论悲剧的生命力

论悲剧的生命力

摘要：在人类文明起源的古希腊,诞生了伟大的悲剧艺术。悲剧,源自酒神祭仪当中的礼赞酒神的酒神颂和祭祀酒神的歌舞山羊之歌,最初的主题只是悲悼酒神狄奥尼索斯在尘世的受难、死亡和赞美他的再生。由于希腊悲剧产生的时代正值人类的童年期,科学不发达,人类无法认清变幻莫测的自然现象,于是便产生了神秘主义思想,命运便成为希腊悲剧中重要的主题。古希腊悲剧在主题上表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考,蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的特质。外部世界的神秘莫测,大自然不可驾驭,人生的变幻无常,使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。即形式上:古希腊悲剧脱胎于酒神颂歌;内容上:悲剧源于古希腊人神秘的宗教仪式和命运观;艺术上:悲剧的灵魂是\"酒神精神\"所体现的救赎悲剧观，具有鲜明的时代和民族特征。 关键词：悲剧来源悲剧精神命运悲剧观现代意义

“悲剧”起源于狄苏朗勃勒斯歌队领队的即兴诵。悲剧由此缓慢的成长起来，每当出现一个新的成分，诗人就对其加以改进，经过许多演变，悲剧逐渐在具备了它的自然属性之后，又渐渐发展了它的社会属性和时代性。最终成为艺术王冠上的一颗璀璨的明珠。但随着时代的推移，对于“悲剧”这个词的意思，却一直都争议不断。特里·伊格尔顿认为：“悲剧”可能是令人痛苦的，但是人们认定其中还包含着某种可怕的东西，某种能带来心灵震颤、目瞪口呆和令人恐惧的品质。”它既能造成外在的伤痛又能引起内心悲伤。那到底什么才是真正的悲剧呢？古往今来许多名人都给其下了各种各样的定义，例如贝克特认为悲剧是英雄的反抗、欣喜若狂的自我肯定、高贵的忍耐、因为知道自己的行为乃命中注定而产生的平静等等。保罗•艾伦则把它界定为一个有着不幸结局的故事，但值得纪念且令人振奋的感人，而非简单的悲伤。可雷蒙·威廉斯又指出：“悲剧不是一种唯一、不变的事实，而是一系列经验、惯例、风俗。”以上这三种观点都没有正面回答悲剧的“实质”是什么，亚里士多德对其有自己独特的见解：“悲剧”是对一个严肃，完整，有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是经过“装饰”的语言，以不同的方式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到宣泄。”喜剧倾向于表现比今天差的人，而悲剧则倾向于表现比今天好的人，也正因如此，当有优于自己的人，由顺达之境转入败逆之境，且早以用“刀不血刃“的方式将主人公悲剧的命运安排，越是挣扎，越是痛苦。在我看来，“悲剧”与其他事物的区别不正在于它能净化心灵，给人鼓舞，肯定生命吗？悲剧不是悲观的“宿命论”，它不仅仅是自然情感的流露和宣泄，更是引发读者反思过去，改变现在，放眼将来，具有强烈的现实意义。