中国法律思想史自考A试题与答案

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.“天命”、“天罚”思想最早出现于( ) A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.东周 2.殷商时代的“礼”主要是一种( )

A.宗教祭奠仪式 B.政治组织原则 C.普遍行为准则 D.国家根本大法 3.“礼不下庶人，刑不上大夫”出自( )

A.《尚书》 B.《诗经》 C.《论语》 D.《礼记》 4.《管子》所反映的思想学派主要是( ) A.三晋法家 B.鲁国儒家 C.楚国道家 D.齐国法家 5.先秦儒家中，主张儒法融合、礼法统一的先行者是( ) A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.子张

6.“礼之用，和为贵”的说法，反映了孔子主张( ) A.道法自然 B.社会和谐 C.社会混乱 D.无为而治 7.墨家法律思想的核心是( ) A.兼爱 B.尚贤 C.尚同 D.尚刑

8.战国中期，道家学说的集大成者是( ) A.庄子 B.老子 C.文子 D.韩非 9.《老子》哲学的最高范畴是( ) A.无为 B.道 C.自然 D.法

10.最早提出系统“法治”理论的先秦法家代表人物是( ) A.韩非 B.李斯 C.商鞅 D.管仲 11.商鞅反对复古倒退，主张( )

A.圣人为法，必使之明白易知 B.法者，国之权衡也C.不法古，不修今 D.法令者，民之命也

12.秦始皇推崇法家学说的同时，还利用了( )

A.权力制衡说 B.三权分立说 C.五德终始说 D.天命天罚说 13.西汉新儒学的代表作是( )

A.《新语》 B.《九章律》 C.《白虎通义》 D.《春秋繁露》 14.下列属于西晋律学家杜预著作的是( )

A.《律表》 B.《泰始律》 C.《唐律疏议》 D.《律本》 15.北魏孝文帝汉化改革的核心是( ) A.任性而为 B.无为而治 C.文治 D.武功

16.隋唐时期贯彻“务在宽简，取便于时”原则的法典是( ) A.《武德律》 B.《大业律》 C.《便宜一十八事》 D.《法经》 17.批评《礼记?月令》远离“圣人之道”的唐代思想家是( ) A.韩愈 B.柳宗元 C.王夫之 D.龚自珍 18.提出“性善情恶”说的宋代思想家是( ) A.韩愈 B.李翱 C.周敦颐 D.邵雍 19.在朱熹看来，“礼之本”是( ) A.刑 B.政 C.德 D.义

20.提出以“天下之法”取代“一家之法”的明末清初思想家是( ) A.黄宗羲 B.王夫之 C.顾炎武 D.拓跋宏

21.提出“趋时更新”法律时变观的著名思想家是( ) A.黄宗羲 B.王夫之 C.董仲舒 D.墨子

22.“一祖之法无不敝，千夫之议无不靡”，反映出龚自珍主张( ) A.无为而治 B.变法改革 C.重典治国 D.君主 23.太平天国财产公有思想的具体法律表现是( )

A.《资政新篇》 B.《原道救世歌》 C.《原道醒世训》 D.《天朝田亩制度》 24.洋务派法律思想的根本在于( )

A.战国时期法家的法律思想 B.西方资产阶级的法治原则C.魏晋时期的玄学思想 D.中国传统的纲常名教

25.“一秉于礼”法律主张的提出者是( ) A.曾国藩 B.孙中山 C.章太炎 D.魏源

26.康有为在“戊戌变法”前发表的、并为变法提供思想理论根据的著作是( ) A.《请定立宪开国会折》 B.《孔子改制考》 C.《上清帝第六书》 D.《上清帝第五书》 27.梁启超变法思想中所推崇的国家政体是( ) A.人民民主 B.民主共和 C.君主 D.君主立宪 28.参与起草《大清新刑律》的日本法学家是( ) A.志田钾太郎 B.小河滋次郎 C.冈田朝太郎 D.松冈义正 29.孙中山的“三民主义”最早明确提出于( )

A.《建国大纲》 B.《建国方略》 C.《民报》 D.《中华临时约法》 30.“中华”一词的发明者和解释者是( ) A.孙中山 B.章太炎 C.梁启超 D.黄兴

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。

31.下列人物中，公开反对公布成文法的有( ) A.叔向 B.子产 C.孔子 D.赵鞅 E.邓析

32.下列能够反映墨家“天志”思想的说法是( ) A.顺天之意，得天之赏 B.反天之意，得天之罚

C.天子有善，天能赏之 D.天子有过，天能罚之 E.人无长幼贵贱，皆天之臣也

33.朱熹“严刑”主张的具体内容有( ) A.恢复肉刑 B.赎刑 C.推行社仓 D.以口数占田 E.严惩奸凶

34.集中反映洪秀全法律思想的著作有( ) A.《原道觉世训》 B.《原道救世歌》 C.《原道醒世训》 D.《劝世良言》 E.《太平天国记》

35.下列对《大清现行刑律》特点描述正确的有( ) A.采用罪刑法定主义 B.删除了凌迟、枭首等酷刑 C.取消了六律总目 D.采用缓刑制度 E.分总则、分则两编 第二部分 非选择题

三、名词解释（本大题共5小题，每小题3分，共15分） 36.周公制礼 37.竹刑

38.“以法为教，以吏为师”

39.《唐律疏议》

40.“恢廓民权，元首”

四、简答题（本大题共3小题，每小题7分，共21分） 41.简述西周“明德慎罚”思想的主要内容。

42.简述张居正的法律思想。

43.简述龚自珍“更法改图”的法律思想。

五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分） 44.论述荀子的“有治人，无治法”的法律思想。

45.试论沈家本的资产阶级法治主义的内容。

中国法律思想史试卷A卷标准答案

一、单项选择

1． A 2． A 3． D 4． D 5． C 6． B 7． A 8．A 9．B 10．C 11．C 12．C 13．D 14．D 15．C 16．A 17．B 18．B 19．C 20．A 21．B 22．B 23．D 24．D 25．A 26．B 27．D 28．C 29．C 30．B

二、多项选择

31．AC 32．ABCDE 33．ABE 34．ABC 35．BC 三、名词解释（100字）

36．西周初期，在周公的主持下，对以往的宗法传统习惯进行了补充、整理，制定出一整套用以维护宗法等级制为中心的行为规范，以及相应的典章制度、礼节仪式。周公制礼，对中国后世立法、司法等方面产生了深远影响。

37．是春秋时期邓析私自编订的一部适应当时社会的刑法。因为它是写在竹简上，所以被称为“竹刑”。结果，邓析被杀，但其。竹刑”却得到应用。

38．韩非深受商鞅“燔《诗》《书》而明法令”的影响，主张毁弃一切文化典籍，取缔一切学术派别，定法家学说为一尊。韩非认为，记载先王之语的儒家经典，已经成为破坏“法治”的工具。他明确地把儒家作为打击重点，同时批判其他各家。韩非主张用法家思想统治一切，在教育方面，以法律作教材，以官吏为老师。

39．唐高宗时期，以《武德律》、《贞观律》为基础，编纂《永徽律)十二篇，五百零二条。为了阐明《永徽律》的精神实质，并对律文作出统一解释，又命人对《永徽律》逐条逐句作出注解，叫做“律疏”，与律文具有同等效力。疏与律统称为《永徽律疏》，后世称为《唐律疏议》。

40．章太炎的主张。目的是为了防止总统权力过分膨胀。其方法是在西方国家实行行政、立法、司法三权分立的基础上，再加上教育(或教育权)，后又增加了纠察权。该思想的核心在于强调主权在民。

四、简答（至少200字）

41．周公十分重视夏、商两朝灭亡的教训，为了使天命不再转移，提出了“明德慎罚”思想。他包含“明德”和“慎罚”两层含义，“明德”指的是统治者，尤其是周王应勤政修德，实行德治；“慎罚”指的是统治者应谨慎用刑，反对滥杀无辜。该思想具有很大的进步意义，对后世的立法和司法产生了良好影响。

42．(1)主张高度集权，以法律政令规范天下。(2)强调变法的必要性，主张立法“惟其时之所宜与民之所安”，即以宜时便民为原则。(3)整饬吏治，慎用刑罚。(4)“法在必行，奸无所赦”。

43．龚自珍猛烈抨击清王朝政治的衰败腐朽，揭露封建统治存在的深刻危机。他指出，清朝统治者为了维护自己的统治，从立法和司法两个方面加强对人们的控制：其一，在立法上，清王朝制定各种律令条例，束缚普通百姓以及包括司法官在内的各级官吏，扼杀了人们积极进取的精神；其二，在司法上，清王朝刑狱黑暗，一些司法部门和司法官吏判案时主观擅断，畸轻畸重，出入人罪，残暴人民，造成了许多冤假错案。因此，‘龚自珍主张冲破落后的法律制度，进行“更法”、“改图”，这样才能挽救封建统治。

五、论述（至少400字）

44．旬子生活的时代正是社会大变革的战国后期，统一已成定势，他继承和发挥了孔子“为政在人”、孟子“唯仁者宜在高位”的“人治”思想，提出了“有治人，无治法”的“人治”思想。他认为国家的治乱取决于有没有“治人”，是否贤人当政，而不在于有没有良好的法律；也即是说，有能够使国家安定的人，而没有使国家自行安定的法。法和人比较起来，只是第二位的。在苟子看来，法律是由人制定和执行的。只要有了善于治国的君主，法律即使简略，也能通行天下；反之，如果法律离开善于治国的人，尽管它很完备，也会造成混乱。

社会情势的变化，必然使得法律不完不备，有了善于治国的人，即使有法律所规定不到的地方，也可以“有法者以法行，无法者以类举”。苟子的这一思想，对中国以后传统法律恩想的演变产生了极其深远的影响，直到明清之际，才有启蒙思想家黄宗羲提出“有治法而后有治人”的批判性观点。

45．沈家本认为，实行资产阶级的法治主义，能使国家强盛。其论述资产阶级法治主义的要点如下：(1)论法的性质和作用。沈家本认为“法者，天下之程式，万事之仪表也。，’他将法律视为调整人们行为的一种规范，是衡量天下万事万物的一种客观标准。同时，将其和儒家民本思想揉和在一起，指出“律者，民命之所系也，其用甚重而其义至精也。”他认为，法律的作用在于治民和治国，国家的兴衰同其法度的好坏有密切关系，只有“朝政明，而法度立”，也只有法度立，才能使国家长治久安。(2)法随时变’‘‘会通中外’’。他认为，法律应该随着古今形势的不同而为之损益。不能简单袭用，他还将中国置于世界范围内进行考察，认为当时的形势“万难守旧”。(3)法须统一、平等。沈家本针对清末制定新律之后，旧律并没废除，新旧参差，轻重互异，提出断罪之律必须统一的主张。在适用法律时，主张贯彻统一、平等原则。他反对法律上的特权，从“法律面前人人平等”的资产阶级法制原则出发，提出旗人汉人“一体同科”，打破良贱界限，废除奴婢制度等主张。(4)教化为先，以刑辅之。他继承了儒家的法律与教育相结合、德主刑辅的思想，并结合世界发展的潮流，阐明了法律乃道德教化之辅的思想。他总结中外法制的经验时，得出这样的结论：立法、司法都离不开道德教化，只有十分注重道德教化，做到情法两尽，法律才能发挥它应有的社会作用，否则，单纯依靠法律的威慑和，只能是南辕北辙。