拟编入宁波导游词的慈溪景点导游词

慈溪市政治、经济、历史、文化及旅游业发展概况

慈溪市位于浙江省东部，杭州湾跨海大桥的南岸，东临宁波，西近杭州，北与上海隔海相望，处于沪、杭、甬经济金三角的中心地带，市域面积有11平方公里，海岸线长77公里。全市有17个镇，3个街道，297个行政村，户籍人口102万，暂住人口70万。

慈溪是一座历史悠久的城市。据童家岙遗址中的出土文物推断，此遗址相当于河姆渡第三层文化，也就是说，早在6000多年前就有先民在此繁衍生息。春秋时属越国，战国时楚灭越，又属楚，秦灭六国后，全国得到了统一。公元前221年，秦始皇推行郡县制，当时称句章县，属会稽郡。唐开元26年，设立慈溪县至今，已有1200多年的历史。关于慈溪县名的来历，有一个故事。那是在东汉年间，有个孝子名叫董黯，侍母至孝，宁可弃官不从，在家服待老母。其汲水奉母的小溪后被人称为“慈溪”。有史以来，慈溪的县境曾有多次变动。19年，为了建立商品棉基地，把慈溪，余姚，镇海北部划归慈溪县，并将县治迁到浒山镇，慈溪旧称“三北”，指的就是三个县的北部。1979年，为了完善水利，县境再次作出了调整，形成现在的区域范围。1988年10月撤县设市。

慈溪自然条件优越，气候常年温和湿润，四季分明，属北亚热带季风气候区。市境东南部为低山丘陵区，林木果品繁多；中西部为辽阔平原，土壤肥沃，特产丰富，盛产果蔬等农特产品；北部为杭州湾，拥有长达77公里的海岸线，蕴藏着极为丰富的海涂资源，是全省土地后备资源最丰足的地区。慈溪的交通十分的发达便利，交通运输已形成水、陆、空立体运输网络，市内公路四通八达，329国道，中横线和沿山公路贯穿全境。跨海大桥的建成将使我市一跃成为沪杭甬的重要交通枢纽之一。目前，中心城区距杭州萧山国际机场，宁波栎社机场时间均在1小时左右。

优越的地理位置、自然环境以及便利的交通网络对我市的经济发展起到了巨大的推进作用，改革开放以来，慈溪的经济迅速发展，各项经济指标在全省中名列前茅。2006年实现地区生产总值450亿元，在全省县级市中位列第2位；财政一般预算收入为62亿，居全省首位。县域经济基本竞争力和综合实力在全国分别排第5和第14。对慈溪的经济可概括形容为：慈溪占全国1/8000的土地，创造了1/600的财政收入，1/500的生产总值，1/400的净出口总额。慈溪的经济发展的特点有以下几个：1、经济发展比较活跃，可以用“千家万户办企业”来形容，我们做了一个统计，平均不到4户中就有1户是经商办企业的。去年工业总产值超过1600亿，是全省继萧山后第二个工业超千亿的县（市、区），其中家电行业是我市最大的支柱，占工业总产值30%以上。2、百姓富裕，小老板比较多。去年城镇居民人均可支配收入为21000元，农民人均纯收入为9500元，分别列全省县市级第1和第2。慈溪的经济发展有四大特色：

1、家电之都。全市有家电企业6000多家，是中国三大家电生产基地之一，品种多，大到空调，洗衣机，油烟机，小到饮水机，插座。年产值400亿。

2、轻坊基地。为我市的传统产业，年产值近300亿。

3、打火机世界。始于80年代，以新海公司，海路公司等企业为龙头的特色企业。全世界消费者所使用的塑料打火机，每10只就有7只是我市制造。近年来打火机创汇数亿元，也带动了塑料，五金等行业。

4、轴承王国。是我国最大的微小型轴承出口基地，全市拥有轴承企事业660家，上规模企业近120家，年产值60多亿。

慈溪历史上名人荟莘，文化底蕴深厚。汉高士严子陵、唐书法家虞世南、南宋理学家黄震、清代文人高士奇、近代家马宗汉、教育家杨贤江，画家陈之佛、爱国华侨吴锦堂等蜚声中外；市域内有全国重点文物保护单位二处，分别是上林湖越窑遗址和虞氏旧宅天叙

堂。另有徐福东渡启航地达蓬山、浙东名刹五磊寺等众多名胜古迹。“移民文化”、“围垦文化”和“青瓷文化”是慈溪文化的代表。慈溪是典型的围垦城市，329国道以北，市域70%以上的面积都由围涂而成，素有“唐涂宋地”之称。自唐宋以来，随着海涂的淤涨，围涂造地成为慈溪历史上的一个壮举。慈溪还是青瓷的发源地，在上林湖沿山20多公里处有120多处越窖遗址，在唐朝时制作工艺已经达到顶峰，与金银器、宝器、丝绸并列为四大珍宝。上贡朝廷，下售民间，远销国外，最远到东非的索马里、坦桑尼来等地，成功开辟了“海上丝绸之路”，为开展中外经济，文化交流做出了重大贡献。

随着产业结构的调整和农业现代化进程的加快，慈溪的农业产业化水平进一步提高。围绕建设全省一流、华东地区最具规模创汇农产品加工基地的目标，全面启动宁波慈溪绿色农产品加工基地建设。根据“西菜东扩”战略的布局实施，通盘考虑全市绿色产业基地发展格局的基础上，编制完成了《慈溪农业产业布局规划》，启动建设了东部农业科技示范区、桥头创汇蔬菜基地和新浦宇欣畜养殖场等一批规模较大的绿色产业基地。现代农业发展卓有成效，2006年我市农产品出口货值达3亿美元。慈溪已成为中国“杨梅之乡”、“黄花梨之乡”和“蔬菜之乡”。

慈溪的旅游业方兴未艾。在加大对旅游景点景区基础设施投入力度之后，目前正在加快建设以五磊山风景区、达蓬山风景区和杨梅观光园为主的南山旅游带景区。以大桥游和杭州湾滨海湿地游为主打产品的北部旅游休闲区，也正在规划和实施中，可以预言，在未来的1-2年内，慈溪的旅游将会出现一个令世人瞩目的巨大变化。2006年，全市共实现旅游收入13.35亿元，同比增长10.7%，全市共接待各类旅游者244.5万人次，截止到2006年底,全市共有A级景区5个,星级饭店47家,旅行社18家。

杭州湾跨海大桥

【概况】

杭州湾跨海大桥是目前世界上最长的跨海大桥。大桥南接慈溪庵东，北连海盐郑家坞，全长36公里。翻开世界桥梁建筑史，无论是美国的切萨皮克海湾大桥、土耳其的博斯普鲁斯大桥、日本的明石海峡大桥，没有一座可以与杭州湾跨海大桥相比美。因为杭州湾跨海大桥不但是我国自主创新的世界第一桥，而且有6项指标创下了世界第一。这6项指标是全长36公里；大桥的寿命大于100年；单个箱梁重达1430吨的架运技术；大桥深水区采用70

2

米箱梁，解决了这类大型箱梁早期开裂的工程难题；采用螺旋钢管桩，直径达1.60米，单桩最大长度米；采取了控制放气的安全工艺，解决了南岸滩涂浅层沼气对施工的威胁。另外还有250多项的技术创新成果。所以，这座桥梁的本身就是一个世界奇迹。 从1993年起，有关人士就呼吁要建杭州湾跨海大桥，到2003年2月经批准足足10年。在这10年中，有很多感人的故事。比如说杭州湾海域有着特殊的地理位置，这里浪高流急，潮差大，潮水的流向紊乱，气候变化无常，给施工带来了很大的难度。2002年5月，大桥指挥部考察团来到美国纽约的一家著名的桥梁建筑公司，介绍了杭州湾的水文、地理和气象等情况，一些美国专家听后对这座大桥的建设也失去了信心，他们表示从来没有遇到过如此复杂的情况。最后，大桥指挥部与施工单位决定，依靠自己的力量，来建造这座大桥。这是我国桥梁建筑史上走自力更生、自主创新的又一典范。

【大桥博物馆—跨海大桥—海中平台—湿地公园】

各位游客,现在我们已经来到了展厅，这个展厅以后就是大桥博物馆。它记录了杭州湾跨海大桥从筹备到正式开工建设的经过,非常详细,这里的每一张照片都非常的珍贵。首先让我们先了解一下大桥的地理位置情况.那这张就是大桥的区位图,我们可以看到,这就是杭州湾跨海大桥,它是位于这样一个喇叭口的杭州湾畔。大桥北岸是在嘉兴海盐,乍浦港往西六公里处;南岸就在我们宁波慈溪的庵东镇,大桥全长36公里,是目前世界上已经建成的和正在建设的跨海最长的大桥。在大桥的南北两岸都有非常发达的交通网与之相连，在大桥北岸首先是通过一条北岸连接线与原有的沪杭高速和乍嘉苏高速公路相连；在大桥南岸也是先通过一条南岸连接线，这条南岸连接线是通往宁波的慈城口与宁波的绕城高速相连，通过绕城高速与甬台温高速相连。杭州湾跨海大桥的建设对于我们宁波来说，作用有很多，但它的一个最主要的作用就是缩短了宁波到上海的陆路距离120多公里。大家知道，在大桥建成之前，从宁波去上海一定要绕道杭州，需要4个小时左右。但是在大桥建成以后，只要2个小时就可以了，缩短了将近一半的时间，把我们宁波真正纳入了到上海的两小时交通圈。在慈溪有5个入口可以直接上大桥，到上海只要一个半小时。除此之外，以后我们去嘉兴啊，去苏州啊，也非常的方便了，不用再到杭州去绕了。那这些就是大桥的一个地理位置情况。

接下来，我们再了解一下大桥建成的重大意义。这条是我国的一条五纵七横沿海国道主干线同三线，从黑龙江的同江至海南的三亚，全长5200公里。我们杭州湾跨海大桥就在这边，正好是同三线的一部分，所以它就可以称得上是同三线跨越杭州湾的一条便捷大通道。大桥的贯通，形成了上海—杭州—宁波一个两小时的交通圈，不但可以促进长三角经济的发展，还可以缓解沪杭甬高速流量的压力，改变宁波处于陆地交通未端的状况，使我们宁波从交通未端成为交通枢纽。除了这些，它还可以促进杭州-宁波-上海这三个地方旅游业的发展。所以大桥的建设无论是对于我们宁波来说，浙江来说，甚至是整个中国来说，都有非常重要的意义。

现在我们再来了解一下大桥的投资情况。这张是大桥资本金的分布图。2001年9月，大桥成立了项目公司对大桥进行投资为118个亿，其中资本金为35%，38.5亿。但是后来又随着物价上涨，利率上调这些原因，使得我们造桥的各种原材料价格上涨，所以大桥投资也随之上涨到了140个亿，其中资本金为50个亿。资本金的投资采用股份制形式，其中宁波方90%，嘉兴方10%。在宁波方的90%当中，最大的股东是宁波交通投资控股有限公司，第二是中国中钢集团，两个国有企业，其余的就是由浙江省的十几家民营企业组成的5个大的民营企业。之所以能吸引那么多的民营企业前来投资，主要是大桥本身的经济效益吸引了众多的投资者。在大桥建设之前，专家们对大桥的交通流量进行了调查推测，到2009年，也就是计划通车的第一年，大桥的日通车辆就可以达到5.2万辆，预计2015年达到8万辆，2027年达到9.6万辆。但是现在随着私家车越来越多,我们相信以后肯定是要超过这个数目。大桥设计的通车流量为每天为10万辆,比9.6万辆数字还要大。如果现在按照每天9.6万辆来计算,每辆车子收取80块左右过桥费,大桥投资回收期大概是14年。根据规定,大桥收费的年限为30年。这个30年,不是从通车以后计算,而是包括5年建设期。所以除去建

3

桥5年，投资回收期14年，那么还有11年是净利润时间。现在建桥工期缩短，原定计划09年通车，现在已经提前到08年6月份可以正式通车了，使大桥本身的经济效益又有了很的提高。这是大桥建成以后的侧面效果图。杭州湾跨海大桥从上往下看是呈一下S形的，从侧面看，它也不是平的，而是在南北两个航道各呈一个拱形，所以使整座大桥跌宕起伏，非常的壮观。整个大桥有两个地方的墩身特别高。那就是南北两个航道。让我们来具体看一下。这边这个就是靠近嘉兴方的北航道桥，北航道桥是主跨为448米的钻石形双塔双索面钢箱梁斜拉索桥，塔的高度为186.5米,宽度为47.69米,通航标准为35000吨，通航净空为47米。中间这一整条都是非通航孔桥。非通航孔桥连接了北航道桥和南航道桥。南航道桥是主跨为318米的A形单塔钢箱梁斜拉索桥，塔的高度为202米，是整座大桥上最高的建筑，所以它是大桥的标志性建筑，他的通航标准是3000吨，通航净空是31米。

接下来大家看到的这个是打到海底里面的钢管桩。钢管桩最短的是71米，最长的是米。它采用的是卷制桩的形式，一次成型的。大家看到这里在卷上去的接缝，里面和外面都是采用特殊的镀铜合金焊接过的。那么要保证大桥100年的使用寿命，每根钢管桩都是对它们采取过防腐蚀处理，以防止海水对它们的侵蚀。整座大桥像这样的钢管桩是有5000多根。我们大家还可以看一下这里的图片，每个桥墩的钢管桩都是以梅花状分布的形式打入海底，梅花状分布少的由7-8根组成，多的由11-12根组成，所以我们可以想象这些桥墩有多大了。 我们大家看这边。这是大桥一个附属工程的模型，它有一个非常好听的名字—海中平台。它的具体位置是在南岸往北15.4公里的海中，平台有4条匝道桥与主桥相连，位于主桥的东面150米。整个海中平台有三个部分，一个是停靠码头，一个是观光平台，一个是观光塔。这个观光平台总面积为1.2万平方米，有两个足球场那么大。它的作用可以分成两个阶段，在大桥建设期间，它是作为海上作业人员的生活平台还有大桥的施工平台；在大桥建成以后，是大桥监控、海事监控、测量、救援的平台，当然也是我们游客观光、旅游、休闲、度假的平台。观光平台总共有5层，底下两层是车库，上面三层是集宾馆、商场、饭店各种娱乐于一体的观光休闲场所。所以以后大家到上海去，经过大桥的话，可以到这里吃饭、住宿、买东西。观光平台的后面是一个观光塔，塔的高度为136米。它也主要分成3个部分，底下有一个接待厅、展览厅、候梯厅；中间就是直接有两部电梯可以把游客送到最上面的参观走廊，所以以后大家就是可以站在参观走廊上博览大桥雄姿。它的上面还有一个很大的旋转餐厅，那么以后大家就可以在上面用餐，饱览海上风光。

现在我们已经来到了大桥的主桥上，这是一个以双向六车道标准设计的桥面，时速每小时为100公里。自从2003年11月14日打下第一根桩以后，经过大桥建设者近5年时间的艰苦奋斗，现在已经建成，预计到2008年奥运会前可以通车。整座大桥共用混凝土245万立方米。如果把每立方米混凝土排列起来，可以从宁波铺到昆明。共有桥墩660个，连接起来的总长度有800公里。杭州湾海面不但风高浪急，潮流多变，而且海风也没有规律，为确保行车的安全，在大桥的主要段面上设有15公里长的风障，这也可以算是一道独特的风景。在大桥的西侧，退潮时可以看到有六座塔架，它们造型好象是小型的钻井平台，这是大桥开工之初的试桩平台，现在大桥已经建成，这些试桩平台有的安装了灯塔，作为夜间轮船寻船，有的安装了测量装置，时刻监视着潮水的活动情况。

待到大桥正式通车以后，为确保安全，桥面上是不允许有行人行走的。所以我们要看到大桥的全貌，一是从空中俯看，二是从海上坐渡轮侧面看，三是从观光平台的观光塔上看。这三个不同的角度，你会看到大桥之神不同的雄姿。从空中看，你会看到一道貌岸然气势非凡的长虹，静卧于波涛滚滚的大海之上，任凭风云变幻，云遮雾障，那数百米高的桥塔穿云雾，露峥嵘，巍然不动。从海上的游艇上看，大桥如一道优美曲折的音符，和着这风啸涛鸣的自然音乐，弹奏出我们时代的和谐乐章。尤其是在早晨和傍晚两个时候，海水簇拥着一轮红日冉冉升起，这美好而壮观的景象会给我们增添无穷的遐思。傍晚时分，夕阳西照，彩霞消灭，行进的轮船犁开涌动的海浪，构成了一幅浪漫而壮丽的图画。到了晚上，大桥上的灯光齐明，犹如一条长龙出海，给人以美好的享受。大海、大桥、天空的组合，不但是独一无

4

二的空间组合，而且也是见证我们这个时代科学技术高度发达，经济社会文明进步的最好实例。

各位游客，现在我们已经来到了海中观光台。这个平台和高达136米的观光塔是大桥的一个标志性建筑。在海中休息、娱乐。以前只是在一些神话传说中可以听到，现在都变成了现实。特别是在那些多雾的季节，站在高高的观光塔上，脚下是升腾不息的云雾，海鸟在云雾中飞翔盘旋，海浪拍打平台的台基发出声声巨响，让人想到了八仙过海时那种充满惊险和乐趣的情景。等一会，大家可以乘电梯升到观光塔的最上面，享受一下神仙般在海中飞舞的感觉。

各位游客，现在我们要去的是另外一个海边的景点——湿地公园。这是一个受到世界银行资助的项目。位于大桥的西侧。

一个湿地公园的产生，不但是构建和谐生态环境的需要，而且从哲学、美学、伦理学、生态学等多个方面都给了人们一个新的理念。杭州湾湿地公园总面积5平方公里，覆盖的植物以芦苇、咸草等自然植物为主，滋养的水源以潮水的自然涨落来满足低洼地的水源需要。湿地公园的建成，不但可以使大桥周围的生态环境得到优化，而且也对整个杭州湾的生态环境得到有效的改善。湿地向来被称作是地球之“肾”，具有净化空气和污水的功能，也是动物和植物保持多样性的必要举措。这里将是候鸟迁徙的栖息之地，是保护和繁殖海澡小海鲜的理想场所，所以也是有很高的经济价值。 各位游客，除了上述这些景观外，在杭州湾新区还将建设一个主题公园，框架性规划已经完成，下步将根据规划，制订详规，分步实施。

宁波大桥生态农庄旅游区

【概况】

宁波大桥生态农庄旅游区由南北两区组成,南区长河生态农业科技园区位于长河工业开发区内。目前我们参观的是北区宁波大桥生态农庄。

大桥生态农庄位于慈溪市杭州湾跨海大桥南岸西侧，总面积2500亩。做为全国农业旅游区，农庄主要以农业生产、加工、科研为基础，度假、垂钓、绿色餐饮、青少年科普教育为主要旅游项目。农庄由特色文化区、农家特色餐饮区、宾馆会务区、特色农产品购物区、渔人湾垂钓区、渔家小村度假区、农业大观园、长三角生态休闲渔庄、青少年科普教育基地共九大功能区组成。

大家眼前所看到的农庄是一片花团锦簇、绿树成荫，亭、台、楼、阁错落有致，但是在2年前，这里还是一个废弃的旧鱼塘，杂草丛生，一片荒凉。从提出构想到开发成功，是大桥生态农庄的总经理张建昌先生。经过农庄全体员工二年多的艰苦奋斗，目前成为东南沿海地区文化品位高，设施项目齐全，环境幽雅的休闲观光农庄。

好了，农庄的总体情况就介绍到这里了。现在，各位游客朋友随着我一起去参观吧！

【特色文化区—特色餐饮区—特色农产品购物区—渔人湾垂钓区—渔家小村度假区—农业大观园—生态休闲渔庄—青少年科普教育基地—四合院】

首先，我们进入的是农庄的特色文化区，在长廊的两旁饲养着代表六畜兴旺的鸡、鸭、牛、羊，长廊连接着不同品位、不同功能的文化休闲亭。文人墨客可到这里开展书画、音乐演奏等文艺活动，在这具有农家特色的氛围中举行文艺活动，别有一番滋味。

走过这条文化长廊就是我们农庄的农家特色餐馆区了，我们的前面是农庄独具特色的生态点菜房，来农庄吃饭的朋友可以不必看着单调乏味的菜单点菜。走进点菜房，看着这些活蹦乱跳的海鲜、水灵灵的蔬菜，让你看得开心，吃得放心！在浙江省首届美食节农家特色菜大赛中，我们农庄选送的“凤凰投胎”等6个菜肴，分别获得大赛的一、二、三等奖和优胜奖。这里的菜肴充满着浓厚的农家风味，让人有回归历史的感觉，来这里就餐的朋友不仅让

5

您吃得放心，更让您吃得满意。

现在，我们走入的是渔人湾垂钓区，大家有没有看到湖旁的那几个亭子，就是给垂钓爱好者提供垂钓的场所，亭子里设有桌椅，垂钓空闲之余，可以坐在椅子上，吹吹湖风，吃点零食，休憩片刻。值得一提的是，渔人湾里的所有鱼都是采取野生放养的形式，肉质鲜美，用现在流行的话来形容那是原生态、纯天然、无污染的。渔人湾里放养着鲻鱼、青鱼、鲫鱼、草鱼、鲤鱼、鲢鱼等各种鱼类，还放养着蟹、虾和黄鳝。俗话说，姜太公钓鱼愿者上钩。您在这里抛竿垂钓，谁愿意上您好的钩，那要看您的本事啦。

我们脚下走的这条湖边长廊是特色农产品购物区，这里提供农庄自己生产的瓜果蔬菜，水灵灵的，让你忍不住就会产生购买的欲望。旁边的桌椅是给游客朋友提供的，玩累了就可以来这边坐坐，一边聊天，一边观赏湖景，那是一种真正的休闲。我们还给游客朋友提供了各种棋类，有兴趣的朋友还可以在这里杀上几盘，一展您的棋艺。

现在我们正在往农业大观园走去。大家往湖对面看，那里有20间木结构的小别墅，那是我们农庄的渔家小村，总占地2200㎡,渔家小村是我们农庄建造的充满渔家文化特色的高级宾馆,共有双人套房十幢,四人套房八幢,八人套房两幢,可以满足不同家庭度假的需求。到时，您带着全家老小来农庄游玩，一家一别墅，既清净又舒适，在别墅前的码头上还可以垂钓，一家人钓钓鱼，聊聊天，吹着温暖湿润的湖风，可谓其乐融融。

五磊山风景区

【概况】

整个五磊山景区包括山上景区和山下景区两大部分，总面积约20平方公里。

这是三北平原上的一颗明珠，自古山美水秀，人杰地灵，虞世南故里、千年古刹使她蕴含丰富的历史内涵，杜白二湖和五磊山使她更添迤逦风光。

五磊山傍湖望海，松竹茂密，岩壑幽深，素有小桃园之称，从宋代起就是我省著名的风景名胜区。“句章五磊，名山海上，美山古寺，丹崖戛汉，碧嶂凌云”就是对五磊山的概述。五磊山主峰海拔424米，有内五峰外五峰组成，古有“五峰磊磊落相比，如聚米所成”之喻，最高峰是望海峰。五峰团团相联，形似一朵怒放的莲花，坐北朝南的五磊讲寺建筑群，黄墙金瓦，恰似一丛金色莲蕊。二千多年前这里还是一片怒潮汹涌惊涛拍岸的汪洋大海，当代历

6

史地理学家陈桥驿先生曾赋诗说“翠屏连绵五磊高，两千年来听海涛，如今沧海成桑田，平原沃野逞风骚。”写出了天人合一的力量所造成的沧海变桑田的奇迹。

【鸣鹤古镇—杜湖—莲花园—五磊寺—望海亭—祖师洞】

各位游客：现在我们来到鸣鹤古镇。鸣鹤古镇2000年被列为浙江省历史文化保护区，同年7月进行了保护规划编制工作。

鸣鹤历史文化保护区规划面积为53公顷，重点保护区10.95公顷，占20.7%，主要区域在盐仓，以二十四间走马楼、银号、叶氏三五房、六房等为核心的建筑群和东大桥至沙滩桥街河两侧50米左右范围内的传统民居。

鸣鹤古镇处于杜湖与白洋湖怀抱之中，始建于唐开元年间，迄今已有1200多年历史，其名称的由虞世南之孙虞九皋而得，九皋，字鸣鹤，第进士不久而殁于京，乡人哀之，称其故里为鸣鹤。

小镇依水成街，依河成镇，原来一里多的老街都有廊棚，商贸繁荣，有店铺100多家，是当时慈溪重要的“三白”（棉花、白布、大米）集散地，上街购物因有廊棚所以风雨无碍，现在10多米的廊棚是鸣鹤一里多廊棚的遗迹，我们从它身上还可以想象出古街商衢的样子。

小镇古桥众多，老街有古桥7座（即陡塘桥、三槐桥、世德桥、东大桥、运河桥、当典桥、沙滩桥），众桥争辉，美不胜收，尤以拱形桥远近闻名，古有“三北环洞桥七座半，鸣鹤占四座”之说，目前除东大桥已拆除外，沿有清代建造的陡塘、运河、沙滩三座单孔拱形桥，均系慈溪市文物保护对象。其中尤以重建于1931年的沙滩桥造型、工艺最为精致，它横跨在鸣鹤西首，全长11米，跨径4米，桥宽3米，用粉红色优质梅园石砌成，雕有石狮、石象，栩栩如生，桥中心铺设青荷花石板，桥南北有台阶各11级，整座桥石质细腻，平整光滑。运河桥，清康熙八（1669）进士中昌修，咸丰九年（1859）重修，长11.9米，跨径6米，桥宽2.96米，台阶北为12级，南为13级，桥西南侧立有清咸丰九年仲秋月捐资重修碑1块，桥孔下部并列6块弧形石刻。陡塘桥，在鸣鹤东，建于清代，长12米，跨径6米，桥宽3米，著名画家陆一飞曾临鸣鹤，以陡塘桥为背景，画了一幅“古镇鸣鹤镇”佳作，在展出期间，以30万港币被30年代影星李丽华收藏。

漫步鸣鹤场，建于清代的民居历历在目，高高的围墙，墙脚用条石砌成，多系南方式的四合院，比北京四合院的建筑显得更高大而厚实，马头墙举目皆是，三马墙、四马墙、五马墙，最多为五马墙，仅在盐仓就有马头墙17处。鸣鹤古建筑大多是叶氏经营国药业发家致富所建。据《慈溪县志》记载，鸣鹤居民十之外出经商，江浙一带均有鸣鹤人涉足，尤以国药业著名，有“国药人才集浙江，浙江有慈溪，慈溪首推鸣鹤场”之说。鸣鹤人在历史上开设的著名药铺有杭州叶种德堂、温州叶同仁堂、绍兴震元堂等。鸣鹤国药业始于清康熙年间叶天霖，他在四川、杭州、福建、广东、江苏等地经营国药发家致富，成为鸣鹤首富，他共有六个儿子，为六个儿子分别建功立业造了六幢用料上等，结构考究，颇有气派的深宅大院，大房在太平天国年代已付之一炬，二房在初期已改建为慈溪酒厂，四房原宅也已毁，至今幸存的三、五、六房，仍可见惜日的风采。古建筑中以“老六房”“新五房”“银号”“盐仓走马楼”等保存完整，走进盐仓24间头走马楼，7间2进加厢房共24间约1000平方米的两层楼，上下左右都有楼道可通，门窗、扶梯都用花格，墙上有砖雕花窗、龙凤、蝙蝠图案，大门有两道。银号气势宏伟，书的“云渚分华”砖雕门楼，内中正厅张帖着清光绪年间（12）沈祖梁高中秀才的捷报。

走出古镇另一个湖呈现在你的眼前，就是白洋湖。白洋湖，古称伯阳湖，像一面天然的明镜，湖面积仅0.66平方公里，与杜湖一起被称为“姐妹湖”，它有水晶般的纯情，璞玉般的无华，西子般的风韵。环湖景点有：建于梁大同年间的金仙禅寺、慈溪市烈士陵园、爱国华侨吴锦堂墓园、白洋飞瀑、浙东第一古桥——后溪桥、杜湖山庄等。

金仙寺，始建于梁大同年间，距今已有1400多年历史。寺院格局与其他寺院相同，时期曾盛及一时，抗战时期成为领导机关的重要活动场所，1942年8月浙东区在此

7

召开会议，合并了三四五支队，成立了三北游击司令部。寺中有三位僧有曾受影响毅然赴延安参加，周恩来同志曾题词“上马杀敌，下马念佛”给予赞扬，因此这里也是慈溪市爱国主义教育基地之一。现任马来西亚佛教总会会长竺摩法师，当时即在金仙寺。19年以来，港胞姚云龙先生捐资重修寺院。

与金仙寺遥遥对望的是慈溪市烈士陵园，在此长眠着近百位先驱及为保一方平安而牺牲的烈士。

在白洋湖畔还有一个爱国主义教育基地，就是旅日爱国华侨吴锦堂先生墓园，墓座北朝南，庄严肃穆。原墓道毁于十年，1984年8月由县依原貌出资重建，墓呈圆锥形，墓碑正面刻有“吴锦堂先生之墓”七个大字，其上以大理石雕刻先生小传。碑文下左右分刻锦堂先生自撰一联“为爱湖山堪埋骨，不论风水只凭心”，充分显示了这位爱国侨商的博大胸怀。另外还刻有清代末科状元、我国近代大实业家张謇题词数行，后门直通庄屋，庄屋至今保存完好，系三进五开间，硬山顶砖木结构高平屋，并有左右厢房，庄屋与墓同向，总面积507平方米，正厅中置有吴锦堂先生石膏像，上挂孙中山先生题名的“热心公益”匾额，右旁有期间山东省屈映光题的“惠敷桑梓”匾额，正厅大门上悬挂慈溪县署款的“流芳千秋”。直到今天慈北还流传这样一首民谣，以纪念不忘桑梓，身居异邦，心系祖国的锦堂先生。“中国生，中国长，中国流落到东洋，东洋回来至白洋，白洋湖口一座坟，道士宫前竖铜像”。

透过历史的尘埃，依稀能见到那逝去的古老年代，鸣鹤似乎无处不在诉说着它引以为自豪的历史。

各位游客：现在我们车子在行驶的是杜湖的湖堤。

杜湖，古称杜若湖，湖域面积4.63平方公里，与杭州西湖面积相仿，1973年建成大坝后分为里外两湖，里外两湖各具特色，外杜湖湖面碧波荡漾，烟波浩渺，粗犷雄浑，具有太湖气魄，是一种旷秀。里杜湖两侧青山夹峙，呈月牙形,极日远眺,湖面似一白色锦段铺设,渐渐溶入重山之中，是一种俊秀。双峰山下里杜湖西侧有初唐名臣、著名书法家虞世南故里，即后来舍宅为寺的杜湖定水寺。距此350米，有南宋越国公袁韶之墓，墓道布局对称，中轴线依次有两对石翁仲，造型生动逼真，石翁仲之南有马羊虎等石像，被当地百姓称为“王坟”。往北有北宋栗子山窑址，唐宋枫树湾窑址，那累累积淀的瓷片，闪烁着古文化的璀璨夺目。湖东梅山上还有一个战争时期曾作为慈溪县工委驻地的山洞“石公馆”，是慈溪人民缅怀先辈英雄业绩的爱国主义教育基地。杜湖边宓家棣宓大昌现已成为浙东区成立处纪念馆，1942年7月18日在此召开了第一次干部扩大会议，同年7月28日成立了浙东区，为三北抗战作了铺垫。目前有正厅有三个展示厅，讲述了浙东区成立的前因后果，两个偏厅一个作为观海卫名人成列室，另一个为三北游击司令部成列室。也是慈溪爱国主义教育基地，2005年此地与余姚梁弄合称为浙东抗日根据地。 行车至山上，呈现在眼前的是2004年6月建成并对游客开放的莲花园，占地2.5平方公里，莲花是很好的观赏植物，也是最常用佛教的象征，故这里取名为莲花园。现在大家所看到的景区大门上方有“五磊山风景区”，这几个字是从虞世南的《孔子庙堂碑》中所集。围墙上以莲花为主题的九块吉祥图案石雕，从左到右分别是海晏河清、并蒂同心、喜得连科、一路边科、和合如意、一品清莲、本固枝荣、功成、连年有余，象征对人生各个年龄阶段的吉祥祝福。请各位跟随往前行，我们看到前面的这两口井叫双乔井，亦称智慧井，由于这里位于五磊山盆地，水脉汇集，历代僧人均凿井取水,相传饮用这井水的人可以聚天地之灵气,增加智慧,据说这还与孙权的母亲吴国太有一定的关联呢，当年她曾带两个女儿大乔小乔来五磊讲寺小住，她们甜美爽口的井水使得她们常常饮用这井水，后来变得更为水灵了呢，所以后人因此缘故亦称之为双乔井了。整个莲花园以圣洁的莲花作为主题展开，“一路连科”寓意连战连捷，顺风顺水，同时在此项活动中更能充分体现人的力量及人与人之间合作能力：“五磊流星”类似梅花桩，让你体验一下武术的滋味，同时通过活动可以锻炼人的平衡能力和灵活性，不过请大家在游玩时这两项活动是要切实注意安全，小孩必须在成年人的陪同下

8

游玩。

古色古香的“碧莲斋”茶馆是你和你的亲朋好友聊天聚会的好处所，品清茶，吸清新的自然气息，让你暂时远离繁华的城市，回归大自然，使你的身心得到充分的放松；茶馆前一部经书静静的躺在一片青草地上，经书上刻的是一部《般若波罗密多心经》，这部佛教经书只有200个字，在我国古代有7种译本，其中以唐玄奘和鸠摩罗什所译的最为著名。

茶馆旁有一座双亭称之为“映日双亭”，这取自于诗句“连天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，是赏莲休憩佳地：我们现在所看见的莲花池是整个莲花园的中心，池面积1400平方米，池中心的是石经幢，以石刻莲花为基座，建此经幢的目的在佛教中的意思是超度死者，造福生者。民间俗语说脚踏莲花富贵如意一生，当你跨过池中的七步莲花石刻它将会给你带来幸运，而七步莲花在佛教中还有种说法，据说佛祖释迦牟尼出生后向前向后左右各走了七步，步步生莲，这寓意了吉祥如意。莲花池北边莲花造型的水车称之为“一品清莲”，寓意着为人处事要廉洁公正，水车前方的容器在水盛满之时会自动倾斜将水倒出，它寓意了“谦受益，满招损”，提醒着人们做人要谦虚。莲花池中盛开的荷花与雕刻成的莲花相互辉映，更加体现了人世间欣欣向荣的景象。

矗立在池边的砥柱石，因立于溪中把流下的溪水挡住后，分成了几股细流而得名。砥柱石下方是一条峡谷，站在峡谷的尽头，远眺可将里杜湖尽收眼底，而眼前的峡谷目前正在启动建设集溪水、怪石、奇潭及自然风光于一体的藏云溪，建成后的藏云溪将是您登山休闲游玩的佳地。抬头东北方的山上，有一只巨龟静静的观看着下方的里杜湖。据说二千多年前那里是一片汪洋大海，无情的大海经常发生意料不到的灾难，为了造福百姓，它一直在此守候，静观海的动态，就有了神龟探水之说。神龟头稍侧，向五磊讲寺方向倾斜，显出聆听梵音神态，每天倾听寺院的朝钟暮鼓，故又称金龟听佛，在它身后还跟着一群小龟，这象征着多子多孙，家庭和睦，而这一群龟族石群在远方看去又如两只鹁鸪在相对咕咕啼鸣，也就有了鹁鸪对鸣之说。这组石头从各个方位来看显示的是不同的景象，在峡谷往上瞧，又似一卧佛呢，不信你可以仔细观看一番，也许你还能发现与众不同的景象。

向东沿溪流而行，就是塔林是历代五磊寺主持高僧的安息之地。走过清凉桥，漫步于幽幽竹林之中，将你带入了清凉世界，尤其是在炎炎夏日，当你在烈日下大汗淋漓时，进入这片竹林中，顿时尤如进入了清凉世界。竹历来被寓为刚正不阿，虚心向上的精神，竹枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，袅娜多姿，四时青翠，凌霜傲雨，倍受我国人民喜爱。沿小路往上走大家可以看见一棵古树，叫三角枫香树，始栽于北宋初年，此树已逾千年，原来这棵古树有一枝杈横跨于路中间，犹如一只大手在迎接四方游客，亦称迎客枫，不过很可惜现在已没了这景象，这是由于天气变化反复，最终还是抵挡不住大自然的反复无常而被折断变成了现在这个模样。相传如果你向古树许愿还特别灵验呢。你还可发现其裸露在外的树根坚硬如石，这是景区最有力的活的文物。

穿过竹长廊，呈现在你面前的是一块大型石刻，石刻内容是放大了的弘一法师李叔同于1932年11月16日书写的《唯识三十颂》，在此要向各位介绍一下弘一法师，原名李叔同，他是中国近代著名的高僧，也是我国近代音乐、美术、话剧艺术的先驱者。1918年在杭州虎跑寺出家，同年在灵隐寺受具足戒，1929年到1932年曾五次来此传播佛学，并在五磊寺创办了“南山律学院”，后因种种原因中断。1933年在泉州再次创办了“南山律学院”。此手抄共45行625字，其真迹现保存在慈溪博物院，《唯识三十颂》充分阐述了“识生似外境现”的思想，认为外境本来只是识的显现，由于识生起的作用，转变成为心的对象，如同病目见空华，把唯识思想发展到了高峰。

现在呈现我们面前的是一幅大型浮雕，它向你细说着五磊寺的来历。五磊讲寺是浙东最古老的寺院之一，始建于三国吴赤乌年间，距今已有1700多年的历史，是浙东地区最是的寺院，早在三国时候，我们三北一带还是一片汪洋大海，现在被称东埠头、西埠头的地方就是当时海船的埠头。有一天傍晚，东吴大帝孙权的母亲吴国太乘大帆船经过这里，由于天色已晚，便在山下抛锚休息。到了晚上，突然侍卫来报“山上失火”！吴国太非常关心百姓疾

9

苦，听说失火，便出舱观望，果然山上一片红光，于是命人上山救火。救火人员一直照火光寻到了牛角峰山洞（今称为祖师洞），发现了一位印度僧人在那里虔心诵佛，身上放射红光，便马上回报吴国太，吴国太本是信佛之人，见环境如此简陋，感其虔诚，便出资在象王峰腹地即现在五磊讲寺的位置修建草庐为其挡风避雨，这就是五磊讲寺的开始，那位得道高僧就是五磊讲寺的开山祖师那罗延尊者。在佛教史中，被称作那罗的有两个人。一个是在500罗汉中排位第17的那延罗目，他早于释迦牟尼出世，称过去佛。另一个是隋文帝杨坚，因他从小寄养在庵堂，故小名那罗延，五磊寺的开山祖师应该是那延罗目。到唐文德年间（公元888年）寺院初具规模，命名为“灵山禅院”，宋大中祥符年间真宗敕赐“五磊普济”寺额，后由云门宗六祖智环禅师任主持，成为浙东名刹。清顺治年间天童寺住持弘觉祖师至五磊寺任住持，于是四方僧众闻名而集，“千僧过堂”成为临济宗胜地。清宣统三年，住持炳瑞请天台山谛闲大师住持讲席，随后寺院改名为“灵山讲寺”，成为宁波最早的天台宗道场。后来根据地理所处位置再次改名为“五磊讲寺”。抗战期间五磊寺是浙东区和浙东游击队在三北活动的重要场所，寺内僧众为斗争提供不少方便。期间寺院受毁，1985年5月经批准修复开放。

现在我们已经来到了五磊讲寺的山门前，寺院匾额是我国已故的前佛教协会赵朴初题写，佛教寺院的大门多为三门并峙，在佛教中象征“三解脱门”。即“空门”“无相门”“无作门”，这样的结构与佛教教义分不开，佛法修持的最高境界是般水涅槃，而要达到般涅槃境界就得由三解脱而行，这也是僧俗的分界，所以请各位在进入山门后，不要大声喧哗。

进了山门，我们看到的是七座佛塔，这七座塔分别代表七尊佛祖。前面的是寺院的放生池，又叫真照池和万工池，据说此地是当年那罗延尊者举火招徕佛信徒的地方，所以当地老百姓都认为此水可以去病避邪。在这里还要向各位介绍一下，放生池中的水是从离此百步之远象眼泉流入，常年不会干涸。

般若之门是佛教的专用语，般若是智慧的意思，是佛教四众修行要走的方向。 现在我们来到了天王殿前，首先进入视线的就是上百年的古树，整个景区上百年的古树有棵，最多的是金钱松，有45棵。殿前两旁的是钟楼和鼓楼，俗话说“晨钟暮鼓”，这是用来形容寺院僧众一天的生活，可见钟鼓在寺院中重要地位，其中钟楼更为重要。寺院在举行重大法事和节日盛典时，一般会撞108下钟。在钟楼前的是两棵沙朴树，栽于明万历年间。天王殿正殿前的几棵大树就是金钱松，金钱松因其树皮犹如一枚铜钱而得名，你瞧呈现在你面前的这棵金钱松是不是很象一支蜡烛，刚劲有力的枝干，顶部盛开的犹如散开的烛火，象征了寺院香火的旺盛。这里原有五棵大树，分别代表“两支蜡烛三柱香”，各位不妨仔细看一下，是不是很形象啊，只可惜现在你只能看到其中的一支蜡烛和两柱香子，因为其中一支蜡烛和一柱香在的时候被航运公司砍去造船了，这里还有一个小插曲呢，据说船造好首次出海就在海中沉没了，也许是触犯了神灵的缘故吧。

请各位随我进入天王殿，殿中正前方的是弥勒佛，传说他是释迦牟尼的弟子，从兜率天降生人间，后皈依佛门。现在我们看到的弥勒佛都是大肚坦露笑口常开的形象，这是依照五代时期契此和尚为蓝本塑造的，传说中的契此和尚是梁时明州奉化人，常挺着大肚子，背着大口布袋行走于闹市之中，所以又称“布袋和尚”。后人认为他是弥勒佛的化身，便塑其形象，供在寺中享受香火，在中国人眼里，大肚子弥勒佛，比起庄严肃穆，悲天悯人形象的其他菩萨更为亲切、可爱。两旁的是四大天王，分别是手拿琵琶的东方持国天王、手缠灵龙的西方广目天王、手握宝剑的南方增长天王、手持宝伞的北方多闻天王。在民间百姓又喜欢把他们说成“风调雨顺”。宝剑出销喻为“风”，琵琶调弦喻为“调”，宝伞遮雨喻为“雨”，降龙喻为“顺”，四为合起来就是“风调雨顺”了，这是被中国老百姓赋予了非常美好的理想神寄托，体现了中华民族的一种传统心理，所以一直到了佛教信徒虔诚的敬奉。

不知道各位有没有注意到，这四大天王的一个共同的特点，他们有一条腿都是抬起来的，这里可有一个有趣的传说：相传明朝的开国皇帝朱元璋小时候曾在山西五台山出家，有一天，他在打扫天王殿时，看到四大天王个个都是庞然大物，影响他的工作，于是就要求他们都把

10

腿抬起来，因为朱元璋是天子下凡，以后注定要当皇帝的，这金口一开，所以四大天王只得乖乖地把腿抬起，可是等朱元璋扫完地后忘记跟四大天王说可以把腿放下了，那四大天王也不可随意把腿放下，所以他们只得永远这样抬着腿了。

天王殿中还供奉着韦陀菩萨，全国的佛教寺院韦陀的造型基本上都是一样的，而五磊讲寺与其他寺院所不同的地方就是：其他寺院的韦陀塑像都是站立的，惟独这里的韦陀塑像是坐的。据载早期佛教传入中国南方时韦陀菩萨都是坐的。但是在当地老百姓中还有这么一个民间传说。

传说在许多年前的一个冬天，五磊山一连下了十八场大雪，大雪把上五磊山的道路全部封死了，没过几天，寺庙里就断粮了，这可急坏了当家和尚，于是他来到了韦陀菩萨前，祈求菩萨能帮助他们度过难关，没多久，当家和尚昏昏沉沉地睡着了。第二天，雪过天晴，山门外走来一位商人，见到当家和尚睡在地上，于是叫醒了他。问：“到底这里发生什么事情？”。当家和尚就把这几天来发生的事情一五一十的说了一遍。商人听了说：“我装了一船大米，昨晚在海上遇到大风雪，不能航行，我只好求菩萨保佑，突然间头顶出现一道金光，一位金甲尊神一直在我船的上空，霎时风平浪静，今天船靠岸边，我就沿着山路走上来了……”这时当家和尚连声说：“侬坐！侬坐！”。话音刚落，只听见“砰”的一声，韦陀真的坐了下来。商人知道是韦陀显灵救了他的性命，就激动地说：“，我就把山下的一船大米送给寺院，算是我对佛的一点敬意”。寺院靠这一船大米终于度过了难关。从此以后，五磊寺的韦陀菩萨作为有功之臣就塑成坐的了。消息传开后，来寺院香客更多了，香火也越来越旺盛了。韦陀菩萨手中握的叫“金刚杵”，在寺院一般有两种姿态，在以前是有它的独特含义的，一种是双合十，横杵于手腕上，这种姿势是将金刚杵触地，这种姿势表示该寺院是子孙寺院，比较小，游方僧人不可在此接受供奉。

走出天王殿，我们来到寺院的中心所在地“大雄宝殿”，殿内中间供奉的就是佛祖释迦牟尼及他的两个弟子迦叶和阿难，年老的是迦叶，年轻的是阿难，据说这两弟子是父子二人，但是子为师兄父为师弟，这是因为在佛门中没有年龄的大小，是以先入佛门为大的。大殿的两侧是十八罗汉，其实十八罗汉最初原形只有十六位，他主要流传于唐代，五代时期才加上了庆友大师和宾头卢尊者。到了清乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉大师认为庆友大师和宾头卢尊者不应该在十八罗汉之列，钦定我国传统的降龙罗汉和伏虎罗汉，既然是皇帝钦定，所以这十八罗汉也就流传下来了。

现在我们转到大殿背后，这幅雕塑就是“海岛观音图”，也叫“善财童子五十三参图”。的就是各位最熟悉的观世音菩萨，在唐代时，为了避李世民的名讳，改称观音菩萨，这幅图就是善财童子第二十七次参拜观世音菩萨时的情形。观音菩萨手执净瓶脚踏鳌头，据说鳌鱼是佛的破戒弟子，经常吞没海上过往的船只，危害生灵，传说地球中心也在鳌鱼的背上，鳌鱼一动，地球就要发生灾难，所以观音菩萨为了普渡众生，将他收服，把鳌鱼踏在她的足下。

寺院第三个主殿就是方丈殿，得道高僧曾在此传播佛学的。寺院的西厢房有一个祖师殿，里面供奉的罗汉就是开山祖师那罗延尊者，墙上挂有两幅照片，一幅就是弘一法师李叔同的素描画像，另一幅是谛闲大师。据说谛闲大师曾受其弟子邀请二次来五磊讲寺传播佛学，由此与五磊山结下了不解之缘，并嘱咐弟子在他圆寂后安葬于此，因此在景区塔林之中有谛闲大师之塔。

在寺院西南侧有一个水池，因其形似一弯新月，故被称为月亮池，这里还有一个美丽的传说呢，据说当时吴国太在建院后曾多次来此，有一次来时带了乔阁老的女儿大乔同行，清晨，大乔手执月牙状的铜镜对镜梳妆打扮，因为铜镜有点小，大乔说了一句“要是有一面大镜多好啊”，话音才落，忽然一道亮光划过，铜镜从手中滑落掉在地上，铜镜顿时化为一水潭，形成了一面天然的大镜，将大乔整个人倒映在水面。直至今天月亮池的水依然保持着那份清澈透亮。

各位游客，现在我们去望海亭。古代的望海亭建于牛角峰上，现在我们所看到的这座小

11

石亭是原来新建的，这里叫做百步岭。古人有“万山山下云如海，一望空天上有亭”的诗句，指的是登亭眺望，脚下的群山浮云，三北平川的百里沃土，远处大海的点点星帆，尽收眼底。边种登高望远即兴抒怀，是古人在旅游中的一种感慨和享受。

从望海亭到祖师洞，还有大约200米的路程。但这里是五磊山的最高峰，山路陡削，请各位注意安全。之所以称为祖师洞，是因为当年那罗延尊者初到此地时，就是在这个小山洞前传经布道。所以，祖师洞是五磊寺的源头，也是整个景区的渊源所在，虽然这个山洞并不雄伟壮观，但其意义却是非常的深远。

除了上述这些景点以外，还有倒爬岭、棋盘石、祖印岩、鹰窠岩等景点，欢迎各位再次前来参观游览。

达蓬山文化旅游度假区

【概况】

达蓬山文化旅游区位于慈溪市三北镇。达蓬山海拔422米，因山上多香草，故原名香山。公元前221年，秦始皇统一中国以后，曾多次派方士出海求取长生不老之药，都没有成功。到了公元前210年，秦始皇第五次东巡时，听徐福说从香山出发，可以到达蓬莱仙岛，所以就命徐福来到山上，经过数月的准备，徐福乘坐楼船从山下的港湾向大海进发，最后来到了日本。因为可以到达蓬莱，所以就把香山改名为达蓬山。两千多年以来，有关达蓬山和徐福出海的故事一直流传至今。从20世纪80年始，每年都有专家学者和来自日本、韩国、、等地的专家学者前来达蓬山考察，并在三北镇建有徐福纪念馆。

2005年，宁波雅戈尔集团依据达蓬山秀丽的湖光山色和积沉深厚的徐福文化，全力打造达蓬山文化旅游度假区。这一度假区由徐福文化园、佛迹佛教区、中华石窗园，欢乐水岸和五星级度假酒店五大部分组成，这是融自然风光与人之景观于一体的一个景区，既有浓墨重彩的历史文化，也有清新脱俗的现代设施，相信大家游完以后一定会留下美好而深刻的印象。

【欢乐水岸区—达蓬天地—环游地球—中华石窗园—徐福文化园—佛迹寺】 各位游客，现在我们首先来到的是欢乐水岸区。这里有一个湖，叫窖湖，虽然不是很大，但湖水清澈，风光旖旎。窖湖是一个古代泻湖，集雨面积6.4平方公里，蓄水量520万立方米。

进入景区，大家首先看到的是沿湖而建，风光秀美的欢乐水岸区。这片在青山环抱、绿

12

水掩映中显得休闲无比的游乐区集吃、住、行、游、购、娱于一体，分为游客集散中心、达蓬天地、80天环游地球三个景区。爱琴海甜蜜温馨、巴西雨林深遂神秘、达蓬天地幽雅繁华、吴哥魅影婉转流连、古埃及金字塔宏伟惊情……无处不引人入胜，无处不让人叹为观止。欢乐水岸以时尚、动感、欢乐、梦幻的人文魅力，成为宁波体验式旅游的重要标志。

接下来我们到达的是游客集散中心。这是方便游客的专门机构，大家可以在这里享受交通换乘、旅游咨询、售票、医疗、婴儿护理、宠物寄养等各项服务。

各位游客我们现在所在的地方是达蓬天地。卸下行囊，稍事休息后，沿湖往南走不远，就来到达蓬天地。在这里我们可以在充满维多利亚式小镇气息的商业购物区游览，在风格各异的中西餐厅、酒吧、城市客栈、咖啡屋、特色小商品店之间边观赏边体验，还可以在欢乐广场进行彻夜狂欢，你一定会感到令人难以拒绝的异域风情扑面而来。

还是让我们先去游览80天环游地球吧。生态主题乐园80天环游地球距达蓬天地不远，这两个区域把东方与西方、古老与现代各种建筑、古迹艺术有机地结合在一起，设计新颖独特，极富表现力。110余项体验项目包括了吴哥魅影（4D影院）的梦幻，加勒比海盗船、飞跃大本钟、疯狂曼哈顿、金字塔惊情、山海关、长城、秦始皇兵马俑、毛利人旋转木马等等，每个场景既连贯又，集中展示了世界各国和地区的风土人情、风光名胜、自然之谜。您可以在这里寻找历史的遗迹，梳理文明的脉络，感受各大主题梦幻般的人文魅力，集知识性、艺术性、趣味性、惊险性和畅想性于一体，使人如临其境，仿佛进行了一次环球旅游。

中华石窗园位于欢乐水岸区的东南面，它紧靠达蓬山山脚，景区内坡地起伏，两条溪涧自东南向西北蜿蜒流淌，景地峰峦簇拥，满目苍翠，向西北远眺，窖湖美景尽收眼底。

中华石窗园由泽山书院、动物主题馆、精品馆、人物主题馆、金钱福字主题馆组成，以石窗展示并结合传统园林的表现方式，是国内首创。游客在这里可以欣赏到古典园林、石窗艺术、郊野景致三个相结合的审美感受，展现了中国传统建筑及装饰艺术的魅力，具有极高的人文艺术价值。泽山书院是后人为纪念南宋著名理学家黄震而建。黄震，字东发，他为官清廉，爱民如子，很受人民的爱戴。南宋灭亡后，他辞官回家，专心研究程朱理学，著有《东发日钞》100卷，后被收录《四库全书》。

各位游客，现在我们驱车前往徐福文化园。徐福文化园位于达蓬山山顶，在这里可以俯瞰整个达蓬仙境的美景，山下的湖光潋滟、山上的苍松翠柏尽收眼底，怀想当年徐福东渡的豪情壮志，令人平生几分豪迈之情。

我们可以看到，方士石、灵台石、饮马潭、求仙亭、童男童女群雕等，这里的每一块石头，每一个建筑，都与徐福东渡有关。除了这一些外，还有秦渡庵，小休洞，千人坛等。种种珍贵的历史遗迹重现着当年的场面，无一不诉说着当年始皇徐福为求取长生仙药而出海的壮观凄美。东渡摩崖石刻更是迄今为止所发现的历史遗留的反映徐福东渡场景的唯一物证，具有较高的历史文化价值。这幅石刻画像可以分为三组，以神龛为中心一组和左右各一组。右边一组有一老者骑在梅花鹿上，旁边有海浪海船和人物，这是说徐福得道成仙并成为东海祖洲之王，这与传说中徐福到日本后成为当地的领袖相一致。左边那幅有飞鸟麒麟，都是瑞祥之物，反映了古代人民的一种美好愿望。中间这幅以鱼跃龙门为主题，是先民图腾崇拜与海市蜃楼相结合的创造。

徐福文化园将徐福东渡丰富的历史遗存和风光秀美的自然景观和谐地融为一体，充分体现了中国传统的福寿文化和徐福勇于开拓的航海精神，具有浓厚的历史文化内涵。

佛迹寺是座落于达蓬山巅的古寺。关于佛迹寺的来历，缘起于其附近的一个佛迹洞。相传唐天宝元年（742年），有位名叫达慧的云游僧来到山上，发现了荒芜多年的佛迹洞，洞内留有观音佛脚印一个，以为佛迹，遂建起了这座巍峨的寺院。佛迹寺原来还有中佛迹寺和下佛迹寺，现在已经只剩遗址。

现重建的佛迹寺依托“千年佛迹”，又现当年古寺的宏伟壮丽。佛迹寺于礼佛区的主轴上依次排列天王殿（山门）、大殿、藏经楼、东西角楼、祖师殿、伽蓝殿、药师殿、弥陀殿及廊等分列左右两翼，共同合成佛迹寺的主体礼佛场所。

13

香客寮、僧寮以及念佛堂组成院落，由北向南依次叠落。东侧由方丈院、素菜馆、钟楼、斋堂、居士寮组成、观音院单独设于东端。

有道是“东拜海天佛国，西祈达蓬福地“，浙东名寺佛迹寺屹立于郁郁葱葱的达蓬山巅，为各方香客保一生平安。

永淦古玩旅游区

【概况】

永淦古玩旅游区是以经营和展示中国古旧家具为特色,是目前世界上同行中规模最大的民营企业——浙江永淦古玩公司为基础发展起来的一个全新的旅游景区，坐落在慈溪市天元镇，建筑面积82000平方米。这是一座以陈列、收藏、经营、研究古旧家具的专题性景区。被称之为中国民间家具博物馆，古旧家具的“民间故宫”整个景区分为“红木馆”、“瓷器馆”、“工艺精品馆”、“各类桌椅及生活用品馆”、“大件家具馆”、“精品展示馆”等几大展区。 要了解古玩旅游区，让我先来介绍一下，这个全国最大的古旧家具民营企业的创始人——赵永淦。 赵永淦出生非常贫穷,小学没毕业就开始谋生了。那时在生产队劳动，因人小，一天只有一角四分钱，为了补贴家用，他挑起担子，摇着货郎鼓，走街串巷，用饴糖等换取农民家里的旧货，再卖给旧货店赚取差价，一天也能挣上3元多钱。从此，他走上了古玩买卖这条路。开头的那几年，全国刮起了“破四旧”风暴，在农村，祖祖辈辈流传下来的老古董都当旧货卖掉，谁也不愿把这些东西留在家里招惹灾祸，不少人还把上百年的千工床，做工精细的传统家具狠心劈掉当柴烧。赵永淦看在眼里，疼在心里，于是他用几年的积蓄，挨家挨户收购各类古旧家具。一次，他拿着一些旧家具去北京旧货交易，被一老外看中，从此他的生意就有了大变化。1987年，国内一家古旧家具的批发商向赵永淦一次性收购360万的货物，给赵永淦的古玩事业注入了新的活力。随着收购数量的日益增加，民间遗留的旧家具也越来越少，为了满足外商的需求开始对旧家具进行大量仿制，由于这些仿品工艺精湛，造型美观，很受外商的欢迎，经过十几年的不断努力，最终发展成为拥有固定资产3000万美元的全球经营古旧家具规模最大的民营企业。多次接待文物研究人员和部分国外明清家具研究专家的考察，数十个国家的驻华领事也慕名来访。

【红木馆—瓷器馆—工艺精品馆—家具馆—休闲展示区】

各位游客现在就随我去进行参观吧。在参观之前，我先向大家讲几点注意事项：1、景区内有众多的木制家具，严禁在参观期间吸烟；2、参观过程中请大家不要随意触摸古旧家具；3、如果大家有意购买景区内商品，可与我联系或直接到服务台联系。

各位游客，现在我们看到的是“红木馆”。里面陈列的有桌椅类、屏风类、架几类、以及梳妆台等。木材以酸枝木、铁力木、花梨木、紫檀木等名贵木材为主。

14

馆内的家具有旧的也有仿制的，旧家具主要以明清以及时期的为主，仿制的则是以仿明清为主。馆内的椅子是非常有特色，特别是扶手椅，又称为官帽椅，被视为中国传统家具的精粹，是最富有民族传统形式的家具品种之一。

扶手椅可分为四出头扶手椅和四不出头扶手椅。 四出头扶手椅在江南许多地区又称禅椅，大概与早期的使用功能有关，明清时期江南家具都设有佛堂，常放四出头扶手椅，故称禅椅而沿用至今。

四不出头椅南方人又称文椅，传说是因文人喜欢使用这类椅子，北方很少见到这些四不出头椅，便称其为“南官帽椅”。这类椅子的特点是线条简洁流畅，美观大方，稳重实用。

屏风，屏风起源于几千年前，它是中国古代使用最长且最有民族传统文化的品种之一。屏风的功能除了用来遮挡以外，随着时代的演进，其装饰的意义变得更为重要。

屏风有带座屏风、典屏风、插屏和挂屏几种形式。曲屏风是一种可折叠的屏风，也叫“软屏风”。它与硬屏风不同的是不用底座，且都由双数组成。最少两扇，最多可达数十几扇。带座屏风多设在居室正的主要位置，而且相对固定。插屏一般都是独扇，形体有大有小，差异很大。清初出现挂屏，多替代画轴在墙壁上悬挂，成为纯装饰性的品类。它一般是成对或成套使用。

二楼是瓷器馆，主要收集的是各类瓷器、唐三彩，佛雕、门窗等。

现在首先映入我们眼帘的是唐三彩。唐三彩是由黄、褐、绿、白、蓝、黑等多种颜色组成，由于以黄、褐、绿、为典型器色，故称唐三彩。唐三彩的发明是唐代厚葬之风的产物，作为一种随葬品，主要出现于唐高宗到唐玄宗时期，唐三彩器型极为丰富，最主要的是人物俑、动物俑，以及各种器皿，其中以人物俑、马俑、骆驼俑最为精致。瓷器的出现使中国在世界上名声顿时大噪，而China—瓷器之国的美名也是由于中国瓷器业繁荣发展的成就而来。而我们馆内陈列的瓷器有青瓷、粉彩瓷和青花瓷等，它们都是我国瓷器事业发展到一定时期的产物，有着独特的意义。

唐代是瓷器业繁荣发展的鼎盛时期，出现了“南青北白”两大窑派，并伴随着驼铃声，通过丝绸之路走向世界。宋瓷在我国陶瓷史上成就卓越，它为陶瓷美学开辟了一个新的境界，在这个时期，各地名窑都推出了自己不同风格的产品，从而形成了以景德镇为首的五大窑。它们是河南禹县的钧窑、河北曲县的定窑、江西景德镇的青白窑、浙江龙泉窑以及河南临汝的汝窑。元朝在唐宋制瓷成就基础上，将中国传统绘画与制作工艺更紧密地结合，出现了元青花瓷。明、清两朝是我国瓷器发展史上的极盛时期，粉瓷得到了史无前例的发展，器物造型，文饰繁多而精美，彩釉品种丰富多彩。青花瓷在明、清两代成为主流。

我们继续往前走，前面是木雕和门窗。

门和窗似乎是最普通的物品了，其实不然，就说窗吧，窗的功能有其哲学意味，老子曾说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用”。窗在建筑中的功能是由辩证的两个方面构成的，一方面要与自然界隔绝，就是围护和隔离的功能；另一方面又要与自然界相交通，就是采光和通风的功能。由于在中国建筑中富有成为建筑装饰的重点，又特别附加了审美和教化的功能。这里陈列的窗片，工艺精致，纹饰丰富，而且这些纹饰大多有寓意吉祥，所以古时民宅的窗片成了整座建筑物中最具审美意趣的部位。

一琴几上闲，数竹窗外碧，帘户寂无人，春风自吹人。说明了窗的审美品格。 下面请上三楼。首先看到的是一座精巧玲珑的木塔，这是一件明代时期仿山西应县木塔的作品。应县木塔位于应县城内，原名佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔。它是我国古代高层木结构建筑的代表，也是世界上现存最高且年代最久的木结构佛塔。同时它还是公布的第一批全国重点文物保护单位。而我们所看到的这座塔则就是应县木塔的模型。

看完木塔，我们现在来到的是“工艺精品馆”，在这里我们可以看到许多工艺品以及一些家具模型，这些物品基本上以仿制为主，做工细致，是很具特色的旅游工艺品。下面我们继续向前参观，走廊两边挂的是祖宗画和一些老地毯。“祖宗画”，是从前一般家庭请专门的画师将列祖列宗画成画像后，装裱后挂在中堂。寻根访祖，耀宗耀祖，既是中华儿女的一种

15

精神寄托，也是传承发扬先辈精神，激励后人的主要手段。具有很强的延续性和绵绵不绝的文脉。这些画平时珍藏于祖宗堂内，只有在祭祀的时候打开大门，让人瞻仰参观。

我们现在看到的这件雕刻作品是明末时期的百子戏弥勒木雕，由整段香樟木雕刻而成，雕刻精细，斜倚而卧的弥勒神情和蔼，笑容可掬。在弥勒硕大的身体下，嬉戏耍闹的小顽童，个个形神各异，栩栩如生。无论是图案的构思还是造型的设计，都称得上是一件工艺珍品。

我们可以看到前面有两个用红绸带围起来的供案，前面这个呢，叫做六脚香案，是从前人们放在祠堂以及寺庙里的一种供案；后面这个香案呢，是明代的一件供案，它是以黄花梨为原料，做工考究，为目前国内少有的精品。

现在我们来到的这个展厅，主要存放着的是一些床、马车、轿子、椅子、茶几以及梳妆盒、农用工具等。我们可以看到在展厅旁边有许多拔步床，因为这种床在制作时都精雕细刻，用工量大，所以在南方又称为“千工床”。这种床在明清时候非常流行，有的床在两边安上窗户，使床前形成一个回廊，有的还将桌凳等放置其中，人进入以后仿佛进入室内，形成了一种床中床、罩中罩的感觉，属于明代晚期的一种颇具个性的大型家具。现在大家所看到的是古时女子所用来存放首饰以及用来梳妆的盒子，有首饰盒、梳妆盒以及百宝箱等。这些盒子做工细致，朴实无华，时典型的民间工艺品。而前面这些各式各样的农具，体现出的则是以前我国人民的勤劳与智慧。 下面请大家跟我上四楼参观。 四楼是各类生活用具以及独具风格的藏式家具。我们首先看到是是各种柜子以及条案。大家看这种柜子，它的两头朝上翘，叫做翘头柜，江南民间俗称“老爷柜”，据说旧时可以用来供奉菩萨或佛像、摆设香案用品而得名。“老爷”是当地称呼菩萨或佛的土话，这些翘头柜既有储藏功能又有摆放供品的功能，使空间的利用大大增加，这些古代劳动人民的一种创造。这些是矮桌，也就是我们常听北方人说的炕桌。其实，在明代北方炕上是否使用此类矮桌，并无资料可作佐证。相反，许多工作矮桌原先就是江南地区使用的一个品种，我们也可以从明代书籍木刻图中找到使用这类矮桌的例子。如罗汉床，早在唐朝时期就已经流行，到了晚清时期，床身加宽，中间放一矮桌，以放茶具烟具等。 在人们眼里，藏式家具已不仅仅是家具，而成为一个浓墨重彩的文化符号。它主要是三大特点，第一、造型简单、朴实。第二、结实。第三、实用。另外，藏式家具受印度、希腊绘画艺术的影响，特别讲究绚丽的彩绘，藏族画师们创造出堆金、描金、起线、平画为主的多种绘画形式，把一些具有藏教神话色彩的佛像、怪兽、花鸟、动物等内容以简练的结构、流畅的笔法富丽和谐地表现在家具上，从而形成了独具一格的藏式古典家具。

五楼是大件家具馆，主要是各类橱柜。

像我们现在看到的形状酷似楼梯的柜子，叫做“阶梯柜”，既可以储物又可以登高。我们继续往前走，这个呢，相信大家一看就知道，这是我们经常在影视作品中能够看到的中药柜。各位，我们边走边看，大家可以看到，这个馆内存放着大量的橱柜，只要你说得出名字的，这里可以说是包罗万象、应有尽有。

五楼就是这样了，接下来请大家跟我上六楼。

六楼是休闲区和展示区。这边呢，是一个正在建设当中的博物馆，它就是把我国各个地区的古旧家具做一个分类，这样各个地区的家具就可以很明显的展示出自己的独特风格和魅力。穿过走廊，我们来到的是一个小展厅，展厅里陈列的是部分小工艺品以及一些家具模型。

好了，各位游客，中国永淦古玩旅游区的讲解到这里就结束了，下面大家自由活动一下，到时间我们在楼下停车场集合。感谢各位游客的光临，欢迎下次再来！

上林湖越窑遗址景区

16

【概况】

上林湖景区位于慈溪市的中南部，这里属翠屏山丘陵地带。上林湖景区的主要景点由两大部分组成。一是越窑遗址群落，这是以悠久的历史文化为其特色的古窑址群，其内涵之丰富，产品之精美，地位之重要，无论是在中国还是在全世界都是首屈一指的。二是以上林湖的湖光山色和栲栳山的奇山异水组成的自然景色，其山之峻，其石之怪，其水之美，其景之奇无不充满了神秘的色彩，令人陶醉，令人向往，以致观后常常令人回味无穷。

【上林湖—荷花芯窑址—栲栳山—石谷亭—栲栳飞瀑】

各位游客，现在我们已经来到了上林湖的南端，上滩头。站在这里看，上林湖犹如一片枫叶，曲折多姿。上林湖的水域面积1.9平方公里,三面环山,北面有一条大坝,蓄水量在1200万立方米,集雨面积14平方公里.

现在向各位介绍一下越窑：

越窑遗址散见于慈溪市南部山区，那里是中国青瓷的发源地。其中最具代表性的，当首推上林湖周围的窑址了。在环湖约20余公里的沿山边上，有古窑址100余处。走近越窑遗址，俯身捡起一片碎瓷，阅读上面无痕的文字，那青绿的光泽历经千年而不褪，这浓缩的结晶就是上林湖辉煌历史的见证吗？据考证，上林湖窑址群中，早的可追溯到东汉。中国的古陶器出现于8000年之前，而出现瓷器则当在东周，当时称“原始青瓷”。只有到了东汉，“原始青瓷”才完成了向青瓷的过渡，而这一重要变化，便是在上林湖越窑完成的。从此以后，中国的瓷文化揭开了新的一页。

越窑的早期产品有盘、洗、碗、盘口壶、鸡头壶、罂、盒、钵、谷仓罐等，有的器物丰满而笨重，这是因为明火单个叠烧和仿照青铜器造型的缘故。釉色以青色或青黄色为多见。装饰手段有堆塑、印纹等。纹饰以绳纹、方格纹、弦纹、麻布纹、棱形纹为主，也有不少是素面的。这一时期的烧造工艺与前相比有了很大的改进，一是火候温度较高，一般在1200-1300℃之间，使器物完全瓷化；二是创造了龙窑，不仅使热量能充分利用，每窑的产品数量也有了很大的增加。

唐代是我国历史上经济文化十分发达的一个封建王朝，这一时期的越窑产品不仅远销全国，而且还大量外销。在朝鲜、菲律宾、泰国、印度尼西亚、马来西亚、印度、伊朗、伊拉克等亚洲国家及索马里、肯尼亚、坦桑尼亚、埃及等非洲国家，都有大量的越窑青瓷发现，这是中国古代继丝绸之路之后的又一次大规模的外贸活动，以其范围之广，辐射面之大，在外贸史上留下了辉煌的一页。由此可见，越窑不仅是中国古代的伟大创举和发明，也是外贸活动的先河和基地、对外文化交流的纽带和使者。与国内其他窑的产品相比较，上林湖越窑可算是技压群芳，首屈一指。唐代“茶圣”陆羽经过多方考察后，得出了一个结论：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，寿州、洪州次。或以邢州处越州上，殊为不然，若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越一也；若邢瓷类雪，则越窑类冰；邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也。”

到了唐代晚期，上林湖越窑所生产的瓷器在式样上越来越丰富，造型日趋完美，其烧造的质量堪称空前绝后。这一时期的瓷器一般多薄胎青釉，色如玉而不浮光，质如冰而不流俗。施肩吾写诗赞道：“越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀，山僧问我收何在，欲道琼浆却畏嗔。”越窑的茶盏，四川的新茶，使这位诗人诗兴大发，足见越窑瓷器影响之大和质量之高。1987年陕西扶风县清门寺地宫的出土文物中，有13件越窑秘色瓷，这些瓷器制作精良，工艺独特，堪称绝品。

正因为越窑瓷器的美名远扬，被吴越王钱倜相中而定为贡品。据《宋史·吴越钱氏世家》载：“太宗即位，太平兴国元年，倜贡御衣通天犀带……金银扣器五百事。”“太平兴国三年三月，倜贡白金五万两……越器五万事……金扣越器百五十事。”“端拱元年，惟浚贡金银、绫罗、犀玉带笏……器皿、什物等凡数十万件。”在短短的十余年间，钱氏就向宋皇朝进贡了越窑瓷器十多万件，其数量之大，确实令人吃惊。由于进贡的需要，越窑的瓷器不仅变得

17

十分精巧，而且釉色和装饰手法也有了很大的发展。刻划纹饰不但题材广泛，线条流畅，且每件器物都能做到别具新意，史称“秘色瓷”。器物常见的装饰图案有成对鹦鹉、双飞蝴蝶、荷花伏龟、游龙戏水、云中神仙、花丛飞鸟等，有的虽只寥寥数笔，看似简单，但龙飞凤舞，栩栩如生，表现了这些能工巧匠的高超艺术水平和丰富的想象力，为今天研究宋代瓷器和宋代风俗留下了十分宝贵的实物资料。

上林湖不仅有着名播中外的越窑遗址，而且还有秀丽的风光。特别是到了初夏季节，杨梅上市，平静的湖面上就会出现百舸争流的闹景。那一船船满载杨梅的轻舟和一条条往返运客的汽艇，你追我赶，船工边细浪延绵，带有上林湖的几分亲切，几分欢迎。饱享着丰收喜悦的人们和尽情游玩者常常会情不自禁地唱出一段心曲，在群山环抱的湖面上回荡，余音袅袅，经久不散。如果在秋末冬初之际，上林湖又像一位羞涩的少女，被一层薄薄的淡纱笼罩着，一直到太阳出来后，淡纱才渐渐褪去，露出她那秀丽多姿的窈窕。没有一丝儿微风，湖面如一块平镜，这时，只有从远处飞来的野鸭才会去扰乱这儿的谧静，给湖面荡出一圈圈大小不等的涟漪。

各位游客，现在我们来到了荷花芯窑址。这里的窑址取名是以山岙的名字来命名的。现在我们所看到的这一窑址，上面盖有保护棚，这是经过考古发掘后整理而成的，属于唐代遗址。1993年至1995年，浙江省文物考古研究所和慈溪市文物管理委员会对荷花芯窑址进行了连续性考古发掘，发现了两条龙窑，出土器物有碗、盘、罐、壶、钵、水盂等；施青黄、青灰釉；花纹有荷花纹等。许多器物为首次发现，是难得的精品，具有很高的历史、科学和艺术价值。2000年，荷花芯唐代窑炉保护棚工程竣工，并对外开放，成为我市重要的旅游景点之一。

现在保留的这一条龙窑窑炉，长42米，宽1.8—3.2米，现存窑墙、窑门、火膛等部分，这是我省目前保存最好、最完整的唐代窑炉。龙窑早在商代就已经被我国南方地区先民使用，它依据山势，在缓坡上建起长几十米的窑炉，下端火膛的火焰烟气顺着山坡地势向上烧过窑室，相比馒头窑等其他窑式，可以大大增加了装烧量和炉火的使用率。为了提高上部的炉室温度，在窑炉的一侧隔一段距离便增开一个投火口，可以保证炉室内的火力均匀，产品受火全面、持续。

上林湖越窑始于东汉，盛于晚唐、五代至北宋早期，衰于北宋晚期，至南宋初停烧，烧造历史长达千年之久，是我国古代最著名的青瓷窑系。她集我国瓷器发祥地、唐宋越窑青瓷生产中心以及秘色瓷原产地于一体，窑址群范围之广，分布之密集，保存之完好，延续时间之长，在世界上绝无仅有，具有极高的历史、科学和艺术价值。

鉴于上林湖越窑遗址独特的历史地位与价值，1988年，将它公布为全国重点文物保护单位。遗址先后被命名为慈溪市和宁波市爱国主义教育基地。目前，上林湖越窑遗址现已列入了中国申报世界文化遗产预备名单。

各位游客，现在带大家去山上游览。

上林湖南面有数峰，逶迤而高耸，名栲栳山，又名仙居山。山上绿树成林，涧中飞瀑轰鸣。“清泉绕溪流，嶙峋岩石怪；传说多神妖，明灭照寒沙。”这里奇山奇水，风光独好，常使游客流连忘返。

山名栲栳，有一番讲究，前人有诗，道是“绣成安向春园里，引得黄莺下柳条”，说绣花姑娘是用自己的巧手绣出精美之作来招引黄莺的。然而栲栳山的一山一水，一石一木，却全是大自然的神工造化，绝无半点斧凿之痕，便连它的名字，也象景状物，一片本色，这也许是栲栳山最大的特色。

山有东西两峰，常年雾气缭绕。两峰间有一谷。谷底涧水湍急，这就是栲栳溪。循溪而上，可到大山弄口，左侧原有一座寺院，名隆庆院，建于梁大同年间，可惜是已倾圮。向右眺望，山岗上有一圆形大石突兀而起，俗称棋盘石。相传三国时，南斗、北斗两位星君曾在此下棋，他们边对奕，边还居高临下观察世风人情，以便给善恶作出不同的报应。溪流经过的两边，松杉葱郁。每当春季来监更是山花烂漫，香气袭人。这时如果你有兴致去这百花丛

18

中漫步，不但可以享受那芬芳馥郁的花香，还可以看到各种珍贵的蝴蝶在翩翩飞舞，听到黄鹂、百哥的婉转歌喉，偶而还能看到草丛中窜出的野兔，带着惊恐的神色回眸一瞥，随即消失在万紫千红的春色里。再往上有一块盘陀石，据说原是仙人垂钓之处，故又名钓鱼石，离此石前方不远处，又有两块巨石横立溪头上，是为松杠石。这两块石头有一个十分有趣的传说：有一次，八仙遨游东海，累了，便在栲栳山上休息。这时山下的林湖里有一条黄鳝精，它在湖底钻了一个大洞，把好端端的一个湖变成日卷旋涡，夜刮阴风的害人湖。吕洞宾看不下去，抽出宝剑向黄鳝精就是一剑，黄鳝负痛而逃，变成了一座昂头歪尾横冲湖心的黄鳝山。然而，阴风虽停，旋涡不止。铁拐李便不甘示弱地用铁扁担从栲栳山上挑起两块巨石上去塞洞。没走几步，觉得口渴，他就去栲栳溪中喝水，不料石头没放稳，顺坡往下滚来，铁拐李的脚也被压伤了，再也没有力气去挑石头了，所以直到今天，那两块巨石依然耸立在溪边。

松杠石前面有一个小小的王龙潭，潭水清澈见底，水中游鱼可数；潭边怪石嶙峋，石上苔藓翠绿，就如一块巨大的碧玉嵌镶山间，潭名王龙，有一番来历。从前有一个名叫王龙的青年上山砍柴，口渴伏在溪边饮水，一不小心，掉了下去，他便化作一潭，造福百姓。据当地人介绍，王龙潭的水甘冽可口，且从不干涸，过路人喝上几口，会眼目清亮，气力倍增。

各位游客，我们现在所看到的就是石谷亭。这里所谓的“亭”并不是人工建造的亭子，而是一块巨形的大石的一间屋而得名。这里还有一方摩崖石刻，字虽不多，据考证是宋代的遗存。到今天为止，这里所刻是什么字，还没有人能够读懂。各位如有兴趣，可仔细地辨别一番。

再往上走就是栲栳飞瀑了。从下往上看，银色的瀑布从天而降，满山水雾升腾，巨响轰鸣，惊心动魄，极为壮观。瀑布的上方有一巨石横空出世，这鬼斧神工的造作，是大自然的造化之功。再往上就是瀑布岭。这里原是一个高山菜园，所产的茶叶称“仙茗”。这些都是野生茶，每年的清明节前后，茶树嫩芽吐香，山岭云蒸霞蔚，怪石若隐若现，流瀑惊天动地，在这样动静相宜，变幻无穷的景色中，听着优美的神话故事，用上林湖越窑的茶具品评“仙茗”的丝丝幽香，这才是真正的修性养心，可以消疲劳、提精神、融自然、入妙境。各位如有机会，可以到这里来试一试。

虞氏旧宅和伏龙山景区

【概况】

虞氏旧宅位于慈溪市龙山镇山下村，与伏龙山景区相距1.5公里。虞氏旧宅又叫天叙堂，是近代民族资本家，民族航运业与民族金融业的开拓者虞洽卿的旧居。由于这一建筑群融合了中国传统建筑的美学理念和西方建筑的精华，被专家称为中西合璧的成功典范，2001年6月被批准为第五批全国重点文物保护单位。虞氏旧宅占地56平方米，建筑面积5670平方米，由五进院落组成。

整个建筑群通面阔59米，通进深94米，前三进于1916—1919年建成，为传统的中式木结构建筑；后两进于1926—1929年建成，为西式建筑。整个工程历时14年，耗资30余万银元，由慈溪人赵仲高设计，上海赵贵心营造厂承建。

这幢豪华住宅的主人虞洽卿，字和德，1867年出生于山下村的一个商贾之家。他7岁那年，父亲去世，15岁来到上海，经过艰苦拼搏，从一个普通的学徒一步步成长为跑街、买办，最后自己创办实业，投资金融，从他的身上可以看到宁波帮在上海奋斗的缩影和坚强

19

的毅力。虞洽卿倡导实业救国，曾多次与法国领事，英国领事抗争，伸张正义，受到了人民的拥戴。尤其是抗日战争爆发以后，他不为利益所诱惑，拒当汉奸，险遭日本特务暗杀，体现了一个中国人的民族气节。他敢于创新，勇于创新，善于为人排忧解难，担任宁波旅沪同乡会会长长达22年，使他成为名符其实的宁波帮领袖人物。

伏龙山又名箬山，她如一条巨龙卧，故名。自古以来，伏龙山就是一处旅游胜地，并以“龙山八景”名闻遐迩。山上风景秀丽，古迹众多，历代文人墨客都曾登临，并留下了很多脍炙人口的诗篇。

【虞氏旧宅—伏龙山—伏龙寺—千丈岩】

各位游客：现在我们已经来到了虞氏旧宅的门前。在这幢老宅的前面有几排房子，那是虞洽卿出资兴办的一所学校。再往前有一座小巧玲珑的亭子，叫虞母亭，是虞洽卿为怀念他的母亲专门建立的。这也是中国传统的孝道文化的延续。

这是虞氏旧宅八字形牌楼式的大门。檐下砖雕中间的字匾，题有“天伦乐叙”四字，意思是“叙天伦之乐”。虞洽卿幼年丧父，是母亲一手将他带大的，因此他在上海经商有成后，就给在家乡的母亲建了这所房子，“天伦乐叙”正是表达了常年在外的虞洽卿希望与母亲共享天伦之乐的意愿。字匾左右还有观音、仙翁和题名“善忍台”、“富贵图”的人物故事砖雕，雕刻精细，寓意吉祥。期间，当地群众自发保护，用石灰、泥巴糊住砖雕、木雕构件，才使其免遭劫难，得以较好保留下来。

进入前院天井，所见第二进是九间二弄的中式木结构建筑。正厅明间九檩六柱抬梁式梁架，外观重檐高平屋复式屋顶，为宁绍地区清后期常见的厅堂建筑式样。正厅前檐下悬挂的匾额“输财报国”，是虞洽卿1945年病逝后，蒋介石以当时的国民名义赠来褒奖他的。原匾已不存，我们根据资料复制而成。

正厅内部三开间，正中悬挂“天叙堂”三字大匾，原匾为晚清书法名家李梅庵所书，后来老百姓都以天叙堂代指整幢建筑；另外，两旁则悬黎元洪、蒋介石、于右任等政要显达赠送的匾额，现在都散失了。后，虞氏旧宅相继由龙山中学、凤湖中学使用，所以原来红木制作的贵重老家具多数得以保存下来；现在像这间正厅里、旁边房间以及第三进各间房内所展示的家具陈设大多都是虞氏旧宅当年使用的原物。

我们可以看到正厅的五架梁、随梁枋、穿插枋、月梁、牛腿、雀替、门楣等处均有浅浮雕、浮雕等装饰，题材有凤凰牡丹、鹿衔灵芝、松鼠葡萄、博古、岁寒三友、四君子、杏花、海棠及三国、西游记故事等，寓意吉祥如意，富贵长寿及褒扬孝悌忠信等。这些木雕从形式和内容都体现了我国古代建筑精湛的装饰工艺，正是虞氏旧宅“中西合璧”特色里表现中式风格的精华。

除了天叙堂正厅，以现存的旧宅老家具为主外，还在第二进和第三进恢复了书房、卧室、小客厅、花厅、厨房、账房等主要生活功能区的室内陈设。在正厅西侧依次是书房和卧室。书房是虞洽卿返乡探母及处理相关事务时的一个活动场所，房内展示的红木大画案就是他当年使用过的原物。

虞洽卿的母亲方氏是一位虔诚的佛教信徒，虞洽卿在上海发迹以后，她常教育儿子为人处世要积德行善，为乡里多做好事。虞洽卿也不负母望，一生中为桑梓办了不少实事。为展现虞母崇佛修身的轶事，我们在天叙堂东梢间设置了经堂，供观众了解虞宅当年的一些历史风貌。

在虞氏旧宅的老家具中，留存有旧式红木麻将桌七张，这从一个侧面说明了打麻将是当时虞宅主仆日常娱乐生活中的一个部分。牌室内陈列的牌、桌、凳等基本都是原件。

出第二进东小门来到第三进后堂，看到的第三进后堂也是九间二弄的二层楼，面宽44.56米，进深12.25米。建筑内部为抬梁穿斗式木结构，但外立面已经显现出很浓的西洋式风格，显然是经过后期改造。像一楼花厅的檐柱用砖混材料把木柱包砌成方形，柱头用水泥塑成希腊的科林斯式；前廊一楼顶部直接用水泥塑出叠涩式线脚，二楼瓶式水泥栏杆，都施用了钢筋混凝土结构。这一改造较好地解决了前三进和后二进之间建筑风格上的不同问

20

题，可以看成是两者间的一种过渡。

后堂内部也恢复了建筑原来陈设。为展现虞氏旧宅当年的生活场景，我们遵循保护文物原状的原则，并参照江南豪宅的厨房模式，重置了虞宅大厨房。左为虞宅仆人餐室。

正中的花厅是虞氏家族接待贵宾与挚友的一个重要场所。现厅陈列的椅、几、案等都是虞宅当年的原物，观众从中可以想象到天叙堂昔日的辉煌。花厅西面的账房是虞宅理财的一个工作部门，账房的主管（俗称账房先生）同时又是虞宅主人的幕僚。现将账房按照三北一带富户通常采用的布局设置，室内器物均为原物。

参观了前三进中式木结构的建筑，我们来到后幢两进楼房。后幢建于1926年—1929年，与前幢处于同一条轴线上，两者中间有弄堂隔开，但通过上面的两座天桥，前后部分还是紧密地融为一体。

后幢从整体上是西洋式建筑，但与前面的大门对应，门脸上还是保持着中式装饰风格。院墙的正中开有正门，东西两侧有对称的掖门，正门与掖门之间天桥下还设有两道小门。院墙正门、掖门正外观都是砖砌衣锦架式，上下额枋、花板、垂花柱上饰有梅、兰、竹、菊等花草及人物的砖雕图案，中间字匾上分别题刻镌“福禄欢喜”和“增荣益誉”、“长乐永康”。这些砖雕图形和文字，都是因为被糊上石灰泥巴，在“”中才逃过一劫。

穿过院门，我们可以看到院门的背面与正面的中式传统风格迥然不同，几何形状的分割布局，上部堆塑二重山花、倚柱、凹凸的线脚、毛莨叶、卷草纹图案，具有西方巴罗克建筑风格。和正面的楷体字匾对应，背面也有圆形篆体字匾，中间和东西分别为“嘉宾戾止”、“卿云入户”和“淑气迎人”，三处字迹都已剥落难辨。“嘉宾戾止”意思是佳宾莅临，贵客上门。“卿云入户”和“淑气迎人”则来自古时常用的春联“淑气自迎人，兰室生香盈岁月”、“卿云方入户，槐庭祥瑞起图书”，寓意富贵吉祥，也表达了主人的好客之情。

回头看到的第四进主楼为重檐硬山顶二层楼房，由楼梯间分隔成相同的三个单元，每单元都是明间带东西次间的格局，这是虞洽卿的三个儿子回来时的住处。

第四进建筑采用的是砖石结构，形体高大，台基、阶条、墙裙、门框、圆柱等构件石材厚重，均挑选优质梅园石。前廊12组檐柱，每组由方形砖柱附二根石质倚柱组成，柱头饰垂幔纹，倚柱为朴实粗大的罗马塔司干式。前廊的拱形隔门，在上海的清末西式建筑中是比较常见的。进入室内可以看到，明间的顶棚是几何形状布局的多层线脚叠涩穹顶，地面铺设鱼鳞状纹饰的彩色马赛克，四角为橄榄枝图案。室内这些和前廊地面的马赛克，以及卫生间、次间壁炉四周帖的瓷砖，以及天桥过道下磨石子地面等，历时七十多年，依然色彩艳丽如新，可见当时建房选材的档次之高。

第四进整体用料考究，做工精细，花格门窗，彩色玻璃，通体富丽堂皇，是后区建筑的精华所在。在整体的西式风格里，也融合使用了中式的装修，比如门窗采用的是棱形花格隔扇，木质楼梯的扶手也采用了造型华丽的花草、宝瓶等木雕工艺。

在第四进和第五进，我们设置了虞洽卿生平、宁波商帮慈溪人和虞宅建筑艺术三个相关专题陈列。

在主楼的南面，还有一幢小洋房，这是虞洽卿为接待来访的重要客人而专门设立的。在小洋房的前面，还有一个小花园。从中可以看出，这幢房子设计精巧，布局合理，功能完善。

第五进后楼是虞宅佣人居住的部分。其建筑形制和前面的第四进主楼一样为重檐硬山顶，九间二弄楼房，但体量明显小于主楼，也没有了主楼那样大气而又精致的装饰。这里布置了“宁波商帮慈溪人”和“中国近代优秀建筑—龙山虞氏旧宅建筑群”两个陈列。前者介绍了以虞洽卿等为代表的宁波商帮慈溪籍的著名人物，整个展览，贯穿“宁波帮”初创、发展、鼎盛的各个阶段的慈溪商人在各地的活动；后者用图片和文字相结合的形式，集中而详细介绍虞氏旧宅建筑群的建筑特色和艺术魅力。

现在，让我们一起参观虞洽卿的生平陈列。这个陈列分为三个部分。第一部分是“经世之路”，这一部分主要介绍的是虞洽卿从家乡来到上海后的经历。他从当学徒，做买办到投资房地产，创立宁旅轮船公司和三北轮船公司，创办四明银行和上海证券物品交易所，资助

21

孙中山辛亥，组织中华体操队，当选上海总商会会长，三次赴日本考察，为维护华人利益与租界当局斗智斗勇，积极参加抗日救国运动等，充分表现了虞洽卿忧国爱国的品质和积极投身于实践的操行。

第二部分是“经营之道”。主要介绍虞洽卿在上海期间和到重庆以后所从事的一系列经营活动。他除了投资房地产、航运、金融等领域外，还创办了中国有史以来的第一次商品博览会——南洋劝业会。在上海多次举办物品交易会，大力宣传中国的农产品和工业产品，为提高本国产品的地位而不遗余力。到了重庆以后，他不与人合作，组建了多家运输公司，从缅甸运回大量的棉布，棉沙和五金制品，为抗日前线的军需出力。

第三部分“桑梓之情”。这一部分主要介绍的是虞洽卿对家乡的贡献。他创办学校，让贫困学生免费上学，创办轮埠公司，使三北一带的农产品能直接从龙山运往全国各地。创办运输公司，修筑甬观公路，多次运大米赈济三北受灾百姓，疏竣凤浦湖，创办医院等。除此之外，他还多次为三北受灾百姓减免税赋而奔走，对于有难同乡，他能做到有求必应。

各位游客：我们参观了虞氏旧宅，了解了虞洽卿的生平概况，现在驱车前往伏龙山。 伏龙山并不高，海拔282米，有一条盘山公路可直达山顶。

现在我们来到了山上的伏龙寺。伏龙寺始建于唐咸通三年（862年），是一座千年古刹。寺前有一池，叫做莲花池。这里池水清澈，碧波荡漾，原有一个“千年水底蛇，口吐白莲花”的传说。因为蛇精祸害一方，后被安知县设法除掉。所以这里还有捞米洞、蛇打滚两处遗迹。

再往上走，就是千丈岩。大家可以看到，这里有一座石拱桥，原叫刺史桥。因时任鄞县县令的王安石曾多次驾一叶小舟来伏龙寺游览，看到这里急流飞湍，就出资在此建造一座桥梁。原来桥也有一诗碑，为王安石亲笔所题，可惜已经不存。从这里往西，就是千丈岩，因伏龙山的北面原为大海，而千丈岩又是削壁悬崖，怪石突兀，望远处海鸥飞翔，白帆点点，波涛汹涌，使人心旷神怡。看山腰云雾缭绕，壁立千仞，不免让人心寒。但这一景象随着时间的推移已不复存在。现在我们看到的一派平川，楼房林立，完全是现代化的景色了。

伏龙山虽然不大，但山上还是有很多的古迹。在山的东面，就有7方摩崖石刻。在山下，还有明代的建筑——龙山所城，纪念抗倭名将戚继光、胡崇宪的下梅林庙。

龙山一带的滩涂也与众不同，这里所产的泥螺是最好的，名扬海内外。

附录：

1、吴锦堂故居：爱国侨商吴锦堂，慈溪市观海卫镇西房村人，出生于1855年11月，1882年到上海学生意，三年后在友人资助下东渡日本。在日期间，因经营有方，事业得以发展，很快成为神户、大阪的著名巨商。锦堂先生身在海外、心系故土，先后在故乡创办锦堂学校，兴修水利，在日本兴办各类慈善机构和商务、教育机构，让家乡人民和旅日华侨获益匪浅。

吴氏故居为一晚清时期的中式建筑，现为市级文物保护单位。锦堂学校距故居仅数百米。为一口字形洋房，现为省级文物保护单位。锦堂墓位于白洋湖畔，后有庄屋，为吴锦堂纪念馆，墓侧有一石亭，为旅日侨商陈德仁所建，旨在纪念吴锦堂先生造福桑梓、惠及子孙的赤子情怀。

2、马宗汉故居：位于慈溪市宗汉街道宗汉村。1904年20岁的马宗汉考中秀才后，在

22

当地的三山学堂任教。面对反清救国的风潮在全国兴起，马宗汉萌发矢志报国之心。1905年9月，他在徐锡麟的引荐下参加了光复会。后又去日本留学，以学习军事。为响应秋瑾和徐锡麟的，与陈佰平一起到安微安庆，协助徐锡麟筹备事务。后因失败被清兵捕获，壮烈牺牲，时年24岁。蔡元培、陶成章等闻讯后，纷纷撰文以示怀念。以后，家乡人民为纪念这位烈士，把柯东乡改成了宗汉乡，一直沿用至今。

3、杨贤江故居：位于慈溪河镇分江市村。故居为一四合院式的平房，15年4月，杨贤江就出生在这里。1917年，杨贤江进南京高等师范进修教育学和心理学，与恽代英等开始探讨改造社会问题。1919年10月，经邓中夏介绍，与李大钊、、张闻天、恽代英等共同发起成立了“少年中国学会”。他利用与学生面对面的机会，传播思想，宣传反帝反封建，使更多的热血青年投身于大的潮流。四、一二事变以后，杨贤江被蒋介石列入通缉名单。之后，他到武汉北伐军总政治部担任《军日报》社长。1929年，与潘汉年、李一氓、朱镜我等组建“中国社会科学家联盟”。由于条件恶劣，工作辛苦，积劳成疾，1931年病逝于日本。

4、陈之佛故居：位于慈溪市浒山街道晓记弄。他先后在三山小学和锦堂师范求学，后考入浙江工业学校。毕业后陈之佛留校任教，他编写的《图案讲义》不但开创了图案学在工艺美术方面应用的先河。而且该教材也成了我们自己编写的第一本教科书，因为在此之前，所有工艺美术类教材几乎全部来自日本。陈之佛的美术天才很快被校方所赏识，并推荐他去日本留学。1923年4月陈之佛回到祖国，任上海东方艺专教师，开始了他的艺术教育生涯。同时，他还在教育之余，潜心创作，他的工笔花鸟画于1934年9月在中国第一届美术展中展出后，使他的名字与中国的美术界始终紧紧联系在一起。他在担任国立艺专校长时，与丰子恺、傅抱石、李可染、吴作人等一起，为中国美术界造就和培养了一大批人才。新中国成立后，他先后出任南京师范学校美术系主任、教授，南京美术专科学校副校长，江苏国画院副院长等职。有专著20余种，画集10余种，论文90余篇，是我国工艺美术和工笔画的创始人。

5、吴耕民纪念馆：位于慈溪市周巷镇。其建筑为仿古园林。1914年9月，吴耕民以优异成绩考入北京农业专门学校，1917年毕业后作为研究生选派留学日本，来攻果树和蔬菜栽培。回国以后，先后任浙江农业大学、山东大学农学院、西北农业专科学校任教授，开始注重培养我国自己的园艺人才。他所编撰的《果树园艺学通论》等十几部著作，为我国的园艺领域填补了空白，故被后人尊为中国园艺学的奠基人。

纪念馆内陈列了吴耕民先生的生平事迹和相关实物，现为慈溪市的德育教育基地之一。

23