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甲骨文

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 甲骨文,一般指殷商时代刻在龟甲或兽骨上的文字。这种文字最初发现于19年,在我市小屯村出土,先后出土约16万片,约有单字4600个,据考证大都是从盘庚到帝辛年间(公元前1300至前1028年)的遗物,距今有3300年了。殷商王朝迷信鬼神,遇事用龟甲占卜(预测吉凶),占卜后在龟甲或兽骨上刻下卜辞和应验记录,也有少数记事的。一般是龟的腹甲(少数用背甲)和牛的肩胛骨(少数用鹿、猪、羊等的肩胛骨)。

甲骨文字形象性强,表意特点鲜明,但字体尚未定型,一字写法多样。殷墟发掘的甲骨文字,是研究古汉语的词的本义、汉字结构和历史发展的珍贵资料。

根据殷墟发现的甲骨文来考察,汉字在3000多年前已经是一种相当发达的文字体系了。至于说汉字的起源,当然要比殷商时代早得多。例如《周易·系辞下》载:\"古者包牺(伏)氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。\"这是把\"八卦\"看作汉字起源的传说。

关于汉字的起源,在古代传说很多,但其中影响最大的则莫过于\"仓颉造字\"的传说了。许慎在《说文解字叙》里说:\"黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄远之迹,知分(文)理之可相别弄也,初造书契。\"当然,说仓颉造字,并不是说造字的只有仓颉一人。黄帝以后,尧舜禹汤,无不都有史官,无不都要记事。可以说经过无数个\"仓颉\"的改造与增益,到了殷代盘庚的时候,字已发展成一种相当成熟的\"书契\"符号了。诚然,传说不等于信史,仓颉在历史上是否实有其人,也尚难肯定,但是汉字总是人类创造的,其中有个别的专业人员把群众创造出来的文字,进行收集、整理、改进、提高,也是完全合乎情理的。

(原文摘自《安阳日报》87-91年)

难道甲骨文起源? \"岩画图画文字说\"引发争议(图)

2008年08月06日 10:58 来源:新华网 曹健 [发表评论] [推荐朋友] [关闭窗口] [打印本稿]

6月15日,考古人员正在对双墩春秋古墓进行发掘。新华社记者 李健 摄

这是双墩春秋古墓中发掘的编钟(6月15日摄)。新华社记者 李健 摄

此前针对“双墩遗址”,有专家认为,距今约7300年的“双墩遗址”出土的陶器上丰富

多彩的刻划符号与中国文字起源存在重要关联,将为探索汉字起源提供极为重要的线索。 位于安徽蚌埠的双墩遗址出土的陶器刻划符号共有600多件,大都刻划在器物底部,也有少数刻划在陶器腹部及其他部位。其内容广泛,含义明确,包括日月、山川、动植物、房屋等写实类,狩猎、捕鱼、网鸟、种植、养蚕、编织、饲养家畜等生产与生活类,记事与记数类等,反映了生产、生活、宗教、艺术等广泛的内涵。 这些符号可分为单体、复合和组合符号,均可组成一幅幅“连环画”。不少符号反复出现,使用频率较高,具有明显的记事性质和一定的表意功能和可解释性。中国先秦史学会会长、清华大学教授李学勤指出,文字是人类历史上最伟大的发明,双墩遗址种类繁多的刻划符号是个惊人的发现,在世界文明史研究领域极为罕见,它们将对汉字起源的探索提供重要线索,是探索中国文字起源的极佳切入点。

玛雅人怎么消失的

[ 标签:玛雅人 ] 小、可怜2009-12-14 03:29

玛雅人怎么消失的,他们语言2012年是世界末日是真的吗?有什么依据吗

满意答案 好评率:50%

这是个迷 ,肯定不是一夜之间消失的 :

在16世纪西班牙人征服玛雅地区以前,古典期玛雅文明曾经在中南美洲热带雨林中,有过约600年左右的繁荣岁月。该文明技术水准停留在石器时代,各都市间自成王国。玛雅人在

这近2000年间创造了辉煌的玛雅文明。公元800年前后,他们放弃了高度发展的文明,大举迁移,他们所创建的每个中心城市也都终止了建造新的建筑。文明很快消失于美洲的热带丛林中。关于玛雅文明中断的原因,至今仍莫衷一是。目前有以下几种说法:

(1)干旱说。这是目前较为流行的一种看法。玛雅文明是由于当地连年发生干旱,摧毁了古文明赖以生存的农业基础。而他们又没有打井竖渠的的水利知识,在湖泊河流干枯断流之后,农业的歉收引起了一系列的连锁反映,巨大的都市文明最终分崩离析。但是导致尤卡坦半岛旱灾频发的原因是什么,这一直是学术界争论的重点。

(2)砍伐森林说。一些专家指出,玛雅他们有着复杂的宗教体系,城市都是以金字塔和神庙为核心,在兴建金字塔和神庙时,习惯于用白石灰来粉刷外墙,烧制石灰需要大量木材,玛雅人便开始砍伐森林。随着城市规模的不断扩大,金字塔修建得日益增高,对木柴的需求量也越来越大,最后,大片森林被砍伐殆尽,当地的环境也逐渐恶化,干旱自然不可避免。对此,目前墨西哥南部和美洲各国广泛分布这玛雅金字塔遗迹,就是最好的证明。 (3)生态危机说。与上面的观点相似。玛雅文明虽然是城市文明,却建立在玉米农业的根基之上。自古以来,玛雅农民采用一种极原始的耕作法:他们先把树木统统砍光,过一段时间干燥以后,在雨季到来之前放火焚毁,以草木灰作肥料,覆盖住贫瘠的雨林土壤。烧一次种一茬,其后要休耕1-3年,有的地方甚至要长达6年,待草木长得比较茂盛之后再烧再种。当古典期文明繁盛、人口大增时,农业的压力越来越大,人们更多地毁林开荒,同时把休耕时间尽量缩短,然而这样一来,土壤肥力下降,玉米产量越来越少。玛雅文明在人口大发展之后,面临着生态环境恶化、生活资源枯竭的严重问题,社会状况一落千丈。更为严重的是,在神权政治的下,玛雅王族和祭司将这种种“衰败之象”都归结为神的不满。他们更多地建神庙,更频繁、更隆重地祈祷,期盼能借神力扭转乾坤。当然,这样做的结果是浪费了更多的人力和已十分贫乏的资源,直至陷入不可救药的恶性循环。随着农业生产供应的严重匮乏,玛雅古典期高度发达的文明也开始崩溃。当城市周围贫瘠的荒地连成一片,饥饿就迫使

玛雅人弃城而去了。经过百年衰败动荡之后,低地各城邦都湮没在热带丛莽之中,绿色植物悄悄覆盖起一切,像掩藏起一个久远的秘密。

(4)太阳周期说。美国佛罗里达州大学地质学家戴维•霍德尔在最近的研究中发现,玛雅地区发生的旱灾有着明显的周期性,大旱灾每隔208年就发生一次。这位学者因此提出一个新的见解:玛雅文明的消失与太阳的周期性活动增强有关。(霍德尔领导的这项研究,是从墨西哥南部的奇昌卡纳布湖湖底的沉积物开始的。他们在湖底钻孔,取得了1.9米的沉积岩岩芯样本,对样本中的碳酸钙浓度进行了研究。由于干旱年份湖水的蒸发量较大,相对时期沉积物中碳酸钙的浓度也就较高。碳酸钙浓度高的岩层,对应的年份就一定发生过旱灾。研究的结果是惊人的。沉积岩中的碳酸钙浓度,在年代上表现出了明显的周期性。每208年,湖底的沉积物中就有高浓碳酸钙层出现,也就是说,)每208年,当地就会发生一次旱灾。最严重的一次发生在公元750年至850年,这正是玛雅文明消失的年代。而208年这个周期,和目前太阳活动每206年就有一次增强的周期正好吻合。专家们也认为,这两个周期的吻合,决不是偶然的巧合。霍德尔在地质学上的研究,为解决一个历史之谜带来了突破。一些学者还猜测,在三大印第安文明中,玛雅文明尤其以天文历法和宗教体系著称,这或许也和旱灾的发生有关。也许早在1000多年前,玛雅人就已经发现,天体的运动和他们的生活息息相关,所以他们才会以一种古代印第安人中少见的热情和执著,来观察各类天体的运动。 (5)等级划分说。有学者认为,严格的等级划分是导致后古典期文明衰落之后,玛雅文明销声匿迹的首要原因。玛雅高深的知识和文明只掌握在极少数贵族和祭司的手中,占玛雅人口绝大多数的下层劳动者完全是文盲。这些养尊处优的贵族知识分子,在繁华殆尽后难以生存,乃至很快消失,也带走了辉煌无比的玛雅文明。留下来的为数众多的普通玛雅农民,自然无法读懂那些本来就一无所知的文字和史书了。 (6)科学幻想说(外星人说)。

这种观点认为玛雅人来自外星球。从生存环境上来看,人类一般是选择靠近江河、交通便利

的地区居住,而玛雅人却选择了条件恶劣的热带雨林。这种刻意的选择正是为了避免与地球人接触,以保证自己的生活。在这片不宜耕作的密林中,玛雅人在既没有金属工具,也缺乏先进的运输工具的同时,却创造出了如此辉煌的文明,令人费解。他们创造的象形文字系统,以至于我们至今无法全部破译。有人认为,玛雅外星人是数十万年前,为采矿而离开故乡的行星,来到某个星球。后为躲避某个星球的爆炸来到地球。他们最初居住在温暖的南极,随后又因冰河期来临,辗转迁徙至中美洲的密林之中。后来由于墨西哥高原爆发战争,为躲避战祸,玛雅人便乘着太空船飞向茫茫宇宙,去寻觅新的家园。但这种观点不被大多数人承认。

此外,还有玛雅人口的增长破坏了生态环境(这种观点基本上属于生态危机说);瘟疫毁灭了玛雅人;内战或外族入侵导致文明毁于一旦等观点。

玛雅文明从公元9世纪开始逐渐失去光彩,西班牙殖民者的入侵又给了后古典期支离破碎的玛雅世界最后一击,支撑文明体系的精神世界和记载它们的书籍失落。现在,仍有将近200万玛雅人生活在祖先的土地上,使用着近25种玛雅语,然而他们对过往的历史几乎一无所知。

楔形文字的产生与古代西亚的书写材料有关。古代美索不达米亚特别是苏美尔地区,是底格里斯河和幼发拉底河的冲积平原,缺少木材、石头等古代书写材料,但苏美尔的粘土资源十分丰富,且杂质少,古代苏美尔人就用粘土做成泥版,在上面书写文字,待泥版干了就成为不可磨灭的书籍。有的泥版还用火煅烧过,作为书写材料完全不亚于石头。

古埃及的文字 2008-7-16 10:36:15

古埃及不是一个文化普及的社会——会读书写字的普通人很少。但是,在宗教中占据中心地位的符咒和仪式则被忠实地记录下来,凭借一种称为象形文字的神秘文字,它们要么被抄写员抄录到莎草纸上,要么被工匠们刻在坟墓、纪念碑及棺椁上。

象形文字

如果没有手抄稿和墓穴彩绘上的象形文字,我们将难以真正了解埃及文化。许多年以来,这种象形文字对学者来说一直是个谜。直到19世纪20年代,它才终于被一个法国人破译出来,他就是埃及学之父——让-法兰西斯.商博良 (Jean-Fran?ois Champollion)。

在商博良以前,人们一直认为象形文字仅仅是它们所代表单词的图形表现形式而已。但商博良证明,它们是象形图、音标和字母的复杂组合,而且古埃及语还与科普特语 (Coptic) 存在某种联系。科普特教堂到现在还使用科普特语。

象形文字是一种被称为字谜系统的文字。在这种语言中,往往会借用某些象形文字组成发音相同的新词句,但新词句不包含借用词语的任何原义。因此,“我看见你了”(I see you) 就有可能被画成“眼睛、大海和母羊”(eye sea ewe)。在解开这个古埃及语言之谜的同时,商博良发掘出了一个知识的海洋。

莎草纸

早在希腊人于石上刻字和罗马人于蜡板上写字的很多年前,埃及人就已经在一种柔韧、可以卷成便携卷轴的天然材料上写字。仍有许多这样的莎草纸卷保存至今。

莎草纸的最初使用大约是在公元前4000年,后来它成为埃及的主要出口产品之一。莎草纸的制造由国家垄断,其生产工艺完全是一项受严格保护的秘密。

一般的纸通常是用捣成浆状的植物纤维制造而成,但莎草纸却不同,它是由莎草的茎制成。先将茎切成细条,在水中浸泡三天直到变得光亮透明。然后将这些细条铺在亚麻布上,先水平铺,再垂直铺。这样一层一层码起来,用重物压榨后,再放到阳光下晒干。

在公元105年中国发明了纸以后,莎草纸的生产就停止了。1965年,一位埃及科学家重新发现了制造莎草纸的秘密。

古埃及文字

老實說,如果沒有發現羅鍚塔石Rossetta stone 的話,誰也沒有辦法解開古代埃及文字之謎,現在我們可以有古埃及字母與現代英文字母的對照表了。

與古埃及語言相關的埃及文字,最早的是象形文字,後來從象形文字演變出來幾種不同的文字.

古埃及的象形文字,是一種繪畫形式的文字體系,基本上就是圖畫,是一種想像描寫的象徵,被古埃及用來記載某些事物或事件.象形文字是由繪畫文字演變出來的最古老的文字形式,它通常是由描繪具體的生物體和非生物體的各種符號組成,既可作為圖畫或圖畫符號,也可以作為想像描寫的象徵性的符號來閱讀.象形文字通常使用的符號大約有七百個(到了羅馬時代增加到五千個),象形文字作為雕刻的碑文或銘文,大約流行了將近四千年之久,最後的象形文字是公元四世紀菲萊(Philae)島上的銘文.

由於形體複雜,書寫速度太慢,所以那些經常要使用文字的僧侶們,逐漸將其簡化,並採用速寫與圓筆的形式,創造了一種較早的草書體,或者說類似於行書,這就是人們所說的僧侶體了,僧侶體最早出現於第五王朝,那時僧侶體與象形文字尚難區別,到了中王國和新王國時代,僧侶體文字通常寫在紙草上,一般用來抄寫文學作品和商

業文書等,大約到了第廿一王朝前後,僧侶體才開始把宗教文獻寫在紙草上.

大約在公元前七百年左右,即在第廿五王朝時代,從新王國後期的商業文書的僧侶體文字,演變出一種更為快速的書寫形式的文字,也可說是真正的草書,這就是世俗體文字,最初是官員們用來書寫契約,公文和法律文書等,到了托勒密王朝和羅馬統治時期,不僅商業上,甚至平民日常生活中,宗教文獻和文學作品,也都用世俗體來書寫,甚至在石碑上也偶而見到這種書體了.

古埃及文字最後的是科普特文,從332B.C開始,希臘語成為官方語言,埃及語逐漸發生變化,由於教漸漸傅播,科普特文的興起,逐漸替代了古埃及的文字,科普特文字是由24個希臘字母加七個補充字母構成的,成為民間通用的語言文字.到了公元 1年以後,阿拉伯文字變成了唯一通用的文字了.

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