人文科学概论

简答：什么是人文科学？

它以人类自身为学术研究的中心，以人自身的发展和完善作为精神探索活动的出发点与归属，通过知识积累与传播、理论、思想与智慧。作为一个大的学科类型，人文科学与自然科学、社会科学一样，也是由许多相互关联的学科构成的，其主体是文学、史学、哲学这三大学科，同时还包括由文史哲这三大基本学所衍生而成的其他一些分支学科，如美学、伦理学、宗教学等学科。

第一章 人文科学的学科本质与学科特征

论述题:为什么说人文科学是科学世界的终极承载？

人文科学对于现代人类科学与知识体系的发展所具有的特殊意义，在于它可以为科学本身提供某种终极意义和目标方面的支持，使科学由技术层面进入到精神层面、价值层面，使科学和技术真正成为一种促进人类进步发展的力量。科学和技术只有与人的发展，与人的，与自由相联系时才会有意义。在现实生活中，人们往往把科学和技术当成一种工具和手段，但是这个工具和手段应该用来达到什么样的目的呢？如何认识什么样的目标才是合理的、正确的，是符合人类的进步与发展要求的呢？这就需要从科学的目的层面和价值意义层面上来对人类的自然科学和技术活动作出界定和规范，作出科学之终极意义与目的的解答，而这正是人文科学与自然科学技术对话沟通的开始。自然科学和技术既可被人用于善的目的，也可被人用于可恶的目的，它对善和恶都会带来无限的可能性。而究竟是一种什么样的可能，则取决于人对科学技术的价值理解和价值引导。要使科学成为一种善的事业，一种服务于人生、有益于社会的事业，必须从人文科学的角度来对科学加以理解把握。事实上，保证科学的进步与成果有益于人类而不是相反，已经成为现代科学发展中一个无法回避的重要问题。对于现代科学发展的整个进程来说，人文科学的发展之所以十

分的重要，是因为只有人文科学的健康发展，只有以人文科学的理想与精神来赋予自然科学和社会科学以人类文化和价值上的意义，自然科学和社会科学才能成为一项合理的合于人性的事业，自然科学和社会科学才能成为推进人类全面发展和进步的积极力量。

理类的、经济技术类的学科，往往会受到社会的重视，产生广泛的市场需要。但实证性和技术操作性的应用学科的健康发展，离不开价值观念与精神信念方面的支持。如果工具性、运用性、技术性的学科只考虑自己的工具效用问题而不考虑自己的人性合理性问题，只考虑自己的工具效用性问题而回避自己的价值理想性问题，以至于偏离了工具运用的人性目标，技术科学和工具科学也就终将沦为一种盲目的非理性力量而用于恶的非人的目的。

第二章 人文科学的核心学科与文史哲一体化

论述题:历史学在人文科学中有什么独特意义？

历史学对人类精神与情感世界之所以具有独特意义，来自于它对人类历史作理性认识与情感体验相结合、思辨分析与形象描述相统一的特点——它试图以所有时代、所有民族、所有国家、所有文化作为认识对象，它试图继承积累起人类以往时代创造的一切有价值的智慧、思想、情感，它也试图展示出世界历史进程的最为广阔最为丰富的恢弘画面。这个由全体人类的以往智慧所绘就而成的恢弘画面，可以直接地观照出每一个民族与国家的现实与未来。这种“历史角度”或“历史视野”的观照，正显示出历史学科在解决“存在与思维相统一”问题上的特殊优势。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，只有透过积淀了悠悠往事的历史，人们方得以从身处其中的现实中摆脱出来，与现实保持一定的距离，而正是这个必要的“历史”距离，才使人们有可能真正看清身在何处，现状如何。

回顾数千年人类文明史的进程，古往今来，那些能够把握现实、能够不断开创未来的

民族，总是一个真正能够懂得历史、正视历史，能够从本民族和其他民族的历史中汲取智慧或总结教训的民族。因为人类文明的内在有机连续性，使得我们除非知道我们曾在何处，否则就不能理解我们现在的处境，更不会知道向何处去。所谓的“历史理性”，本是一种反思精神，批判精神。继承与发展有机统一，在继承历史的基础上对历史加以发展，加以变革，正是现实与历史关系的本质，也是历史学真理追求的内在灵魂。如果说“继承”、“回归”是历史学的形式特征，那么“变易”、“革新”就是历史学的人在灵魂。“继往”与“开来”的有机统一，由“温故”而“知新”的认知态度，正是历史学的永恒品格。

第三章 人文科学的精神价值与意义

论述题:人文科学的内在价值与外部功能的关系？

人文科学的这种内在价值与外在价值并不是矛盾和的，而是可以互为转换的。一方面，人文科学只有首先具备了内在价值，即它必须首先是一种正确的思想、理论，是对于人类精神世界和心灵世界的真理性认识，它才满足人类的某种外部的需要。因此，人文科学首先追求的是它自己的内在价值，它首先考虑提它是否获得了对于人类文学、哲学、历史学、艺术美、美学和伦理学领域的科学认识与科学真理，才有可能考虑它的外部价值与功能。另一方面，只要人文科学实现了自身的内部价值，只要它达到了对认识对象的正确认识而获得了真理，只要它起到了丰富人类精神生活，完善人类心灵，提升人类精神世界的作用，它就一定会对外部社会有价值和功能。因为有着丰富的精神世界的人，有着高尚的人格与心灵的人，一定可以，也必然会去追求一个美好的社会，去创造一个政治昌明、科技先进、物质丰富的社会。正确的认识也即科学的真理，总是会对人类社会显示出它的功能和作用的。而人文科学实现了它的外在价值与功能，也就可以使人们对人文科学内在价值与意义有更多的认可与重视，从而去建设真正意义上的规范的人文科学。健康发展的、真正意义上的人文科学，不仅其内在价值与意义，共“形而上”的精神价值与意义会得到

充分发挥，其外在的功利性价值与作用，其“形而下”的实用价值与社会功能，也自然会更好地得以开发实现。因此，人文科学的内在价值与外部功能从根本上来说应该是统一而不是对立分割的。不过，即便是在考虑人文科学的外部派生功能与作用时，在考虑人文科学对于人类物质生活的社会生活的实用价值与社会功能时，也需要注意人文科学的这种外在派生功能与作用的实现过程、实现形态和实现领域，往往是外在派生动功能与作用的实现过程、实现形态和实现领域，往往是间接的、潜在的、长远的，而不是直接的、外显的、眼下的。

第四章 人文科学的社会功能与作用

简答题:人文科学有哪些社会功能和作用？

为现代经济增长与科技进步构造适宜的人文环境；框定经济发展与科技进步的价值取向与终极意义；架设人类各种族、民族、国家间沟通理解的心灵通道；使人类的文明遗产得以继承和延续；协调人与自然的关系，保障人类文明的可持续发展；塑造受教育者的美人格，实现教育的终极目的。

第五章 人文科学发展进步的独特模式

论述题:人文科学为什么具有古典主义色彩？

作为人类最古老的科学形态，人文科学从产生到现在，走过了漫长的历史，经历了复杂的发展过程。考察它的历史应该注意到人文科学有一个突出的特点，即它既是一个知识体系，同时又是一个价值体系。作为一个知识体系，人文科学的发展过程体现为人文科学知识形态的日益增长与积累过程，体现为人文科学在理论形态上和认识能力上的日益完备

与提高，由此呈现出与自己科学大体相似的进步发展图景。而作为一个价值体系，人文科学的发展过程则又体现为人类对“生存意义、“生存目的”等等对人类而言具有永恒性质的价值问题作反复追问的精神探寻过程，由此使人文科学演进史又呈现出一种特有的重复特环性的特点。在这方面，人文科学的进步发展史，其实并不是一种知识增长积累的过程，而只是人类在价值理念世界作不懈追问探究并使人类不断走向人性民精神自由的历史。

知识体系与价值的有机结合，使人文科学成为一种具有浓厚历史积深色彩的古典主义学科形态。与自然科学知识体系的那种明显的新陈代谢、迅速更新不同，每一历史时代积累起来的人文科学的知识，往往具有超越时代的持久意义，呈现出古典学科特有的精神魅力。因此，人们也常常把哲学、文学、史学、艺术、宗教称为人类精神得以回归的温暖故乡，称为人类心灵得以依赖的永远家园。在人文科学发展史上积累起来的知识、观念、思想和精神理想，对后世总具有它独特的价值与意义，并因此而赋予了人文科学一种特有的源远流长、博大精深的古典主义学科色彩。然而，人文科学并不是一种只循古典传统而无创新与发展的科学，事实上，人文科学又具有与时代并进的特点。每一个时代的人都会根据新的时代条件和需要，根据变化了的社会环境而对那些个有永恒意义的问题作出新的解释与探究，古老的主题以时代的新意，从而使古典主义的人文科学又总是充满现代主义的气息。就此而言，人文科学的进史又是古典主义的古老主题被不断赋予时代新意的人类精神演进史。

第六章 人文科学的认识论与方特征

论述题:人文科学有哪些独特的研究方法和认识方法？

人文科学学科特征的独特性，使它逐渐形成了一些适应自己研究对象和学科性质的特殊研究方法或研究工具。这些特殊的认识方法与研究方法，在不同的学者和流派那里具体

的表术概念有所不同，大致说来，可以归纳为这样一些，比如价值论或价值学的方法、意义或释义学的方法、理解学与解释学的机统一的方法、接受学的方法、发生认识学的方法、哲学的以思与心灵顿悟直觉的方法等等。这些特殊的人文科学认识研究方法与研空发工具，相互间的区别并不那么明显，百且还有一个普遍的特点，就是它与自然科学那 种以客观经验事实为基础的逻辑实证与理性方法有所不同，它更突出了人文科学研究对象、研究者、研究作品、作品读者等各个方面的复杂关系，更强调在人文研究领域存在着的明显的主体介入因 素和主体选择空间，强调应该更多地关注研究者的主体阐释，关注读者在阅读作品时的心理接受过程的主体性再创作现象。

第七章 人文科学在当代的发展格局及变动趋势

简答题:文学有哪些分支学科？

文学（语言文学）：在中国学术教育界，对文学的切分方法最常见的作法是首先将文学划分成文学与语言学两部分，而在文学和语言学中又分别划分成中国语言文学和外国语言文学两大部分。在此基础上将文学划分为如下一些二级学科：文学理论、文学批评、文艺美学、比较文学、外国文学理论与方、中国古代文学史（先秦文学、秦汉文学、魏晋文学、南北朝文学、隋唐五代文学、宋代文学、辽金文学、元代文学、明代文学、清代文学）、中国近代文学史、中国现代文学史、中国当代文学史、世界文学史（古代世界文学史、中世纪世界文学史、近代世界文学、现代世界文学史、当代世界文学史、东方文学（印度文学、日本文学、朝鲜文学）、文学、英国文学、法国文学、德国文学、意大利文学、北欧文学、东欧文学、拉美文学、非洲文学、大洋洲文学等、各体文学（诗歌、戏剧、小说、散文等）、民间文学（中国民间文学、外国民间文学）、儿童文学、少数民族文学。在语言学方面，划分成这样一些二级学科：普通语言学（语言学、语法学、语义学、词汇学、修辞学、文字学、方言学、语源学）、中国语言学（汉语学、少数民族语言学）、外国语言

学（西语、东语、非洲语、世界语等）。

第八章 人文科学发展进步的环境条件与机制

论述题:人文学科发展的需要什么样的制度保障？

从一个国家和民族整体利益和长远利益的角度出发，国家、和社会必须对人文科学的健康发展从外部环境上给予必要的支持，提供相应的制度保障和环境条件，使人文科学的教育、科学研究、人才培养、国民普及工作得以在遵循科学发展与人才培养内在规律的状况下正确健康地发展。在这方面，还有一个十分重要的前提，那就是必须将人文科学同时也作为一种具有科学属性和学术自身要求的事业来看待，尊重人文科学发展进步和人文学术事业正常运作的本质要求与规律性，让人文科学研究者进行的、自由的、创新式的研究与探讨。为了使人文科学正常健康地发展，在思想观念上还要确立一个基本的共识，即人文科学并不是一些从属于国家政治的意识形态和道德伦理说教，尽管人文科学中的文学、历史学、哲学和美学都与现实的国家政治和社会生活有紧密或直接的关系，它也有显明的教化功能，但它毕竟不等同于意识形态或道德信条。确立人文科学的应有主体地位和科学尊严与学术规范，减少来自政治权力和行政手段的随意性人为干预，对于人文科学的健康正常发展是至关重要的。

同时，在人文科学的科学家共同体内部，也还必须建立起学者们遵循的合理公正的学术与学术制度，从而使学者们能够在一种公平、开放、自由的学术环境中进行学术研究活动。在这方面，要求人文科学工作者必须遵循科学家共同体的一些基本的行为规范与原则，比如，要求学者们必须有宽容精神与平等意识，有开阔容纳的学者胸禁，有“兼容并包”、“汲纳众家”的学术开放意识，以一个合格的科学家或学者应有的气度，不断与科学同行或其他学科领域的学者进行平等的对话与交注以。人文科学学术研究的合理

还反对任何人对学术与真理的独占与垄断，反对一切形式的“学霸”或“学阀”对学术同行或其他学科领域的学者的学术工作及其成果的压制与否定。人文科学工作者只能以自己高水平的学术成果来赢得学术同行的尊重与认可，而不能利用掌握的行政权力或政治特权来自封或独占所谓的“学术权威”。人文科学家之间的学术争论和学术分岐，只能以平等的讨论、争鸣、比较来解决，而不是由行政权力或学术权威来决定。

第九章 人文科学家的个性气质与成长特点

论述题:为什么说“文以气为先”？

人文科学家能否在这个独特的领域作出杰出的贡献，在很大程度上取决于他是否有一种与人文精神相一致的超越精神，一种理想主义的人生信念和对真善美的执著追求，是否有一颗敏感、细腻、丰富的心灵去感悟、体验人的情感世界的无限丰富性和多样性，是滞有一个宽广、深沉而又极定包容性与接纳的人文情怀去对世界各国、各民族极为多元化与多样性的宗教情感、价值理想、道德信念、民族精神作出理解与关爱。

无论是在中国还是在西方，在古代学术思想发展史上，人们都特别看重学者的个性气质与人格力量在其学术发展中的特殊地位，强调学者高尚的人格素养与精神气质是他的学术成就的重要前提，主张学者们必须成为他的学术理想与学术追求的实践者。

中国古代的学术传统，强调知行合一的学术精神和治学原则，认为做学问也就是做人生。中国学术传统在这方面的思想遗产是十分丰富的，艺术的世界、哲学的世界、文学的世界、历史学的世界，也应该就是作者自己的人生世界、心灵世界、精神世界，是他自己的外在存在形式。所谓“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平”，乃是中国古代知识分子和人文思想家追求的事业理想和人生使命。

当然，人文科学家的个性气质和精神禀赋与他的作品之间的关系，并不是一种完全等同或简单对应的关系，个中的关系实际上要曲折隐晦和复杂得多。

但从根本还是可以说，一个人文学者如果没有一种自由精神，没有一个宽厚仁爱和富于同情心之个性禀赋，如果他的精神世界里没有营养一浩然之气，要写出惊天地、泣鬼神、流传千古的伟大作品来，恐怕是不可能的。

第十章 人文科学与自然科学的相互关系

论述题:为什么说人文科学具有科学性？

人文科学的科学性，正在于它正确地反映或揭示了人文精神世界的本质与特征，揭示了人文精神世界与自然物质世界相互关系的独特性，对人类精神世界这一特殊领域进行科学认识所获得的正确认识与知识，是关于人的精神世界和精神生活的人文科学真理，可能与关于自然物质世界的自然科学真理具有不同的真理表现形式，但它们作为人类认识的正确结果，在科学的本质属性上是一致的、统一的，它同样也是具有客体实在性的真理，而不是个人的纯主观想象的产物。科学应该是多元的开放的结构，不能说科学只能以自然科学的模式出现。每一类型的科学都有自己的功能，也都有它的限度，有它的适用范围，没有一种科学是万能的，也不应以一种科学作为另一种科学的判断标准。科学既被划分成不同的类型，那就说明每一类型的科学都是有所能，有所不能，有它的长处，也有它的。就是说，每一种科学，它能解决某些问题，但不能解决另一些问题，它能给人什么东西，但不能给人另外的东西。要考虑到科学的不同约束条件与能力。当然正因为如此，才需要打破科学间的森严界限，实现科学的更高层次上的互补和综合，但这应该是科学间的互补性综合，而不是以一种科学取代另一种科学。自然科学和人文科学都是科学体系中的一部分，它们都有对方不能替代的功能，不能简单地说自然科学或人文科学哪一种“更科

学”，因为它们没有“科学品质”上的可比性。只能说它们在不同的认识领域与认识对象上具有各不相同的认识价值与认识功能。在人的价值、精神和意义上世界，在人的情感的观念等“形而上”的这个更不确定、更复杂的领域，自然科学的认识功能和实证方法显然受到很大的，而用人文科学的某些特殊方式去认识把握则可能更接近认识对象的本质，更易达到“科学”的程度。如果说人文科学不是科学，岂不是说在关于人的意义、精神、价值世界里，不能进行科学的认识和把握，不能获得科学的真理，这显然是不对的。

第十一章 人文科学与社会科学的相互关系

论述题:比较人文科学与社会科学之间的差异？

首先，现代社会科学是随着现代工业化社会的形成而逐渐兴起的，而人文科学却是一门十分古老的学科，它虽然在近代以后发生了许多变化，现代人文科学与传统人文科学也已经有了很大的不同，但总体上来看，社会科学是一种年轻的学科类型，具有与现代化工业社会的发展相适应的现代学科特征，而人文科学却具有更为古老的传统与历史积淀，它作为古老的人类知识体系与学科形态，既有更为浓厚的古典主义精神或古典学科的特征。尽管这种现代与古典的区别只具有相对的意义，但从总体上来说，现代社会科学的兴起是在现代自然科学星期的大背景下，由自然科学所提供的知识，理论与方法作为现代社会科学的知识背景而得以发展起来的，没有现代自然科学所提供的科学理性、科学思维方式和科学精神，特别是实证形态的认识论与方，人类不可能产生如此强烈的用科学理性和科学形态的认识与方，人类不可能产生粗次强烈的用科学方法去研究把人类社会的信心。来自信贷自然科学的理论方法，特别是自然科学通过技术终结而在现代社会生活中的巨大功能，使人们相信人类的社会也是可以用科学来加以认识和控制的。在这种背景下，兴起的现代社会科学，具有浓厚的理性分析和经验实证的特征，从而与具有形而上思辩色彩、更多靠心性的领悟与知觉来感受人类精神与价值世界的古老人文科学形成很大的区别。

其次，与人文科学相比较而言，社会科学与自然科学的关系更为紧密，更为明显。社会科学与自然科学的研究对象虽然并不一样，社会科学的研究对象是由人自身的主体行为构造起来的一个人的世界，社会的政治、经济结构、法律制度、社会关系及它们的功能和作用，都是一个由具有主体性的人的活动而形成的，它本质上是一个人为的世界，而与自然科学研究的外在于人的客观物质自然世界不同。从这一点上来说，社会科学与人文科学是一致的，它们都是对人的研究，而不是对物的研究。但是，社会科学所研究的社会，并不是一个纯观念形态的世界，它虽然是人的主体活动的产物，具有人的属性，但社会存在是一个具有自主性的实体，是一个具有内在发展过程和规定性的有机实体或有机形态。如果说社会科学与人文科学一样也研究人的话，那么社会科学则是把人作为群体的人、作为处在社会关系网络结构中的人来研究的，因此社会科学更多地是从社会结构、、关系等这些具有客观实在性的背景上来研究人的，更多地是从人的社会角色、社会属性的层面来理解人的本质、人的地位和人的生存状态的。一般来说，社会科学并不重视个人、并不直接关心人的生存价值或人生意义的问题。因为结构的形成和变化，经济生活中各种交换行为的发生，市场供需关系的成立，政治与法律声国中形成的各种权利和义务关系等，都是于个体的人的主观一直的一种客观存在，它们的形成和演变都有内在的自主性和规律性。社会形态与社会的这种自主性和规律性，与自然物质世界里的各种物理生物现象在某种程度上是具有相似性的。正因为这样，在某种程度上社会科学家可以把社会形态或社会结构视为一个类似于自然物质世界一样的客观世界或物质世界来看待，来对社会进行研究分析或认识把握，这是社会科学与人文科学区别的一个重要方面。而人文科学所研究的人，否则是从个体的、具体的人出发，并且关注的主要是人的精神与观念世界，是人的情感与心性世界，是一个形而行的超越性的理想王国，是社会的有形物质结构如经济政治结构背后的观念与意识、价值与意义。

第三，不同的认识对象或认识重点，使人文科学与社会科学的研究方法与研究手段也存在着许多不同之处。虽然说，社会科学是在19世纪以后才从人文科学中分离出来形成

成为的科学类型的，这使得社会科学实际上继承着许多人文科学的传统特征，包括在研究方法与研究手段方面，传统人文科学的许多研究方法与研究手段比如说思辩的、艺术的，体验与直觉的研究方法与研究手段等，在现代社会中也可以运用，传统人文科学的一些基本概念、思维模式与认识角度在现代社会科学中也具有重要的功能。经济学家对社会经济问题的研究与分析，就离不开人文科学的一些传统，比如经济雪茄不能回避关于人的经济行为和社会经济制度方面的价值评判与理想追求。社会雪茄对社会结构与功能的分析，也不能总是价值中立的或只作客观的观察与分析而不介入自己的主观意志。但是总体上说，现代社会科学的方体系与认识论体系是在逐渐摆脱传统人文科学的那种思辩和体验的特征，在移植自然科学的实证经验分析方法的基础上形成和发展起来的。将自然科学的概念、分析工具、研究手段引入到社会问题的研究中来，形成实证形态的社会科学学科品格和特征，并使社会科学的研究日益摆脱传统的思辩哲学、直觉体验和非实证性的形而上的人文研究模式，形成精确化、定量化、数字化的学科品格，是现代社会科学形成和发展的一个基本历史特点。因此现代社会科学比如经济学、社会学、政治学、统计学、人类学、民族学等等，在研究方法与思维方式等方面都与自然科学有更为相近之处。这些实证性的社会科学也力图对复杂社会的经验事实进行实证性的分析，运用统计的方法、定量的方法、社会调查与社会观察的方法，对社会的经济现象、政治现象、法律现象等客观事实进行实际观察与分析，在经验事实的基础上借助于科学的逻辑体系工、借助于清晰而确定的概念网络，运用归纳、推导、演绎等方法进行实际观察与分析，在经验的基础上借助于科学的逻辑体系工具、借助于清晰而确定的概念网络，运用归纳、推倒、演绎等方法提出社会科学的理论假设或科学理论与规律，再以经验性事实或社会实践来对这些科学假设或科学规律作实证检验，如果理论与实践来对这些科学假设或科学规律作实证检验，如果理论假设规律，对于显示的社会生活也就具有了理论的指导意义和运用价值。

第四相比较而言，社会科学比人文科学有着较为明显的直接应用价值与实际经济功能，能够更直接地带来经济利益或创造财富，在这方面，社会科学与自然科学更为接近，正如

自然科学的应用价值表现为各类工程技术学科的建立一样，社会科学的应用价值则可以表现为各类管理技术学科的建立。近年来，在许多综合性大学和工程技术类大学里，工商管理、行政管理、社会管理、科学与教育管理、旅游、体育、文化艺术管理等等各种管理学院或管理专业纷纷建立，正是社会科学在应用交易方面发展的重要表示。这些管理类的学科以客观存在的社会事实为研究对象，其研究过程和研究结果都具有实证、确定的特点，它所提出的理论和知识，培养的专业性人才，对于现实生活有着运用或指导作用。人们把这些科学称之为“软科学”、其工具理性特征与技术理性色彩都十分突出。它们与自然科学中的工程技术科学一样，是从社会经验事实中抽象归纳而出来的既有普通性的理论知识，人们可以用来指导现实生活或预测未来。获得期待中的结果。正是由于社会科学具有对于现实生活较明显的指导意义和运用价值，具有较人文科学更为广泛的直接的实用性，从而使社会科学更容易得到现代社会的重视与支持，着是社会科学在20世纪以来迅速发展的重要原因。

第五，就社会科学与人文科学相比较而言，社会科学偏重知识而人文科学骗重观念，社会科学偏重事实而人文科学偏重知识而人文科学偏重实证性的分析说明而人文科学偏重直觉性的体验与领悟。因而也可以说，社会科学更多的是一个知识系统而人文科学更多的是一个价值系统，社会科学更多的是一个用于指导显示生活的工具性系统而入文科学更多的是一个指向理想彼岸世界的精神性系统，当然，并不是说人文科学就没有实用的知识和客观事实，也不是说人文科学就不存在客观实证知识和理论，比如说文学知识、历史知识、美学知识和伦理知识，对于人们的现实生活也是有明显的实用意义或经济资源功用的，人文科学也可以为现代“文化产业”提供资源要素，可以开发出具有重要经济价值与市场价值的知识产品，文化消费品。同样，也不是说在社会科学领域里就是有知识而没有观念，只有事实而没有价值，只有现实而没有理想，只有客观分析而没有直觉体验。应该说，社会科学也离不开价值判断，也会带上社会科学家自己的情感与道德因素，社会科学中的意识形态成分也是不可完全避免的。但是将人文科学与社会科学做比较来看的话，它们在上

述这些方面的倾向性或偏重特征又是十分明显的，这正是将人文科学与社会科学分别开来的依据所在。准确区分人文科学与社会科学的这些特征是十分必要的，因为它可以使人们真正明白人文科学和社会科学的相同相异，正确把握人文科学与社会科学的功能与作用，既不把它们混为一谈，也不是将它们完全割裂对立起来