人文科学概论

从一个国家和民族整体利益和长远利益的角度出发，国家、和社会必须对人文科学的健康发展从外部环境上给予必要的支持，提供相应的制度保障和环境条件，使人文科学的教育、科学研究、人才培养、国民普及工作得以在遵循科学发展与人才培养内在规律的状况下正确健康地发展。在这方面，还有一个十分重要的前提，那就是必须将人文科学同时也作为一种具有科学属性和学术自身要求的事业来看待，尊重人文科学发展进步和人文学术事业正常运作的本质要求与规律性，让人文科学研究者进行的、自由的、创新式的研究与探讨。为了使人文科学正常健康地发展，在思想观念上还要确立一个基本的共识，即人文科学并不是一些从属于国家政治的意识形态和道德伦理说教，尽管人文科学中的文学、历史学、哲学和美学都与现实的国家政治和社会生活有紧密或直接的关系，它也有显明的教化功能，但它毕竟不等同于意识形态或道德信条。确立人文科学的应有主体地位和科学尊严与学术规范，减少来自政治权力和行政手段的随意性人为干预，对于人文科学的健康正常发展是至关重要的。

同时，在人文科学的科学家共同体内部，也还必须建立起学者们遵循的合理公正的学术与学术制度，从而使学者们能够在一种公平、开放、自由的学术环境中进行学术研究活动。在这方面，要求人文科学工作者必须遵循科学家共同体的一些基本的行为规范与原则，比如，要求学者们必须有宽容精神与平等意识，有开阔容纳的学者胸禁，有“兼容并包”、“汲纳众家”的学术开放意识，以一个合格的科学家或学者应有的气度，不断与科学同行或其他学科领域的学者进行平等的对话与交注以。人文科学学术研究的合理还反对任何人对学术与真理的独占与垄断，反对一切形式的“学霸”或“学阀”对学术同行或其他学科领域的学者的学术工作及其成果的压制与否定。人文科学工作者只能以自己高水平的学术成果来赢得学术同行的尊重与认可，而不能利用掌握的行政权力或政治特权来自封或独占所谓的“学术权威”。人文科学家之间的学术争论和学术分岐，只能以平等的讨论、争鸣、比较来解决，而不是由行政权力或学术权威来决定。

为什么说文以气为先？

六、论述题（共20分）

人文科学家能否在这个独特的领域作出杰出的贡献，在很大程度上取决于他是否有一种与人文精神相一致的超越精神，一种理想主义的人生信念和对真善美的执著追求，是否有一颗敏感、细腻、丰富的心灵去感悟、体验人的情感世界的无限丰富性和多样性，是滞有一个宽广、深沉而又极定包容性与接纳的人文情怀去对世界各国、各民族极为多元化与多样性的宗教情感、价值理想、道德信念、民族精神作出理解与关爱。

无论是在中国还是在西方，在古代学术思想发展史上，人们都特别看重学者的个性气质与人格力量在其学术发展中的特殊地位，强调学者高尚的人格素养与精神气质是他的学术成就的重要前提，主张学者们必须成为他的学术理想与学术追求的实践者。

中国古代的学术传统，强调知行合一的学术精神和治学原则，认为做学问也就是做人生。中国学术传统在这方面的思想遗产是十分丰富的，艺术的世界、哲学的世界、文学的世界、历史学的世界，也应该就是作者自己的人生世界、心灵世界、精神世界，是他自己的外在存在形式。所谓“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平”，乃是中国古代知识分子和人文思想家追求的事业理想和人生使命。 当然，人文科学家的个性气质和精神禀赋与他的作品之间的关系，并不是一种完全等同或简单对应的关系，个中的关系实际上要曲折隐晦和复杂得多。 但从根本还是可以说，一个人文学者如果没有一种自由精神，没有一个宽厚仁爱和富于同情心之个性禀赋，如果他的精神世界里没有营养一浩然之气，要写出惊天地、泣鬼神、流传千古的伟大作品来，恐怕是不可能的。