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高三语文《庄暴见孟子》人教知识精讲

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高三语文《庄暴见孟子》人教知识精讲

高三语文《庄暴见孟子》人

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高三语文《庄暴见孟子》人教知识精讲

高三语文《庄暴见孟子》人教知识精讲

一。 本周教学内容

《庄暴见孟子》 二. 教学重、难点 〔一〕概述

本篇集中讨论了“与民同乐〞的王道思想。孟子不愧是心理专家、辩论高手。当庄子告诉他齐宣王爱好音乐而无从回答的时候,孟子则敏感地感到“齐国大概治理得差不多了〞。这是从他的王道理论来推论的。但实际上孟子是想借此进一步向齐宣王灌输他的王道思想,以便促使齐国能实现其治国主张。因此,当齐宣王接见孟子的时候,孟子不失时机地向齐宣王描绘了一番其乐融融的“君民同乐〞图。总之,本文记述了两次有关齐王“好乐〞的谈话,表现了孟子主张人君应“与民同乐〞,实行“仁政〞的思想。 〔二〕具体解析

第一部分:

庄暴与孟子的谈话。庄暴与孟子的谈话是一个引子,只有短短几句,由庄暴之言,提出齐王“好乐〞,而孟子的简单回答,则直接提出了本文的论题,齐王好乐与齐国大治的关系:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎。〞但这一部分的对话没有论述为什么齐王好乐齐国就能大冶,也许是孟子根本没与庄暴详谈,更大可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出,更恰切有力。在下文孟子面对齐王展开论述与民同乐的观点前,引出一段庄暴与孟子的对话,至少有这样几个作用:正面提出论题;制造议论悬念;以庄暴无言以对齐王,说明此论题的难度,反衬孟子论辩术的高明.《孟子》是对话体的文章,这种以对话形式切入论题,也是孟子散文的常见手法。下文中孟子向齐王阐述自己的观点,仍是用对话方式切入。

第二部分:

孟子与齐王的谈话。这部分才是正文。这一部分又分为三层,前两层只是为了把齐王引入自己设计好的论题中,最后一层才是本文的重点。

第一层〔从“他日,见于王〞至“今之乐犹古之乐也〞〕

紧承与庄暴的谈话,再次提出论题。孟子与齐王的谈话,也从齐王好乐开始.但话不投机,齐王变了脸色,并称自己喜好的不是先王之乐,只是世俗之乐。齐王变了脸色,固然是“惭其好之不正〞〔朱熹《孟子集注》〕,为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧,但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的,他正面承认自己爱好世俗之乐,也就把自己和孟子的立场对立起来了。这时的谈话气氛并不融洽。如果此时孟子顺着齐王的话题去谈先王之乐和世俗之乐的雅俗高下,谈话气氛必然更为紧张,劝说齐王与民同乐、行仁政的目的也不可能达到。所以孟子转换谈话内容,再提前文与庄暴谈话时已提到的论题:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎。〞不仅迎合了齐王,引起了齐王的兴趣,改变了谈话的气氛,而且巧妙地把谈话由音乐引入政冶领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也〞。既是承接齐王“先王之乐〞“世俗之乐〞之言而来,又改变了原来的概念,进一步转换话题.先王之乐、世俗之乐和“古之乐〞“今之乐〞既相同又不同,前者雅俗的区分明显,后者无论今乐古乐,都有雅有俗.在偷换概念中,孟子巧妙地转换了话题.“其实,今乐古乐何可同也?但与民同乐之意,则无古今之异耳.〞〔朱熹《孟子集注》〕避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题,借题发挥,巧妙地把音乐话题转为政治话题,既不丧失自己对音乐的一贯立场,又把谈话引入了自己想说的领域.

第二层〔从“曰:‘可得闻与?’〞至“不若与众〞〕

孟子果然改变了齐王的情绪,激起了他的兴趣,忍不住主动问道“可得闻与?〞向齐王进说的时机似乎已成熟,但孟子并未就此开始阐发他的道理,而是再以两问进一步加重谈活气氛,诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。既然齐王同意独乐不如与人同

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乐,与少数人同乐不如与多数人同乐,那么自然也就容易接受与民同乐的观点。

第三层〔从“臣请为王言乐〞至篇末〕

经过前两层的铺垫,齐王在不知不觉中,终于说出了“不若与众〞时,谈话条件已完全具备,孟子滔滔不绝“为王言乐〞,但仍不是谈音乐本身,而是谈齐王的音乐和田猎活动在老百姓心中可能引起的不同感受,由此引出与民同乐的主题。这里,孟子没有讲枯燥的大道理,而是以两幅生动形象而又截然不同的画面的对比,来揭示是否与民同乐的不同政治效果:国君只图自己享乐,不管人民死活,造成人民“父子不相见,兄弟妻子离散〞的悲惨局面,人民对国君怨声载道。国君在享乐时,也能考虑到人民的疾苦,人民能有安宁的生活,他们就会“欣欣然有喜色〞,就会祝福国君身体健康。孟子在以两幅画面展现两种不同的政治局面时,分别结以“此无他,不与民同乐也〞和“此无他,与民同乐也〞,说明了造成两种不同政治局面的原因,点出了本文的主题思想。最后以“今王与百姓同乐,则王矣〞作结,进一步升华主题,与民同乐,推行仁政,人民归附,便能统一天下。 〔三〕写作特点

本文是对话体议,显示了孟子高明的论辩艺术。 1。循循导入,借题发挥。

作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来,而是巧妙地运用对话的方式,在谈话中自然地转换话题,借题发挥,从齐王好乐切入,归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中,孟子只有一句话“王之好乐甚,则齐国其庶几乎〞,点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题,但未加论述.在与齐王谈话中,孟子又从好乐切入,巧妙地重提论题,然后与齐王两问两答,从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后,孟子才进入自己的谈话主题。

孟子在这里运用一贯的方法,即首先利用鼓励和赞扬的话,稳定对方情绪.齐宣王大概一贯认为自己是一个不太高尚、不太高雅的君王,因此,当孟子问他是否喜欢音乐时,他有些冒火。为什么冒火呢?我们都知道《诗经》有《风》《雅》《颂》,其实,这就是古代的音乐,音乐在古代也有高雅、低俗之分,当时的《雅》就是比较高雅的、纯正的,尤其是周雅、鲁颂更是正统。作为君王自然应当爱好高雅的音乐了,否则,喜欢低俗的、流行的音乐,就会让人揭短.由此看来,齐宣王的不高兴,是怕孟子批评他又不学好了。可是孟子十分了解齐宣王,虽不太成器,可也比较憨厚、老实,没有坏心肠,或许可以调教。因此当齐宣王气鼓鼓地说他只是喜欢流行音乐时,孟子立即肯定地说:“喜欢流行俗乐同喜欢古代雅乐,是一样的。〞这样的看法使齐宣王大惑不解,不宁心绪也大为缓解.高明的孟子自然又一次赢得了推行王道的机会.

其次,孟子又先不谈王道,而是就音乐谈快乐,这也是孟子常用的借题发挥。孟子问齐宣王喜欢一个人欣赏音乐还是喜欢众多人欣赏音乐。其实这个问题如果换了一人,或许就不好办了。因为这个齐宣王就是“滥竽充数〞成语中的那个齐宣王,就是那个喜欢300人吹竽的齐宣王。对人发问,恐怕得深入了解那人,才能有理想的结果。看来,孟子是摸透了齐宣王的脾性。

接下来,孟子从从容容地给齐宣王描绘了两幅图:一幅老百姓闻王奏乐、见王打猎,便头痛愁眉,怨声载道;另一幅则是老百姓问王奏乐、见王打猎,便兴高采烈奔走相告,喜形于色。这两幅图通过鲜明的对比,让齐宣王去感受、去体会、去琢磨。结论是:与民同乐,则可行王道!

2.对比和重复。

本文写国君是否与民同乐,人民的不同感受,造成的不同政治局面,运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的,但语言上既有相对之句〔如“举疾首……相告〞和“举欣欣……相告〞〕,又有重复之语〔如“今王鼓乐……之音〞和“今王田措……之美〞〕。

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这样论述,就强调了国君同样的享乐活动,引起人民不同的感受,形成不同的政治局面,原因只在于是否与民同乐,从而突出了论题。 3。生动形象的议论语言.

本文虽是议,语言却很生动形象,如写齐王的“变乎色〞,写老百姓“疾首蹙頞〞“欣欣然有喜色〞等.孟子在正面论述自己观点时,完全没有用枯燥的说教,而是通过两幅图画,生动自然地得出结论。 一。 基础知识

1. 给下面加点字注音. 管龠之音〔 〕 疾首蹙〔安页〕〔 〕〔 〕 ..羽旄之美〔 〕 可得闻与〔 〕 ..2。 解释下面加点词. 〔1〕见 ① 庄暴见孟子 .②暴见于王,王语暴以好乐 .

③百姓闻王车马之音,见羽旄之美 .④居有日,扁鹊复见 .⑤ 诚恐见欺于秦 .〔2〕以 ① 暴未有以对也 .② 王尝语庄子以好乐 .③以啮人,无愈之者 .④ 无以,则王乎 .⑤ 不推恩无以保妻子 .⑥以若所为,求若所欲 .〔3〕直 ①直好世俗之乐耳 .

② 木直中绳,輮以为轮,其曲中规 .③ 系向牛头充炭直 .④ 蓬生麻中,不扶自直 .3. 解释下面加点词。 〔1〕夫何使我至于此极也 ..〔2〕兄弟妻子离散 ..

〔3〕王尝语庄子以好乐,有诸? .

4.翻译下面句子。

〔1〕王尝语庄子以好乐,有诸?

〔2〕独乐乐,与人乐乐,孰乐?不若与人。 二。内容分析 〔一〕第一自然段

“庄暴见孟子,曰:‘暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。’〞文中这样写的作用是什么?请分析不正确的一项〔 〕

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A. 正面提出论题。

B. 以庄暴无言以对齐王,制造议论悬念。

C. 以庄暴无言以对齐王,说明此论题的难度,反衬孟子论辩艺术的高明。 D。 庄暴不懂得音乐与政事的关系,说明音乐在政事上的重要性。 〔二〕第二自然段

1. 听了孟子的问话:“王尝语庄子以好乐,有诸?〞时,“王变乎色〞.“王变乎色〞的原因是什么?请简答.

2。 孟子说:“王之好乐甚,则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。〞“今之乐犹古之乐也〞,在孟子看来,其理由是什么?请简析。

试题答案 一.

1. yuè cù máo yú

2.

〔1〕拜见;接见;看见;进见;被

〔2〕来;把;如果;同“已〞,停止;用来;凭 〔3〕同“只〞,只是;笔直;同“值〞,价格;挺直 3. 达到;妻子儿女;之乎,这件事吗 4.

〔1〕君王曾经把您爱好音乐的事告诉庄暴,有这回事吗?〞

〔2〕一个人单独欣赏音乐快乐,还是与别人一起欣赏音乐快乐?不如与别人一起欣赏音乐快乐。 二。 〔一〕D 〔二〕

1。 齐王变了脸色,并称自己喜好的不是先王之乐,只是世俗之乐,可见是“惭其好之不正〞〔朱熹《孟子集注》〕,为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧。〔一般有三种解释:齐王有不悦之色,认为孟子不该问自己“好乐〞的事;齐王有羞愧之色,认为自己不应该“好乐〞;齐王有愠怒之色,认为庄暴不该把他“好乐〞的事告诉给孟子。〕 2。 问题不在爱好新乐或古乐,在于能否施行仁政。

〔1〕“言乐〞的内容包括两个:一是王鼓乐,二是田猎

〔2〕以上两件事,归结到是否与民同乐,而最后的结论是:与民同乐。

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