类社会发展进程的重大历史事件或成就，虽然离不开杰出人物的巨大作用，但一者杰出人物来自人民群众，二者他们所提出的理论和实践要么建立在无数代前人和当代人民群众历史活动的基础之上，要么离不开千百万人民群众的参与。（伟大人物的作用脱离不开现实和广大的人民群众）广大人民群众的利益和要求，代表了人类社会历史发展的趋势或方向。一切杰出人物发挥作用都离不开人民群众的实践。在这个角度上，一切重大的历史事件，都是人们的意志在遵循客观规律的前提下“合力”作用的结果。它与社会基本矛盾推动人类社会发展的理论并行不悖，两者之间并没有矛盾。

“国家兴亡，匹夫有责”的理念，充分体现了个人奋斗作为人类意志合力组成部分在社会历史发展中的作用。新时代的大学生，要树立“国家兴亡，匹夫有责”的胸襟抱负，自觉地担负起振兴中华的伟大历史责任，现在为振兴中华而学习，将来为复兴中华作出自己毕生的贡献。这两种说法并不矛盾，因为说社会发展是社会基本矛盾运动的结果，也就是说社会发展是有规律的，在社会基本矛盾运动的推动下呈现出规律性。

10. 如何理解自由？

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自由，就是指人们认识和掌握了社会历史的必然性和规律，使自己成了自然界和社会的主人，从自然界和社会领域的盲目力量的支配和奴役下出来，从而能自觉地创造自己的历史的这样一种状态。

人生来本应该是自由的，但是由于社会的不平等，因此，人在迄今为止的阶级社会中并不自由。如经济、政治、文化等各个方面的不平等与不发达了人自身应有的自由。

人的自由与自然及社会的必然规律之间的关系是一种相互影响和制约的关系。当人类还不认识自然及社会的客观规律时，人类很难实现自由的状态。但人类也不能孤立于自然和社会生存，因此，人的真正的现实的自由必须是建立在对必然规律的基础之上，且运用必然规律来实现人类自己。

物质生产的发展、政治的发展、人类知识的增长、社会的民主和平等、人的劳动时间的缩短、闲暇时间的增长、人类意识到自身能力的增长是唯一目的的时候才会真正实现自由。只有在未来的社会主义，人们才能实现真正的平等。

11．为什么说资本不是物，而是一定生产关系的体现？

马歇尔认为，资本是能取利的一切事物的总和。而马克思认为，资本不仅是可以创造剩余价值的价值，更是一种特定的资本主义制度下的雇佣制度（生产关系）。

资本是能够带来剩余价值的价值，在现象上表现为一定的物，如货币、生产资料，但货币和商品，正如生产资料和生活资料一样，开始并不是资本，它们需要转化为资本。但是这种转化本身只有在一定的情况下才能发生，这些情况归结起来就是：两种极不相同的商品所有者必须互相对立和发生接触；一方面是货币、生产资料和生活资料的所有者，他们要购买别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额；另一方面，是自由劳动力的出卖者，也就是劳动的出卖者。即只有在劳动力商品化的条件下，它们才被用来作为增加剩余价值的手段时才转化为资本。但劳动力成为商品并不是任何社会都会出现。奴隶社会和封建社会，谈不上奴隶和农奴的劳动力出卖问题。封建社会末期，伴随着商品经济的发展而出现的自然经济解体，以及小商品生产者的两极分化，使一部分劳动者获得自由但同时又失去了生产资料和生活资料，而资本原始积累又加速了劳动者同生产资料的分离，社会上由此出现了一大批一无所有的自由劳动者，劳动力成为商品的两个基本条件形成了。所以，资本是一个历史范畴，它体现的是一定的生产关系，即资本所有者与雇佣劳动的剥削关系。

资本是可以带来剩余价值的价值，其具有多种形态。但是，不论是什么形式的资本，其本质是通过雇佣工人，榨取工人的社与劳动而获得的，因为，生产资料虽然在创造剩余价值的过程中是不可或缺的要素，但是其价值只能够转移，不能够增值，只有人的劳动是活劳动，是可以增值的，这正是剩余价值理论的核心。

资本首先体现的是资产阶级社会占统治地位的生产关系。雇佣劳动是这特有的社会形式规定中的基本内容。马克思把雇佣劳动看作是资本的能动的基础。资本主义商品经济是以资本主义私有制和雇佣劳动为基础的发达的商品经济。其特点是：资本家占有大量的生产资料，雇佣大量工人，采用大机器生产，生产出大批量的商品，销售市场广阔，远销到城乡以致世界各国。商品交换的目的主要不是为了获得商品的使用价值，而是为了价值增殖，即占有更多的剩余价值，其运动的公式是:G-W-G’。这种以私有制和雇佣劳动为基础的资本主义商品经济必然会把追求剩余价值这个商品经济的一般共性进一步转化为对剩余价值的追求，把价值财富的积累表现为资本的积累（剩余价值资本化）。因此，无地追求剩余价值和资本积累是资本主义商品生产的根本目的和经济特征。这就使得资本主义商品经济会将商品经济固有的利益差别和矛盾推向极端，发展为对抗性关系，并最终导致生产关系同生产力之间不可调和的矛盾。即生产资料的私人占有和生产社会化的矛盾。

资本体现了对剩余劳动的占有权和支配权。占有和支配剩余劳动是资本所特有的现实的

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经济形式的规定，也是资本所特有的社会形式规定的实质所在。资本“按其本质来说，它是对无酬劳动的支配权，一切剩余价值，不论这后来在利润、利息、地租等哪种特殊形式上结晶起来，实质上都是对无酬劳动时间的物化。资本自行增殖的秘密归结为资本对别人的一定数量的劳动的无酬劳动的支配权”。因此，资本实际上是一种分配关系，是对剩余劳动的索取权：资本与雇佣劳动的关系中，资本占有和支配雇佣工人的剩余劳动；在资本与资本的关系中，资本是一种获取等量剩余劳动的权力。从再生产过程看，剩余价值的资本化即资本积累不断地衍生出新的占有权和支配权，使得资本对剩余劳动的占有和支配呈现扩张的趋势。资本是资产阶级社会的支配一切的经济权力。对剩余劳动的占有和支配是资本的秘密或经济实质，也是资本充满活力和生机的源泉。作为属于索取权，资本一方面推动着生产力的发展和社会的进步；另一方面，则是对雇佣工人的无情剥削和压迫。马克思愤怒地抨击道：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。

12．请用历史唯物主义的原理分析大国崛起的共性和个性因素？

大国崛起的因素很多，如果要想谈清楚，可能需要大篇幅的论文。但从根本上来看，我个人认为需要剧本如下几个条件：

（1）国家必须要有一整套得到国民认知和遵守的文化体系，这是大国崛起的软件条件。 （2）国家必须要有一定规模的人口数量。这是大国崛起的硬件条件。 （3）崛起的过程中必须出现几代世界级的政治（经济、军事）领袖。 （4）国家在崛起过程中的政治制度具有当时的先进性。

二〇〇六年的年底，最热的事情可能要算央视播放了十二集纪录片《大国崛起》，一时间竟然成了炒作和娱乐泛化时代少有的严肃话题，孤陋寡闻，直到今天才有幸看了激起了学者和草根热烈讨论的纪录片。片子从15世纪的新航路开辟开始共真实再现了葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国崛起的史实，的确给我们以深思和启迪。 一开始就带着到底这九个向后崛起的大国到底有什么共同的特征，可以给我们一些什么养的启迪，所思如下：

第一，崛起之前，都在有雄才大略的领袖带领下进行过国家政治上的创新，这种创新有可能的民主的也可能是的，这一点我觉得在法国和两国表现的最为明显，法国大在启蒙思想的影响下彻底粉碎了封建，而彼得大帝的各国则是封建的加强，并将给它赋予攻击性和侵略性。

第二，重视科技和人才，崛起途中在生产和经济领域都有超越他国的巨大飞跃，如果说早期的西班牙，葡萄牙和荷兰主要表现为殖民地的开拓和海外贸易囤积来的巨大财富的话，那么后来的英国则主要表现为率先完成蒸汽，而美国能甩开英国则主要得益于率先完成电器跨入电器时代，而这一切都是以航海技术和新科技新发明的出现为基础。 第三，大国应该是开放的，敢于学习和借鉴他国优秀文明的，这一个不用多说就是日本，我们可以清楚的看到当西方的坚船利炮打破日本的国门的时候，明治嫣然像西方的学生一样，从政治到科技发明处处向西方学习，同时彼得大帝游历西欧，美国在经济大萧条时期罗斯福向苏联学习计划经济等等。

从日本的例子我们也可以看出大国崛起也是可以复制的，当然我所说的这种复制不是简单的拿来主义。正如历史学教授牛大勇所说的，把别人的优点学过来，你就是最好的。一个大国要真正的崛起需要强大的综合实力作后盾，中国的崛起决不是一蹴而就的，还是肯尼迪那句老话：Not ask what your country can do for you ask what you can do for your country。

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