徽州文化在文房四宝及其包装设计中的体现_谢海涛

　2007年1月　第24卷第1期　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Jan.2007Vol.24No.1　社会科学版)合肥学院学报　(

徽州文化在文房四宝及其包装设计中的体现

谢海涛

(合肥学院艺术设计系,合肥　230601)

摘　要:徽州文化在文房四宝及其包装设计上,通过包装的造型、色彩、形式、图形与文字,充溢着传统文化的语汇,传达出地域、民族及时空的信息,体现了徽州文化的内涵与意境,在包装设计发展历史上,既展现出民族艺术传统的风格,又形成了自己的特色。关键词:徽州文化;文房四宝;包装设计中图分类号:J524.2

文献标识码:A

文章编号:1672-920X(2007)01-0122-03

　　包装与人们的生活密切相关,在人们的生活中扮演着重要的角色。它伴随着商品经济的发展而发展。在安徽的发展史上,伴随着徽州经济的辉煌,徽州文化在相当一段时间里流光溢彩,这当中一个重要的标志就是推进了作为文化载体的文房四宝及其包装设计的向前发展。从包装的起源与发展的角度来说,包装可以说既是传统文化的一部分,又是文化的物质载体。笔、墨、纸、砚作为产品,与其包装紧密地联系在一起,与徽州文化有着密切的关联,从而体现出我国传统文化的渊源、博大和精深。

主要指徽州社会制度、政治制度、宗教制度、土地制

度、经济制度、教育制度等。精神层面的徽州文化主要指在徽州这一区域产生的经济、宗教、教育、科学、文学、艺术、民俗、医药卫生等。精神层面的文化是徽州文化的内核,反映了徽州人的意识形态、行为规则、思想观念、伦理价值,这是徽州文化之所以称为徽州文化,徽州人之所以为成为徽州人的无形的、本质的内在原因。物质、制度、精神三个层面的徽州文化是三位一体的关系,凝固的、有形的物质层面徽州文化和动态的、半有形的制度层面的徽州文化都反映了动态的、无形的精神层面的徽州文化特色。徽州文化始于北宋后期,明清时期达到鼎盛,从以上内容看,徽州文化的内涵是十分丰富的,徽州人在文化领域里建树、创造了许多流派,这些流派几乎涉及当时文化的各个领域,并且都以自己的特色在全国产生极大影响。目前徽州文化的现存也是非常广泛的,最能反映其文化特色的是大量现存的古文物,其中,徽州笔、墨、纸、砚文房四宝及其包装所代表的成就从一个侧面说明了徽州文化的辉煌。文房四宝及其包装可以说是徽州文化中一项非常重要的了释家、道家思想的深刻影响。包装本身就是人类物质文明、精神文明的成果,人类又利用这一成果创

1　徽州文化

徽州文化不仅属于安徽,属于中国,也属于世界。“徽学”已成为继“敦煌学”、“藏学”之后崛起的第三大地方学。徽州文化是历史上徽州人民在长

期社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和,无论在器物文化、制度文化还是在精神文化方面,都有深厚的底蕴和杰出的创造。

徽州文化是伴随“徽州”这一区域的形成而逐渐形成的,有一千多年的历史,与黄山神奇的自然山它植根于本土,其内容广博、深邃,具备整体性;它伸展于各地,在全国产生极大影响。

物质层面的徽州文化除文书、著作等有形载体外,还有徽州古建筑如民居、祠堂、牌坊等;徽派三雕(砖雕、木雕、石雕);徽州村落及水口布局;徽州文房四宝、徽派国画版画、徽派篆刻……,这些物质层面的文化是徽州文化的外在表现。制度层面的徽州文化

收稿日期:2006-08-22

修回日期:2006-12-19

水内在发生、并存与关联着,深切透露了东方之谜。内容,它不仅体现了中国最正统的儒家思想,也受到

徽州文化亦可分为物质、制度、精神三个层面。造出新的行为模式。

2　包装设计与徽州文化

包装文化以追求效益、功能、美观为目标,是装潢设计与包装工程相结合的综合形态。是技术学与艺术学相结合的创作结晶,同时又融合了使用过程

基金项目:2004年度合肥学院人文社会科学研究基金项目(04ky006rw)资助。作者简介:谢海涛(1963—),男,安徽宿州人,合肥学院艺术设计系副主任,副教授。

第1期谢海涛:徽州文化在文房四宝及其包装设计中的体现

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中人、物、环境因素,尤其是与包装材料、造型、插画的结合,充分体现出器物的形象,透射出浓厚的文化

气息。

的宣纸包装。包装盒大致有三种:木制雕刻盒、织锦段盒子和玉石雕刻盒。其中所用材料之名贵,形式之丰富,制作之精美,设计之新颖,蕴意之深邃,都堪

优秀的民族文化传统是包装设计的文化核心。称包装的典范。其中的雕刻的造型范围比较广泛,在包装设计发展历史上,不同时期的包装设计思想、有表现徽派建筑的、徽派思想的、徽派艺术的等,但风格在民族艺术传统的影响和滋养下,形成自己的都是以徽州的文化作为创造的依据,盒子上的图文特色。全面系统地研究徽州这一汉民族的民间文化,了解地方的传统习俗、生活环境、民间的装饰纹样等民俗民艺,将安徽世界文化遗产的内容通过包装设计的形式展现给大家是文化艺术的发展对我们提出的要求。对“徽文化”中的民居建筑、传统图

寓意也是极为丰富,有西递牌楼、徽商之门、平安吉庆马头墙、文房精萃等,均体现出徽州的文化。第二类是纸、布包装,通过包装的、色彩、形式、图形与文字,体现了徽州文化的内涵与意境,既展现出徽州民族艺术传统的风格,又形成自己的特色。

案、雕刻的渊源深入了解,在继承中进行创新变化。至于文房四宝中的笔,在徽州以及附近一带自在学习和研究中,不是让大家对传统图形进行纯粹古也有着制作传统。泾县产笔,历史久远。宣笔一的拷贝或者简单的挪用,而是引导大家去认识和了解传统图形,学会逐步挖掘、变化和改造传统图形,让传统图形成为设计的一个新的创意点和启示点。

向以选料严格、精工细作著称,具有装模雅致,毛纯耐用,刚柔得中,尖圆兼全的独特风格。徽州的文房四宝的崛起和时兴,还和舞文弄墨的文化氛围及徽商“贾而好儒”有着相当大的关联。笔的包装大致和宣纸的包装相似,不同之处就是在于,在笔杆之上都会有些雕刻,主要有诗句、建筑、植物或者人物等,但大都也是受徽文化的左右,其内容大都也是反映徽州的政治、经济、文化、民俗等。

从古至今,文房四宝的包装既讲究外在形式,追求纯粹的艺术美,又多以象征手法、寓含丰富的哲理思想和文化底蕴,具有内容与形式、实用与艺术的高度结合的特点。社会的发展及文化的进步直接影响

3　文房四宝及其包装设计中体现的徽州文化

　　徽墨的生产始于南唐,唐代中的徽墨、歙砚,已是中外驰名,成为古徽州的代名词了。随着制墨技术的不断改进和创新,一千多年来,徽墨始终以其坚而有光,黝而能润,舔笔不胶,入纸不晕,幽香浓郁,书画自如,落纸如漆,万载存真之誉而深得书画家喜爱;歙砚始于唐开元年间,原料主要产于婺源龙尾

山、仙霞岭一带,绵延数百里。歙砚以其石质坚润、了包装的发展。近些年来,徽州文房四宝的包装设宜墨适用的艺术价值享誉古今文坛。计更是不断地改革创新,除了保留传统的优点外,更

徽文化在文房四宝的包装设计中的第一个体现就是歙砚的雕琢,具有浓厚的地方风格和文化传统所雕瓜果、鱼龙、殿阁、人物,无不神态入微。歙砚以造型优美、雕琢精细的传统工艺特色蜚声中外。特别是将徽州代表性的一些传统语意通过有形的方式雕琢出来,不但具有很高的审美价值,同时也反映了徽州深厚的文化底蕴。比如在歙砚的造型上加入一些西递的牌坊,既有形式美感同时又体现出了传统徽州的礼仪信仰。同徽墨一样,歙砚的雕琢通过具象的造型更反映出徽州物质、制度和精神的各个层面文化。

文房四宝中的宣纸,就产在徽州附近的泾县,泾县古属宣州,在民风民俗民旨以及文化传统上,宣州与徽州基本一致,宣纸的生产过程体现了相当高的创造性和手工艺技能。至今,徽州附近及泾县仍是全世界宣纸产量最高、质量最好的地方。同样宣纸的包装也极具研究价值。宣纸的包装的大致有两类:第一类是盒式包装,这一类大多是用于档次较高进一步地利用现代的技术、材料与设备,达到改良的目的,以独具特色的设计赢得人们的喜爱。徽州的文房四宝整体包装也由一件大众消费品,演变成为

对外文化交流的珍品,许多国际鉴赏家争相购藏。包装材料也由传统的锦段改为楠木、樟木等木质漆盒以及木质与石质相结合的组合材料,并将徽州的传统“木雕、石雕、砖雕”工艺运用于包装上。以“文房精萃”、“西递牌楼”、“徽商之门”、“平安吉庆马头墙”、“古夥之窗笔筒”、“宏村老房子”等命名的包装,古朴而典雅,散发着浓郁的徽州文化的魅力。另外,“翰墨清远”文房四宝盒,还作为国礼赠送给法国总统希拉克。该文房四宝盒由传统的笔、墨、纸、砚、印等构件组成,外包装盒截取徽州古建筑构件中名贵老樟木为原料整体雕刻而成,盒顶镌刻隶书“翰墨清远”四字,中心构件歙砚由当代制砚大师郑寒先生设计雕刻而成,以秀挺刚劲的刀法,大胆借鉴汉龙造型,简练表现出“中国龙”雄浑古朴的神韵和气势;具有强烈的徽文化的特点,同时又不失时124代性。

合肥学院学报(社会科学版)第24卷

计,在传承和弘扬徽州文化的同时,更重要的是体现了中华民族的优秀文化,同时也很好地适应了我国

广大人民所继承下来的中国千百年以来的美学思想与审美意识。

4　徽州文化在文房四宝包装设计运用的意义

　　徽州文房四宝及其整体包装设计从材料、结构、21世纪的竞争,将是文化的竞争。在全球化信造型、书法、图案、纹样、色彩等方面进行综合考虑与息时代,世界上许多国家的文化不断传入我国的这选择,充溢着传统文化的语汇,传达出地域、民族及时空的信息,体现了文化内涵与意境。按照资源观来说,最具民族和地方特色的资源,就是独一无二的、世界性的资源;只有保持本民族的传统特性,才能区别于其他民族、地区和国家,同时也是最具世界性的。徽州文化代表了一种典型的汉民族的特色文化,是中华文化的一个缩影,不论从哲学、政治经济学、历史学、社会学、民俗学、教育学、建筑学、美学、医学、艺术,还是从旅游、经济、贸易等方面都具重要

参考文献:

[1]姚绑藻.徽州学概论[M].北京:中国社会科学出版社,

1999.

[2]陈强.徽州文化的历史定位与研究现状[N].合肥:安徽

日报,1999-02-11.

样一个背景下,让源于徽州特殊的社会环境下所产生的徽州文化借助文房四宝及其包装这样一个载体,传播于世、发扬光大,不失为传播中国文化的一

条有效的途径。

的价值。从徽州文化中,足以看到中华文化的特色、

[3]单德启.中国传统民居图说·徽州篇[M].北京:清华

风姿和辉煌,看到中华民族的聪明、智慧和力量。那大学出版社,1998.么作为一种文明及文化载体的文房四宝及其包装设

[责任编校:刘跃平]

EmbodimentofHuizhouCultureinthe

FourTreasuresandTheirPackaging

XIEHai-tao

(Dept.ofArtsandDesign,HefeiUniversity,Hefei　230601,China)

Abstract:Thefourtreasuresinstudy(writingbrush,

inkstick,inkslabandpaper)andtheirpacka-

gingconveysthecharacteristicofregion,nation,spaceandtime,reflectstheprofoundconnotationand

artisticconceptionofHuizhouculturethroughthemodeling,color,form,graphandscriptofthepack-age,permeatedwithatouchofconventionalculture.Thispackagingdesignnotonlydisplaysthestyleofournationalarttradition,butalsoshapesitsownfeaturesinthedevelopmenthistoryofpackagingdesign.

Keywords:Huizhouculture;fourtreasuresinstudy;packaging